傳承傳統(tǒng)文化 踐行文化自信

康建國(guó)

工業(yè)化和城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加速推進(jìn)，對(duì)一些村鎮(zhèn)牧區(qū)古建筑、古遺址文物的保護(hù)和發(fā)展帶來(lái)沖擊。文化遺產(chǎn)的保護(hù)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展成為地方政府不得不面對(duì)的問(wèn)題，對(duì)這項(xiàng)工作的開(kāi)展也提出了更高要求。

黨的十九大報(bào)告提出了“加強(qiáng)文物保護(hù)利用和文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承”的任務(wù)。做好文化遺產(chǎn)工作，功在當(dāng)代，利在千秋。統(tǒng)籌好文化遺產(chǎn)保護(hù)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，在堅(jiān)持保護(hù)的前提下推動(dòng)文化遺產(chǎn)合理利用和傳承發(fā)展是我們的基本原則。文化遺產(chǎn)的保護(hù)與研究利用，是構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，滿足新時(shí)代人民群眾美好生活需要的重要內(nèi)容，也是我們踐行文化自信的重要方面。

一、我區(qū)草原文化遺產(chǎn)保護(hù)與開(kāi)發(fā)的現(xiàn)狀

我區(qū)文化遺產(chǎn)資源豐富，不僅有世界文化遺產(chǎn)元上都遺址、萬(wàn)里長(zhǎng)城，還有紅山文化、遼上京、王昭君墓、居延遺址等203處（組）國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位，以及319處自治區(qū)級(jí)文物保護(hù)單位，還有眾多有待發(fā)現(xiàn)和需要進(jìn)一步研究的重要文化遺產(chǎn)。

相較于其他先進(jìn)省市，我區(qū)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開(kāi)發(fā)正處于起步階段。一些文化遺存就在農(nóng)田村鎮(zhèn)之中，農(nóng)業(yè)活動(dòng)和鄉(xiāng)村建設(shè)、城鎮(zhèn)化發(fā)展對(duì)這些遺存不可避免地產(chǎn)生了影響。我區(qū)文化遺產(chǎn)保護(hù)較好，但部分開(kāi)發(fā)在一定程度上存在商業(yè)化嚴(yán)重的傾向。例如一些寺廟等宗教場(chǎng)所文化遺產(chǎn)展示的功能因被進(jìn)行了盈利性開(kāi)發(fā)而遭到破壞，甚至一些原本沒(méi)有宗教遺存的地方也修建了宗教建筑或塑像。

我們看到一些省區(qū)開(kāi)發(fā)的文化遺址，以長(zhǎng)城為例，真正的長(zhǎng)城遺存難以發(fā)現(xiàn)，取而代之的是新修建的仿古長(zhǎng)城。修建仿古長(zhǎng)城在破壞文化遺存的同時(shí)，也讓長(zhǎng)城失去了作為文化遺產(chǎn)所應(yīng)展示的原本文化價(jià)值。文化遺產(chǎn)的價(jià)值和對(duì)文化遺產(chǎn)開(kāi)發(fā)的初衷都沒(méi)有得到體現(xiàn)。文化遺產(chǎn)在這一過(guò)程中遭受了不可逆的破壞，甚為可惜。我區(qū)一些文化遺存開(kāi)發(fā)項(xiàng)目也有這樣的傾向和行動(dòng)，要早制止、早預(yù)防。

二、草原文化遺產(chǎn)保護(hù)與開(kāi)發(fā)的價(jià)值

（一）傳承歷史與文化是文化遺產(chǎn)最重要、最核心的價(jià)值。文化遺產(chǎn)是承載歷史信息和傳統(tǒng)文化的活的載體，是人類(lèi)寶貴的精神財(cái)富，是人類(lèi)社會(huì)生生不息向前發(fā)展的動(dòng)力源泉。

（二）傳播知識(shí)、教化民眾是文化遺產(chǎn)的重要社會(huì)價(jià)值。文化遺產(chǎn)是群眾獲取歷史知識(shí)、浸潤(rùn)傳統(tǒng)文化的重要途徑，是當(dāng)?shù)厝罕娢幕院栏泻湍哿Φ脑慈?，是?jīng)濟(jì)社會(huì)和諧發(fā)展的粘合劑，也是宣傳和展示本土文化的最有力見(jiàn)證和最佳方式。它的社會(huì)價(jià)值還體現(xiàn)在教育上，是群眾社科普及地和傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)渠道。

（三）歷史記憶與人類(lèi)情感的載體讓其擁有了開(kāi)發(fā)旅游的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。文化遺產(chǎn)承載了太多的歷史記憶，因其深厚的歷史文化底蘊(yùn)讓它有了重要的旅游價(jià)值。有些文化遺產(chǎn)因地勢(shì)、地形等自然因素還有了較強(qiáng)的可觀賞性，可以和登山、健身、戶外運(yùn)動(dòng)等旅游項(xiàng)目相聯(lián)系。還有些文化遺產(chǎn)地處偏遠(yuǎn)山區(qū)，符合人民群眾尋根訪古、回歸自然的心理需要，成為了人們喜歡和向往的旅游目的地。

（四）文化遺產(chǎn)是人類(lèi)的共有財(cái)富，是國(guó)際合作交流的重要話題。我國(guó)《推動(dòng)共建絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和21世紀(jì)海上絲綢之路的愿景與行動(dòng)》中明確提出：“千百年來(lái)，‘和平合作、開(kāi)放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏的絲綢之路精神薪火相傳，推進(jìn)了人類(lèi)文明進(jìn)步，是促進(jìn)沿線各國(guó)繁榮發(fā)展的重要紐帶，是東西方交流合作的象征，是世界各國(guó)共有的歷史文化遺產(chǎn)。”這些文化遺產(chǎn)是沿線各國(guó)、各族人民的共同文化財(cái)富，終將成為各國(guó)、各族人民相互溝通和交流的重要主題，成為各國(guó)、各族人民友好交流的最佳媒介。

