后漢書?？庇?/h1>
2018-06-23 08:31:38何家歡
青年文學家 2018年12期
何家歡
摘 要：中華書局出版的《后漢書》（以下簡稱局本）是目前學界公認的最權威的本子，但其中還是有不少問題。本文則是利用唐寫本《群書治要》對《后漢書》進行比堪，旨在對其中異文進行討論。
關鍵詞：后漢書；群書治要；異文研究
[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A
[文章編號]：1002-2139（2018）-12-0-01
1、頁742《祭遵傳》：其后會朝，帝每嘆曰：“安得憂國奉公之臣如祭征虜者乎？”
《治要》作：“會朝”作“朝會”
按：疑當從《治要》作“朝會”?！稏|觀漢記·列傳四》：“死后每至朝會，上數嗟嘆曰：‘安得憂國奉公之臣如祭征虜者乎？”正作“朝會”?！俺瘯迸c“會朝”均成詞，意義也大致相同，但兩詞所體現的時代差異是佷明顯的?！皶背Ｒ娪趦芍軙r期，不僅可以指諸侯朝見天子，也可以指各諸侯的會盟。如：“諸侯相見，卿為分，以其教士畢行，使仁守會朝于天子”（《大戴禮記·虞戴德》）；“會朝，禮之經也；禮，政之輿也”（《左傳·襄公二十一年》），是知“會朝”應是屬于兩周時期的儀式?！俺瘯背Ｒ娪趦蓾h，漢人為經書（如《周禮》、《尚書》、《禮記》）作注時，常用“朝會”來表達“會朝”的意思，并且漢時已經沒有諸侯會盟的儀式，所以漢代人幾乎不再用“會朝”一詞，更多的是用“朝會”來代替。如：“每公卿朝會”（《漢書·田千秋傳》）；“然敞無威儀，時罷朝會”（《 漢書·張敞傳》）；“宏每當朝會，迎期先到”（《東觀漢紀·樊宏傳》）；“每朝會，輒令榮于公卿前數奏經書”（《東觀漢記·桓榮傳》）；“后會朝，明帝戲之曰……”（《東觀漢記·郇恁傳》）；“每會朝，憂念王室，未嘗不流涕”（《東觀漢記·袁安傳》），是知此當用“會朝”。
2、頁869《卓茂傳》：視人如子，舉善而教，口無惡言。
《治要》“人”作“民”
按：當作“民”。《東觀漢記·列傳六》：“茂視民如子，口無惡言”即作“民”，《后漢光武皇帝紀》卷三：“茂以德行舉為侍郎、給事黃門，遷為密令。其治視民如子，舉善而教，口無惡言”亦作“民”，當知應作“民”字無疑，蓋其避李世民之諱而改為“人”。
3、頁1400《第五鐘傳》：故曰：“其身不正，雖令不從?！?/p>
《治要》“從”作“行”
按：局本初作“行”，《?？庇洝吩疲簱潮尽⒌畋靖?，與今《論語》同。疑不當改“行”為“從”。古籍引經書有異文，實為常見。此句下文為“以身教者從，以言教者訟”，此處但避與下文“從”而有意改用“行”字。這種異文產生的原因，王彥坤稱之為“修辭變化”。且就在此條之下，王彥坤就舉出了《漢書》中因修辭原因而改《論語》原文的例子：《漢書·翟方進傳》：“兄宣，靜言令色，外巧內嫉?！蓖跏弦龡顦溥_云：“此用《論語》‘巧言令色之文，變‘巧為‘靜，以避下文‘巧字耳?！贝死c此句頗為相似，疑作“行”，乃是有意為之。且《論語》各個版本此句都作“從”，故作“行”不當是承某一版本而來，應是有意作“行”。
4、頁1597《楊終傳》：比年久旱，災疫未息。
《治要》“災”作“牛”
按：局本出注為“災或作牛”?！盀摹焙汀耙摺保跐h代以前并不成詞。 “災”在上古大多表示“災害、災禍”，意義較為抽象，如“大災”、“天烖”；而“疫”特指 “瘟疫”，意義具體。《公羊傳·莊工二十年》：“夏，齊大災。大災者何？大瘠也。大瘠者何？?也?！焙涡葑⒃唬骸?者，民疾疫也?！薄吨芏Y·大?！罚骸皣写蠊?、天烖，彌祀社稷，禱祠。”鄭玄注“天烖”曰：“疫癘水旱也?！薄逗鬂h紀·孝安皇帝紀》：“安帝初，天災疫，百姓饑饉，死者相望”，看似“災疫”成詞，但觀后文，可知“災”導致“百姓饑饉”，“疫”導致“死者相望”，“災”與“疫”不是一詞。西漢焦延壽《易林》[1]中有“鴻雁翩翩，始怨勞苦。災疫病民，鰥寡憂愁”（《易林·師之第七》）一詩中的“災疫”也是如此。魏晉之后，“災疫”作為一詞才流行起來，且“災疫”一般只表“瘟疫”之意，如《三國志·棧潛傳》卷二十五：“災疫流行，民物大潰”；《隨書·北狄傳》：“又多災疫，死者極眾”。“牛疫”一詞《后漢書》習見，義為“牛瘟病”，是牛的一種急性傳染病。上古用牛耕田，若牛有“牛疫”，對農民的影響很大，可能會導致荒年，如“是歲牛疫”（《肅宗孝章帝紀》）；“自牛疫以來，谷食連少”（《肅宗孝章帝紀》）；“又以郡國牛疫，通使區種增耕”（《劉般傳》）；“又郡國以牛疫水旱，墾田多減”（《劉般傳》）。以此觀之，此處當作“牛”而不當為“災”。
注釋：
[1]關于《易林》的作者及成書時代，學術界尚無定論，今采取的是主流的意見，即為西漢焦延壽所作。請參考福建師范大學馬新欽的博士論文《<焦氏易林>作者版本考》.
