弦歌千載岳麓書院

肖智群

古城長沙，物華天寶。北宋開寶九年（976），潭州太守朱洞將視線投向了巍巍岳麓山的清風峽口，在原僧人辦學的遺址上創立岳麓書院。書院歷盡劫難，所遭受的重大兵毀有史料記載的就達七次之多。今天的書院占地面積逾兩萬平方米，院內建筑大多為明清時所建，分講學、藏書、祭祀三大部分，是中國現存規模最大、目前唯一一所繼續招收學生的古代書院，也是世界上最古老的學府之一。

整齊嚴肅

書院大門兩側，上下聯分別源出《左傳·襄公二十六年》《論語·泰伯》的“惟楚有才，于斯為盛”匾，日復一日迎送著南來北往的人們。門額“岳麓書院”為宋真宗御筆。大中祥符八年（1015），因卓越的辦學成果，宋真宗親自召見書院首任山長周式，委任為國子監主簿，準備留他在身邊講學做官。但周式心系岳麓，仍請歸去。宋真宗便賜其“岳麓書院”匾額，并賜經書等物。從此，岳麓書院名震學界，享有“瀟湘為洙泗，荊蠻為鄒魯”美譽，躋身“天下四大書院”，前來求學者絡繹不絕。

講堂內懸有三塊匾，分別鐫刻著“實事求是”“學達性天”和“道南正脈”。檐前懸著的“實事求是”匾源自東漢史學家班固撰寫的《漢書·河間獻王劉德傳》。原文“修學好古，實事求是”，是說西漢景帝第二子劉德在學經典、修禮樂時，喜好先秦諸子的古書，對舊書“求真是”“留其正本”。這原本指一種嚴謹的治學態度和方法，而后化身為歷朝歷代學者治學治史的座右銘。“學達性天”是一種理學思想。“性”指的是人性，“天”是指天道，意在勉勵學子弘揚理學、提升修養，同時，明示學子在此求學可以達到天人合一的最高境界。最里邊的那塊“道南正脈”匾是乾隆為表彰岳麓書院在傳播理學方面的突出功績所賜，高度評價岳麓書院所傳播的湖湘理學為理學向南傳播的正統學派。

道南正脈

南宋乾道三年（1167），朱熹第一次來到岳麓書院，與山長張栻舉行了一次中國學術史、教育史上的千古佳話——朱張會講。張栻，號稱湖湘學派，朱熹對他早有敬仰之心。朱熹和張栻兩人的公開討論，從太極之理上展開，并最終趨于一致。會講期間，從全國各地趕來岳麓書院聽講的學子數以千計，時人描繪當日書院“一時輿馬之眾，飲池水立涸”，盛況空前。在講堂上，朱熹當眾書贈“忠孝廉節”四個大字，后被書院奉為校訓。岳麓赫曦臺至今鐫著朱熹與張栻會講時相互砥礪的明志聯句：“泛舟長沙渚，振策湘山岑。煙云渺變化，宇宙窮高深。懷古壯士志，憂時君子心。寄言塵中客，莽蒼誰能尋？”此次岳麓講學歷時兩月之久，開創了中國書院會講之先河，也掀起了古代書院會講之風。

瀟湘槐市

近代以來，岳麓書院在培養造就人才方面顯示出了更神奇的偉力量。

深受岳麓書院“堅定其德性，明習于時務”思想的影響，書院門生魏源在歷史緊要關頭“睜眼看天下”，大聲疾呼“師夷長技以制夷”。湘軍集團和洋務運動的掌門人物曾國藩、左宗棠等，堅持母校岳麓書院“有體有用之學”“義理經濟之學”的思想理念，為推動中國近代化的進程寫下了濃墨重彩的一章。書院還為維新變法、近代民主革命提供了思想基礎和人才保證。慷慨賦詩“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的譚嗣同就是其中杰出的代表。還有黃興、蔡鍔均有書院學脈關系，死后亦歸葬岳麓山阿。當代學者余秋雨駐足書院，由衷稱贊：“你看整整一個清代，那些需要費腦子的事情，不就被這個山間庭院吞吐得差不多了？”

青年毛澤東曾無數次在此駐足，與理學先哲們展開一場場心靈對話，辨析義理、窮原竟委。在長期革命實踐中，毛澤東堅持繼承和發揚岳麓書院“實事求是”校訓，如今，“實事求是”成為了指導中國改革開放和現代化建設的根本方針。書院人自豪地說，這是岳麓書院文化對中國革命和建設作出的最大貢獻。