我區(qū)地處我國(guó)正北方的草原地帶，歷史上北方草原地區(qū)及草原民族為絲綢之路的存在和發(fā)展發(fā)揮了不可替代的作用。在草原上生活繁衍的人民，創(chuàng)造了豐富多彩的獨(dú)特的草原文化。草原文化與中國(guó)其他地域文化一樣，都是中華文明的重要組成部分。我國(guó)草原廣闊，并同西伯利亞草原、西亞草原相連互通。西亞、中亞的文明經(jīng)過(guò)我國(guó)北方草原這一絲綢之路中間地帶傳進(jìn)中原，而華夏文明也通過(guò)這里傳播得更遠(yuǎn)。內(nèi)蒙古是絲綢之路的重要組成部分，草原文化遺產(chǎn)必將在絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶特別是中蒙俄經(jīng)濟(jì)走廊的建設(shè)上發(fā)揮更大的作用。

三、文化遺產(chǎn)保護(hù)與統(tǒng)籌開(kāi)發(fā)的建議與措施

（一）保護(hù)和保留文化遺產(chǎn)的核心價(jià)值是最大前提。文化遺產(chǎn)最主要的價(jià)值是文化價(jià)值，代表著當(dāng)?shù)氐奈幕e淀，體現(xiàn)著一個(gè)地區(qū)的文化底蘊(yùn)。文化遺產(chǎn)通過(guò)直觀形象的展示，成為教育民眾、傳播文化的最好載體。我們看到生活在傳統(tǒng)文化名城的群眾，對(duì)自己的文化有著天然的自豪感，對(duì)自己城市的歷史和優(yōu)良傳統(tǒng)津津樂(lè)道。這樣的城市有較強(qiáng)的凝聚力，群眾對(duì)文化的追求和向往更高，對(duì)自己生活有較強(qiáng)烈的滿足感。所以把文化遺產(chǎn)的核心價(jià)值與經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展有機(jī)融合在一起才是文化遺產(chǎn)保護(hù)開(kāi)發(fā)的最佳途徑。

（二）推動(dòng)文化遺產(chǎn)的合理利用和傳承發(fā)展。將文化遺產(chǎn)保護(hù)同國(guó)家精準(zhǔn)脫貧工程、美麗鄉(xiāng)村（鎮(zhèn)）建設(shè)工程、中國(guó)歷史文化名城（鎮(zhèn)、村）建設(shè)工程結(jié)合起來(lái)，將文化旅游、健身旅游、鄉(xiāng)村旅游等旅游資源結(jié)合起來(lái)，將藝術(shù)采風(fēng)基地建設(shè)、愛(ài)國(guó)主義教育基地建設(shè)、傳統(tǒng)文化教育基地建設(shè)、國(guó)際交流文化展示基地建設(shè)等綜合保護(hù)與開(kāi)發(fā)措施結(jié)合起來(lái)，在最有效保護(hù)文化遺產(chǎn)的同時(shí)，發(fā)揮文化遺產(chǎn)的最大價(jià)值，實(shí)現(xiàn)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，是當(dāng)前有效保護(hù)文化遺產(chǎn)、最大程度展現(xiàn)文化遺產(chǎn)價(jià)值，并促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)建設(shè)、社會(huì)發(fā)展的合理途徑。

目前在文化遺產(chǎn)保護(hù)利用和旅游開(kāi)發(fā)中存在著許多不合理、急功近利的做法，對(duì)一些優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)造成了無(wú)法挽回的破壞。文化遺產(chǎn)對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的價(jià)值和貢獻(xiàn)是逐步顯現(xiàn)的，急功近利的操作方式只會(huì)適得其反。因此，一定要堅(jiān)決防止打造高大全的文化政績(jī)工程，要準(zhǔn)確闡釋文化遺產(chǎn)價(jià)值，并與當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展有機(jī)融合。

當(dāng)前草原地區(qū)的古城遺址考古工作碩果累累，從紅山文化的早期聚落遺址到夏家店下層文化的早期城址都有完整的揭露。然而對(duì)這些考古發(fā)現(xiàn)的深入研究才剛剛開(kāi)始。特別是其中草原城市的演變過(guò)程以及其與社會(huì)變遷之間的關(guān)系更是課題研究的關(guān)鍵內(nèi)容。另外，匈奴、鮮卑、契丹、蒙古等諸多民族都曾在草原上修筑過(guò)都城及城市，都在歷史上起過(guò)重要的作用，如鮮卑修建的盛樂(lè)、平城、“北魏六鎮(zhèn)”；契丹修筑的上京、中京、各級(jí)州縣城址；蒙古族修筑的哈拉和林、元上都、集寧路、全寧路、應(yīng)昌路等城址。如何讀懂這些“廢墟”故事，如何將其中的優(yōu)秀文化繼承與延續(xù)，如何保護(hù)開(kāi)發(fā)與利用這些珍貴的不可再生的文化財(cái)富，這不僅關(guān)系到當(dāng)前內(nèi)蒙古自治區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)，更關(guān)系到中華民族乃至全人類(lèi)的精神文化需要。

（作者單位：內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué)院草原文化研究所）

責(zé)任編輯：張 晶