參考文獻：
[1][南朝宋]范曄 撰 《后漢書》[M].北京，中華書局：1965.
[2][東漢]劉珍 等撰 吳樹平 校注《東觀漢記校注》[M].北京，中華書局：2008.
[3][唐]呂延濟 等撰 《六臣注文選》[M]. 四部叢刊集部影印宋本.
[4][梁]蕭統 編 [唐]李善 注 《昭明文選》[M].上海，上海古籍出版社：1986.
[5][唐]歐陽詢 等編纂 《藝文類聚》[M].上海，上海古籍出版社：1982.
[6][北宋]李昉 等編纂 《太平御覽》[M].四部叢刊三編影印本.
[7][清]王聘珍 注 《大戴禮記解詁》[M].北京，中華書局：1983.
[8][清]阮元 ?？?《十三經注疏》[M].北京，中華書局：1980.
[9][漢]班固 撰 《漢書》[M].北京，中華書局：1962.
[10][晉]袁宏 撰 《后漢紀》[M].北京，中華書局：2002.
[12]王彥坤 《古籍異文研究》[M].廣州，廣東高等教育出版社：1993.
[13][漢]焦延壽 《易林》[M].四部叢刊初編影印本.
[14][晉]陳壽 撰 《三國志》[M].北京，中華書局：1971.
[15][唐]魏征 等撰 《隋書》[M].北京，中華書局：1973.
何家歡
摘 要：中華書局出版的《后漢書》（以下簡稱局本）是目前學界公認的最權威的本子，但其中還是有不少問題。本文則是利用唐寫本《群書治要》對《后漢書》進行比堪，旨在對其中異文進行討論。
關鍵詞：后漢書；群書治要；異文研究
[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A
[文章編號]：1002-2139（2018）-12-0-01
1、頁742《祭遵傳》：其后會朝，帝每嘆曰：“安得憂國奉公之臣如祭征虜者乎？”
《治要》作：“會朝”作“朝會”
按：疑當從《治要》作“朝會”?！稏|觀漢記·列傳四》：“死后每至朝會，上數嗟嘆曰：‘安得憂國奉公之臣如祭征虜者乎？”正作“朝會”?！俺瘯迸c“會朝”均成詞，意義也大致相同，但兩詞所體現的時代差異是佷明顯的?！皶背Ｒ娪趦芍軙r期，不僅可以指諸侯朝見天子，也可以指各諸侯的會盟。如：“諸侯相見，卿為分，以其教士畢行，使仁守會朝于天子”（《大戴禮記·虞戴德》）；“會朝，禮之經也；禮，政之輿也”（《左傳·襄公二十一年》），是知“會朝”應是屬于兩周時期的儀式?！俺瘯背Ｒ娪趦蓾h，漢人為經書（如《周禮》、《尚書》、《禮記》）作注時，常用“朝會”來表達“會朝”的意思，并且漢時已經沒有諸侯會盟的儀式，所以漢代人幾乎不再用“會朝”一詞，更多的是用“朝會”來代替。如：“每公卿朝會”（《漢書·田千秋傳》）；“然敞無威儀，時罷朝會”（《 漢書·張敞傳》）；“宏每當朝會，迎期先到”（《東觀漢紀·樊宏傳》）；“每朝會，輒令榮于公卿前數奏經書”（《東觀漢記·桓榮傳》）；“后會朝，明帝戲之曰……”（《東觀漢記·郇恁傳》）；“每會朝，憂念王室，未嘗不流涕”（《東觀漢記·袁安傳》），是知此當用“會朝”。
2、頁869《卓茂傳》：視人如子，舉善而教，口無惡言。
《治要》“人”作“民”
按：當作“民”。《東觀漢記·列傳六》：“茂視民如子，口無惡言”即作“民”，《后漢光武皇帝紀》卷三：“茂以德行舉為侍郎、給事黃門，遷為密令。其治視民如子，舉善而教，口無惡言”亦作“民”，當知應作“民”字無疑，蓋其避李世民之諱而改為“人”。
3、頁1400《第五鐘傳》：故曰：“其身不正，雖令不從?！?/p>
《治要》“從”作“行”
