93歲敦煌石窟保護專家孫儒僩一生“危崖千窟游”

【編輯推薦理由】

1947年，22歲孫儒

僩（xi àn）偶然看到了敦煌藝術研究所的招聘啟事。“我當時年輕，想出去見見世面，又喜歡藝術，當時張大千在成渝舉辦的畫展引起轟動，我們都知道敦煌是座藝術寶庫。”孫儒僩提到的張大千畫展發生在1944年1月至3月。今年93歲高齡的孫儒僩就是受張大千影響，將一生獻給敦煌的川人之一，也是“朝圣者”中唯一健在的。

孫儒僩誠為敦煌石窟保護先驅者之一，一干就是一輩子。他參與了莫高窟幾乎所有建筑的設計并參與施工，其中有榆林窟、西千佛洞、麥積山石窟、炳靈寺石窟等保護工作，

孫儒僩71年來致力于敦煌石窟保護，為這一人類偉大遺產奉獻了一生。但正如孫老所說：“我一生只做了一件事，那就是石窟加固。奮斗基于對對象的理解認識，只有看到它的價值，才情愿為之付出。”孫儒僩說，在光耀千秋的敦煌藝術面前，自己非常渺小。他的妻子李其瓊，為除段文杰先生之外臨摹敦煌壁畫作品最多的畫家。說起已經去世的妻子，孫老表示：“我這輩子都不后悔去了敦煌！”孫儒僩曾說，“唯一抱歉的就是把李其瓊也拐了過去，讓她受了不少苦。” （董巖）

莫高窟是孫儒僩一生的掛念。在他妻子、畢生致力于敦煌壁畫臨摹的藝術家李其瓊去世后，孫儒僩寫下一首詞：“當年萬里苦追求，相伴赴沙洲。宕泉坎坷尋夢，危崖干窟游。事未就，鬢已秋，伴西游……”

孫儒僩這位93歲高齡、在敦煌莫高窟工作了58個年頭，罹患過兩次癌癥的敦煌研究院保護研究所第一任所長，經歷過怎樣的人生和風雨才走到今天？

不懼莫高窟里的那些寒冬

1947年7月31日，孫儒僩踏上了前往敦煌莫高窟的路程。和他同時前往敦煌的還有黃文馥、歐陽琳和薛德嘉3位女同學，她們都是四川省立藝術專科學校應用藝術科的應屆畢業生。

“那時從成都到敦煌有兩干多公里，交通困難，路途坎坷。我們遭遇過洪水，走過蜀道，在大西北的土丘陵和戈壁灘上盤桓，顛簸之巨扭斷腰。越往西行越荒涼，心也跟著荒涼。敦煌的情況如何我們誰也不知道，對前途的渺茫感時時襲上心頭。”

途中眼見河西走廊多是高山大漠、戈壁荒灘，與四川的青山綠水迥異。經過25天的顛簸，他們終于到達了盼望已久的敦煌莫高窟。 時間像退潮般沖淡一切，也像漲潮般在某個不確定的時刻將一切又重新帶回人們的記憶中。某個場景就這樣不經意間在孫儒僩先生的腦海中重新回放，似乎重新找回了那些流逝的歲月，回到了從前。

“我當時從成都來到敦煌，生活水平陡然降低很多，但因為年輕適應性強，剛來還能受得了這種改變。可是第一年的冬天，我才感覺到什么是真正的寒蝕骨髓。”

零下一二十攝氏度，滴水成冰。宿舍里沒有火爐，沒有棉衣褲，只有一床薄被。實在凍得受不了就和其他工作人員擠在一個辦公室里，靠一個燒柴的火爐取暖，實在瞌睡得不行，孫儒僩才回到冰涼的宿舍睡覺。天明起床，被頭是一層白霜。

第二年，也就是1948年的冬天，孫儒僩和同事段文杰住鄰居。火炕共有一個煙囪，他們便商量著燒炕取暖，因為不會燒，所以炕時冷時熱，燒了一個月，干脆不燒了。這種寒冬中的艱難生活，直到上世紀60年代才有所改善。當時有老職工告訴他，讓他買一雙氈靴。放羊的蒙古族大嫂也給了他一些羊毛，他請工人幫忙紡成毛線，又請女同學教他織襪，花了很長時間織成幾雙毛襪，用了好些年。

那么，水又是怎樣的呢？孫儒僩先生告訴我，莫高窟大泉的水是苦澀的，因為含硫酸鹽類物質多，喝這種水經常會鬧肚子。水是渾濁的，大雨之后水溝里泥糊湯水，多少天都清不了，要自然沉淀才能飲用。冬天取水要到冰凍的河里鑿一個冰窟窿，在里面舀水挑或拾回來，甚至是用斧頭敲打下冰塊背回家放在火爐邊慢慢溶化。本來室溫就不高，一大桶冰塊，真是雪上加霜啊。孫儒僩先生對自己在崢嶸歲月里的甘苦深知其味。他給我講這段故事時，自然是帶著一種輕松的口吻，可是，在我聽來卻無法輕松。

享受莫高窟里的“器物精神”

“1947年，我初到莫高窟看見的干相塔只有兩層，八方形，體積不算小。后來我發現在莫高窟南端盡頭第138窟的窟檐內，堆積了許多殘塑，一片狼藉。當時我心里就有把它們復原的想法。”

