中國傳統營造文化的特點及其對現代設計影響的價值研究

張輝

摘要：中國有著豐富的歷史以及厚重的文化，在現代設計中中國傳統營造文化對此有著深刻的影響，因此研究中國傳統營造的文化特征與價值并且梳理與現代設計的關系變得十分有必要，再者，中國的設計在未來的發展也需要中國傳統營造文化的支撐。

關鍵詞：榫卯結構 詩畫意境 堪輿之術

中圖分類號：J59 文獻標識碼：A 文章編號：1009-5349（2018）08-0010-02

一、傳統營造文化

現代設計將設計學科分類如環境設計、土木工程等等，而在中國古代“營造”一詞包含所有營建的設施，比如宮殿、城市、園囿、陵寢、橋梁、民居、軍事設施以及生活設施等等。由此可見現代意義的設計與古代的“營造”有著異曲同工之妙，前者雖為泊來詞匯卻在中國早有它的概念與實體雛形，兩者之前本就是傳承關系。今天我們研究傳統“營造”的文化因素正是在復興中國傳統文化，在現代社會中找到民族的自我認同感和民族自信心，同時也發揚與發展中國傳統文化，展示中國美學的良好契機。

二、中國傳統營造文化的特點

（一）中國傳統營造中的規劃設計特點

規劃是一種整體性的前瞻設計，有整體性、預判性、前瞻性等等特點，規劃設計體現一個民族的整體思維和文化特色，就中國傳統營造而言無處不體現中國的核心哲學觀和審美觀。

《周禮·考工記》中記載：“匠人營國，方九里，旁三門，國中九經九緯，經涂九軌，左祖右廟，前朝后市……”《考工記》所記載的是當時春秋時期諸侯國的城市的規劃標準，其中城市的大小和門的多少以及路的鋪設都有嚴格的標準，這體現了“禮”的思想，此后儒家學派提出的“禮”法由此而來，都體現對規矩和標準的強調，這也是中國哲學思想的一個重要組成部分。

儒家的禮法強調中心軸對稱，橫平豎直帝王氣象，強調一種“居中不偏”“不正不威”的帝王思想，這是中國作為統一大帝國的統治需要。傳統營造法式中對城市的營建也體現出一種因地制宜的特色，充分利用地理地貌以及環境的特色進行規劃使得城市的布局更加合理和有文化特色，其中杭州、揚州比鄰湖與江在規劃的時候充分利用水的特色使得城市規劃更趨合理同時也體現了獨特的地理風貌，蘭州為古代絲綢之路的金城，在規劃的時候側重對交通的樞紐作用，武漢則是九省通衢由自然形成的三個鎮組合而成，總之中國古代傳統的營建尤其是都城的營建更注重禮法的體現，當不為都城而環境又有其獨特特點的時候又能因地制宜因勢利導，強調一種道法自然的哲學觀。

（二）傳統營造文化中建筑樣式特點

中國傳統營造中建筑樣式有著鮮明的特色，自成體系，不僅影響中國而且影響東亞的日本、朝鮮、韓國以及東南亞的越南等等，中國建筑成為東亞建筑的代表。

首先，中國傳統營造中建筑首先強調的是院落式、建筑群式，在這一點上與世界不同，在中國傳統的營造中對建筑的理解是整體性而不是單一性的，建筑往往以群體組合式出現。中國的群體式建筑是中國集體主義、族群意識的一種體現，中國古老的文化中儒家文化對國家、家庭及個人都有哲學上的思考，“家國”意識深入骨髓，在中國傳統的族群意識也非常深厚，祖廟祠堂是中國文化的核心部分，承載著中國對祖先的崇拜信仰。在中國儒家的祖先文化等同于宗教的作用，圍繞著祖先和族群意識中國的建筑自然形成群體式和院落式的特色也就不足為奇了。

在北方四合院是院落式的代表，四合院也是坐北朝南中軸對稱，一進二進三進式四合院則是組合關系和大小的不同，其核心的哲學觀、宗族觀則是一致的。在徽派建筑中也是多建筑組合式，形成集體性的建筑群，福建的圓樓和江南的天井院同樣也是院落式、建筑群式的代表。

其次，中國建筑的特點首先在材料上是木質結構為主，其次在外觀呈現出一種大屋頂飛檐以及梁柱式的外觀特點，木質建筑的特點是取材方便而且防地震通風采光都良好，最大的缺點則是怕火災，大屋檐給人寬大宏偉莊嚴的氣勢，飛檐給人感覺靈動活躍，富有視覺張力，屋頂的形式多種多樣，有廡殿、歇山、攢尖、硬山、囤頂等，建筑的樣式也分為殿、亭、臺、樓、榭、閣、廊、卷棚等等，由于個體的多樣性，整體上有成群落式的組合結構，所以從整體的上營造出一種高低、錯落、疏密、近遠、穿插、迂回等等形式感，而這種形式感構筑了中國傳統的美學形式。

（三）營造文化中的結構設計特點

所謂結構設計就是對工程或產品的內部構成進行的合理設計，這涉及力學、物理學、結構學、材料學、人體工程學等等。中國傳統營造中對結構設計有著豐富而獨特的貢獻，首先在材料上中國的古代建筑多采用木質結構，大量的木質材料運用使得我國古代營造呈現出一種獨特的木文化特色，這區別于歐洲的石質，中東的沙土文化。中古傳統營造技藝也同時圍繞木質材料展開，在建筑的整體造型上呈現出梁、柱、基的框架形態，在木結構之間的結構設計則呈現出抬梁、斗拱、穿鑿以及榫卯結構。