按：局本初作“行”，《?？庇洝吩疲簱潮尽⒌畋靖?，與今《論語》同。疑不當改“行”為“從”。古籍引經書有異文，實為常見。此句下文為“以身教者從，以言教者訟”，此處但避與下文“從”而有意改用“行”字。這種異文產生的原因，王彥坤稱之為“修辭變化”。且就在此條之下，王彥坤就舉出了《漢書》中因修辭原因而改《論語》原文的例子：《漢書·翟方進傳》：“兄宣，靜言令色，外巧內嫉?！蓖跏弦龡顦溥_云：“此用《論語》‘巧言令色之文，變‘巧為‘靜，以避下文‘巧字耳?！贝死c此句頗為相似，疑作“行”，乃是有意為之。且《論語》各個版本此句都作“從”，故作“行”不當是承某一版本而來，應是有意作“行”。
4、頁1597《楊終傳》：比年久旱，災疫未息。
《治要》“災”作“牛”
按：局本出注為“災或作牛”?！盀摹焙汀耙摺保跐h代以前并不成詞。 “災”在上古大多表示“災害、災禍”，意義較為抽象，如“大災”、“天烖”；而“疫”特指 “瘟疫”，意義具體。《公羊傳·莊工二十年》：“夏，齊大災。大災者何？大瘠也。大瘠者何？?也?！焙涡葑⒃唬骸?者，民疾疫也?！薄吨芏Y·大?！罚骸皣写蠊?、天烖，彌祀社稷，禱祠。”鄭玄注“天烖”曰：“疫癘水旱也?！薄逗鬂h紀·孝安皇帝紀》：“安帝初，天災疫，百姓饑饉，死者相望”，看似“災疫”成詞，但觀后文，可知“災”導致“百姓饑饉”，“疫”導致“死者相望”，“災”與“疫”不是一詞。西漢焦延壽《易林》[1]中有“鴻雁翩翩，始怨勞苦。災疫病民，鰥寡憂愁”（《易林·師之第七》）一詩中的“災疫”也是如此。魏晉之后，“災疫”作為一詞才流行起來，且“災疫”一般只表“瘟疫”之意，如《三國志·棧潛傳》卷二十五：“災疫流行，民物大潰”；《隨書·北狄傳》：“又多災疫，死者極眾”。“牛疫”一詞《后漢書》習見，義為“牛瘟病”，是牛的一種急性傳染病。上古用牛耕田，若牛有“牛疫”，對農民的影響很大，可能會導致荒年，如“是歲牛疫”（《肅宗孝章帝紀》）；“自牛疫以來，谷食連少”（《肅宗孝章帝紀》）；“又以郡國牛疫，通使區種增耕”（《劉般傳》）；“又郡國以牛疫水旱，墾田多減”（《劉般傳》）。以此觀之，此處當作“牛”而不當為“災”。
注釋：
[1]關于《易林》的作者及成書時代，學術界尚無定論，今采取的是主流的意見，即為西漢焦延壽所作。請參考福建師范大學馬新欽的博士論文《<焦氏易林>作者版本考》.
參考文獻：
[1][南朝宋]范曄 撰 《后漢書》[M].北京，中華書局：1965.
[2][東漢]劉珍 等撰 吳樹平 校注《東觀漢記校注》[M].北京，中華書局：2008.
[3][唐]呂延濟 等撰 《六臣注文選》[M]. 四部叢刊集部影印宋本.
[4][梁]蕭統 編 [唐]李善 注 《昭明文選》[M].上海，上海古籍出版社：1986.
[5][唐]歐陽詢 等編纂 《藝文類聚》[M].上海，上海古籍出版社：1982.
[6][北宋]李昉 等編纂 《太平御覽》[M].四部叢刊三編影印本.
[7][清]王聘珍 注 《大戴禮記解詁》[M].北京，中華書局：1983.
[8][清]阮元 ?？?《十三經注疏》[M].北京，中華書局：1980.
[9][漢]班固 撰 《漢書》[M].北京，中華書局：1962.
[10][晉]袁宏 撰 《后漢紀》[M].北京，中華書局：2002.
[12]王彥坤 《古籍異文研究》[M].廣州，廣東高等教育出版社：1993.
[13][漢]焦延壽 《易林》[M].四部叢刊初編影印本.
[14][晉]陳壽 撰 《三國志》[M].北京，中華書局：1971.
[15][唐]魏征 等撰 《隋書》[M].北京，中華書局：1973.
