神醫華佗

王紅

江蘇徐州有華佗紀念墓；沛縣有華祖廟，廟里的一副對聯抒發了作者的感情，總結了華佗的一生：

“醫者刳腹，實別開岐圣門庭，誰知獄吏庸才，致使遺書歸一炬；

士貴潔身，豈屑侍奸雄左右，獨憾史臣曲筆，反將厭事謗千秋。”

華佗被害至今已1 700多年了，但人民永遠懷念他。華佗之所以被后人稱頌，不僅是因為他的高超醫術，更重要的是他一心為勞苦大眾祛除病痛的精神。

華佗的高超醫術也不是與生俱來的，主要是精研前代醫學典籍，在實踐中不斷鉆研、進取的結果。華佗高明之處，就是能批判地繼承前人的學術成果，在總結前人經驗的基礎上，創立新的學說。中國的醫學到了春秋時代已經有輝煌的成就，而扁鵲對于生理病理的闡發可謂集其大成。華佗的學問有可能從扁鵲的學說發展而來。同時，華佗對同時代的張仲景學說也有深入的研究。他讀到張仲景著的《傷寒論》第十卷時，高興地說：“此真活人書也”，可見張仲景學說對華佗的影響很大。華佗循著前人開辟的途徑，腳踏實地開創新的天地。例如，當時他就發現了體外擠壓心臟法和口對口人工呼吸法。這類例子還有很多，最突出的，應數麻醉術──酒服麻沸散的發明和體育療法“五禽之戲”的創造。“五禽之戲”，就是模仿五種動物的形態、動作和神態，來舒展筋骨，暢通經脈。五禽，分別為虎、鹿、熊、猿、鳥，常做五禽戲可以使手足靈活，血脈通暢，還能防病祛病。他的學生吳普常用這種方法強身，活到了90歲還是耳聰目明，齒發堅固。

華佗作為一代名醫，他不僅系統地接受古代的醫療經驗，還重視和應用民間的醫療經驗。他一生游歷了不少地方，到處采集草藥，向群眾學習醫藥知識。在向民間找藥的同時，華佗還從民間搜集了不少單方，經常用這些單方來治病。有一次，華佗在路上遇見一位患咽喉阻塞的病人，吃不下東西，正乘車去醫治。病人呻吟著十分痛苦。華佗走上前去仔細診視了病人，對他說：“你向路旁賣餅人家要3兩萍齏，加半碗酸醋，調好后吃下去病自然會好。”病人按他的話，吃了萍齏和醋，立即吐出一條象蛇那樣的寄生蟲，病也就真的好了。華佗用這個民間單方，治好了不少病人。

華佗不求名利，不慕富貴，這在那樣的社會是很難得的。華佗非常痛恨作惡多端的封建豪強，十分同情受壓迫、受剝削的勞動人民。為此，他不愿做官，寧愿搖著金箍鈴到處奔跑，為人民解脫疾苦。據《三國志》記載，當時魏國丞相曹操患有“頭風眩”病，發病時頭部劇烈疼痛，每次都是華佗用針灸治好的，往往是針到病除。曹操想把華佗留在身邊當侍醫，華佗不愿成為他一個人的御醫，從而放棄為人民防病治病的機會，便借口“待在許昌時間長了，思念故鄉”“求還取方”而告假回家了。后來，華佗又借口“妻子有病”，拒絕回許昌為曹操治病，當曹操探知其妻并未生病時，非常生氣，一怒之下，把華佗押回許昌處決了。臨死，華佗把在獄中整理好的醫著交給牢頭說：“此可以活人”。沒想到，這個牢頭害怕，不敢接受。華佗只好忍痛“索火燒之”。

神醫華佗，不愧是醫學界的一座豐碑！

人教版中國歷史七年級上冊第四單元第18課《三國鼎立》課外延伸閱讀