梁柱結構特點是框架穩定，梁柱之上可以覆蓋大屋頂，整體錯落有致，由于梁柱結構的框架穩定可以有效地防地震，而且有梁柱作為支撐墻面可以不受力，這樣的力學結構在現代建筑中得到廣泛的應用。梁柱結構的另外一個特點是內部空間通透，由于梁柱受力而墻不受力，內部空間可以自由劃分，無需墻面阻隔，所以中國的傳統營造文化中“開間”占有重要地位，在設定好基本結構框架后，內部開間可以自由阻隔形成所需，從而增加了內部空間格局劃分的自由度。

抬梁、穿鑿及斗拱是中國傳統營造文化中結構的重要組成部分，抬梁和穿鑿等木結構框架構筑了木結構的主要框架方式，抬梁和穿鑿以及斗拱形成的多層次上部空間使得建筑的外觀與內部結構有效地形成一體，并且增加了內部空間的通透和自由度。

榫卯是中國特有的木結構方式，榫卯在中國傳統營造文化中被充分地應用在建筑、家具及其他器械之中。榫卯的結構特點是不需要釘子而是利用榫卯的結構方式來加固物體，這充分體現了中國古老文化中的智慧，榫卯也成為中國特有的文化特點。山西的應縣木塔是現存的最早的木質結構木塔，整個建筑都是木質結構構筑，內部結構框架集斗拱、抬梁、穿鑿、榫卯結構為一體，剛柔相濟，沒有一根鐵器加固，它與意大利比薩斜塔、巴黎埃菲爾鐵塔并稱世界古典三塔，彰顯我國營造文化之偉大。

（四）營造文化中的園林設計特點

中國為代表的東方園林藝術與法國為代表的歐式園林以及阿拉伯園林并稱世界三大園林，而中國園林之所以能夠代表東方園林是因為中國的園林藝術中包含著中國獨有的文化特征。

中國園林所體現的思想主要源自道家的天人合一思想，這與中國都城及宅邸的中所體現的儒家思想大相徑庭，儒家強調禮法，無處不彰顯等級身份以及規矩，然而在園林中所體現的道家“天人合一，道法自然”的自由出世思想。

中國傳統文化中士大夫是主要的文化締造者，中國士大夫身深受儒家的“修身、齊家、治國、平天下”的入世思想的左右的同時也受到道家“歸隱田園、天人合一”的影響，總之中國士大夫的出世和入世是中國文化的一體兩面，既強調規矩又強調自然，使得中國文化中動靜結合張弛有力。

由于“天人合一，施法自然”的影響中國園林無處不強調自然美而摒棄人工美，這與法國為代表的歐洲園林大相徑庭。中國的園林在構思上采取移步異景的原則，這與歐洲園林強調開闊性有著本質差別。中國園林為了營造移步異景而故意設置障礙產生隔斷感，使得整體空間被分割成很多既有分割又有聯系的獨立空間，這些空間彼此相互呼應互為遮擋形成一種“同構”關系，這也是中國美學的重要部分。充分利用空間的分割和遮擋使人形成一種游覽的感覺，從視覺上強調近距離感受，極其排斥所謂“一覽無余”。

園林中景致力求自然美，以假山假石為例，假石力求“假”，也就是所謂的“瘦、透、漏、皺”四原則，而這一原則所呈現的美學特征是在自然美的基礎上進行錘煉強調篩選，所謂藝術來源于生活高于生活，所以中國的園林藝術體現的美學是施法自然而高于自然的。

在現代設計中中國園林美學特征得以充分體現，以中國著名建筑師王澍設計的中國美院象山校區為例，其整體造型采取大屋頂聯排式形成中國獨有的文化特征，同時王澍在走廊和樓梯上充分利用了中國園林文化中移步異景的瀏覽式風格，讓走廊和建筑物形成纏繞感并相互形成“同構”關系。

（五）營造文化中的詩書畫美學特征

中國的詩書畫美學往往與中國傳統營造文化融為一體，在中國的傳統營造文化中詩情、畫意與筆墨丹青提升了中國傳統營造的美學價值。中國傳統的營造文化不單單強調實用性更強調美學意境，也是這種對意境的追求使得中國的傳統營造文化獨樹一幟，成為東方建筑的代表。

在中國黃鶴樓、滕王閣、岳陽樓等等名樓往往是因為名家的詩篇張揚于世，即如黃鶴樓等經過多次的焚毀后依然可以重建，這就是文化的作用。

（六）傳統營造中的堪輿之術的文化特征

所謂堪輿之術即指風水之術，在中國傳統營造文化中堪輿之術有著重要地位。中國傳統文化中對大自然有著自己獨特的認識，這些認識往往透過帶有玄學色彩的文化特點根植于傳統營造當中。在傳統營造中對陵寢、宮殿、府邸、園林甚至民居等等都有深厚的文化影響，時至今日人們對房屋的朝向、室內陳設的擺放還是受其影響。

三、傳統營造文化對現代設計的價值

中國傳統的營造文化對當下的現代設計有著舉足輕重的價值，首先從整體設計上看，中國傳統營造文化的對稱、規矩以及與人工、自然的對比結合都給了現代設計以啟發；從外觀樣式上看，中國的傳統營造文化中的群落、層疊以及院落式都深刻影響現代設計，同時營造文化中的結構設計豐富了現代設計的結構樣式。

中國傳統營造中體現的儒家、道家以及詩書畫意美意境等美學特征更是深刻影響中國的現代設計并成為文化內核，從長遠角度看，中國的現代設計需要自己的文化內核，如此既豐富了現代設計的風格元素又增加了民族的自我認同，所以說中國傳統的營造文化對現代設計價值不可估量。

參考文獻：

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[2]羅哲文.中國建筑文化大觀[M].北京：北京大學出版社，2011.

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責任編輯：孫 瑤