那幾年間，孫儒僩和同事竇占彪把干相塔的殘塑稍加整理，找一處洞窟把這些殘像重新立起來，既可以觀賞研究，也便于繼續保存。經過反復比較，最終選擇了第450窟。如今他已記不清修復整理了多少殘像，一些殘存的塑像頭部也制作了不同大小的泥座，分別把它們安放在泥座上，再放置在空的佛龕里。人們制作一個物件或者完成一項工作，并不僅僅是為了實用，還有它的美觀和觀賞價值，他們在塑像修復過程中樂此不疲，這其實就是我們常說的“器物精神”。孫儒僩和同事所做的這項工作，傾注了個人情操和人生態度。他們享受這份工作，就會傾盡心思將它做好，直至完美。

莫高窟景觀內有一座“慈氏塔”。在佛教上，“慈氏”即是彌勒菩薩。“慈氏塔”原來在三危山中的老君堂，它是五代或宋代的文物，距莫高窟約15千米。但長期以來，“慈氏塔”就“隱居”三危山中無人知。

“1979年，所里有人告訴我，有人從三危山里往外搬運建筑木材，我突然想到會不會有人去拆毀慈氏塔，這么重要的塔，要是遭到損毀就太可惜了，如果能借機把這座塔搬遷出來，復原在莫高窟適當的地方，應是妥善保護此塔的最佳辦法。于是，1979年的秋天，研究所派我和保護研究室的李云鶴、竇占彪、段修業、馬述仁等十余人同去勘察，并在現場討論拆遷有關問題。”

慈氏塔所在地現稱為老君堂。當時孫儒僩一行人看到的是，老君堂大殿遺址兩側廂房、配堂等建筑均已被人拆除殆盡。遺址前方右側的高坡上有一座單層土木結構的小塔，那就是慈氏塔。塔的正門朝向遺址的軸線，孤零零地聳立在群山間。

慈氏塔雖小，但其設計建造卻有其獨特之處。這座珍貴小塔若遭人破壞，實在太可惜，會是中國古代建筑歷史研究上的重大損失。可是，塔的拆卸涉及到許多文物保護的具體問題，如小型泥塑天王的包裝，木構件的拆卸、編號、包裝，塔身內外壁畫的剝離和包裝等。而且拆卸完成之后如何運輸等，都是擺在他們眼前必須要慎重考慮并安全解決的問題。

“三危山上天氣炎熱、干燥、暴曬，基本無水，每天必須自帶飲用水及干糧。山間的道路崎嶇難行，山溝里全是風化的小石子，棱角尖銳，幾天就能使新鞋磨破，行走起來確實艱難。人拉、肩扛、駱駝背，拆除工作持續了近10天的時間，辛苦程度真是無法言說。但是辦法總比困難多，最終我們把慈氏塔安全地請出三危山。”

慈氏塔作為中國古代建筑歷史上的一個孤例，經過拆遷復原，使這座具有千年歷史、古老而珍貴的建筑小品終于得到妥善保護，并長期存在下去，這也是中國古代建筑歷史上的一件幸事。

點亮敦煌人心中的“心燈”

人生中事業是必要的，但代替不了個人獨一無二的情感生活。這種情感生活基于共同價值觀，以及基于文化內涵和底蘊基礎上的愛。

當問及孫老先生妻子李其瓊先生的故事時，他從影集里取出老伴在部隊畫畫時的一張照片。這是一張發黃的老照片。年輕的李其瓊先生身著部隊棉服，左手端著顏料盒，右手握著畫筆正在畫畫，一條粗長的大辮子放在胸前格外打眼。她是與眾不同的，清雅脫俗，面若桃花，溫婉甜美，舉手投足間還帶著嬌俏的可愛。

那本影集里還有不少李其瓊先生的生活照片和工作照片。這些老照片里，有一張是反映畫展內容的。畫面里，李其瓊先生站在一幅油畫的前方，背景是《心燈>的主題介紹。

“這是2014年5月份敦煌研究院為我老伴辦的一個畫展，畫展的名字是《心燈——李其瓊先生紀念展》，研究院的老領導都出席了開幕儀式，參觀者眾多。我在開幕儀式上致辭。展廳陳列了343幅作品，都是我老伴畢生從事敦煌壁畫臨摹和研究的精粹，畫作里有宏偉的西方凈土變、氣宇軒昂的帝王、雙目流盼的菩薩、輕盈飄舉的飛天。《心燈》的名字起得非常好。我最喜歡她畫的《吐蓄王子》《乘象入胎》這兩幅畫。”

臨摹復制敦煌壁畫是一項復雜的研究工程，既要研究理解古代藝術所達到的高度，把握古代壁畫藝術的特點，更要有達到甚至超越古代畫家水平的藝術技能，才可能真實全面地傳承古代藝術的精神。

“我一直認為我老伴比我有成就，可以說她是敦煌很有成就的臨摹工作者。她是學油畫的，來到莫高窟畫中國畫，這些線條細膩縝密，需要有功底，還要有耐心。為此她做了很大的努力。她一生畫了很多畫，她的努力精神成就了她的藝術成就。”

孫老這樣評價李其瓊先生——她是用心在臨摹，不是用手在臨摹。“我認為是光照千的敦煌藝術這盞偉大的‘火炬點燃了李其瓊心中的藝術‘心燈，這盞‘心燈照著她去探索，照著她去努力，照著她去追求。這盞‘心燈，應該是敦煌所有人都應該有的，它照著我們，去探索敦煌藝術的秘密和敦煌藝術的偉大成就。”

據中新網等整理