以文化為載體的中學(xué)英語教學(xué)模式探析

翁哲 肖玲

摘 要：本文詳細(xì)介紹傳統(tǒng)中學(xué)英語的教學(xué)模式，結(jié)合闡釋以文化為載體的中學(xué)英語教學(xué)模式的意義，提出中學(xué)英語的教學(xué)要從原本機(jī)械單一的刻板教學(xué)變?yōu)榫术r明而富有多樣性的文化熏陶。中學(xué)英語教學(xué)的最終目的，即實(shí)現(xiàn)文化的交融與升華——對自己的民族文化有著深刻的認(rèn)同和自豪，吸收借鑒融合國外優(yōu)秀文化來增強(qiáng)自身語言能力。

關(guān)鍵詞：中學(xué)英語教學(xué)；文化教學(xué)；實(shí)施方法

一、引言

語言與文化有著密切的關(guān)系。由于語言的存在，人類文化才得以繁衍和流傳。不存在沒有語言的文化，也不存在沒有文化的語言。廣義的文化包含著語言，同時文化又無時無刻不在影響語言，使語言為了順應(yīng)文化發(fā)展變化的需要而變得更加精確和縝密。[1]因此，文化與語言互為表里，相輔相成。教育在這其中也起到了連接兩者的重要作用。胡適先生曾經(jīng)說過：“我們學(xué)習(xí)西洋文字，不單是要認(rèn)識幾個洋字，會說幾句洋話，我們的目的在于輸入西洋的學(xué)術(shù)思想，所以我認(rèn)為中國學(xué)校教授西洋文字，應(yīng)該用一箭雙雕的方法把思想和文字并教”[2]。他一語便道破了英語教學(xué)的本質(zhì)——習(xí)其語言，鑒其文化。

二、傳統(tǒng)中學(xué)英語教學(xué)模式

在我國傳統(tǒng)的英語教學(xué)模式中，老師是知識的傳授者，是學(xué)校里教育活動的主體，課堂是教育的地點(diǎn)，教材是教的內(nèi)容，總而言之，大多數(shù)的教學(xué)活動，老師都起到了軸心樞紐的作用，整個教學(xué)活動和結(jié)構(gòu)都主要取決于老師的教學(xué)安排。久而久之，“重理論，輕實(shí)戰(zhàn)”也就成了我國中學(xué)英語教育的主流形式，當(dāng)然，造成此種情況也有兩方面的原因。首先，從教師的角度看來，他們也通過傳統(tǒng)英語的教學(xué)模式獲取到知識，傳統(tǒng)英語教學(xué)的那一套已經(jīng)在他們的思想中根深蒂固，其所采取的教學(xué)方法也大多遵循前人一貫固有精神——背單詞，背句型，背語法。眾所周知，“填鴨式教學(xué)”雖然能夠使得學(xué)生在短時間內(nèi)掌握大量的英語詞匯語法，迅速提高英語水平，但是隨著時間的推移，學(xué)生也會逐漸遺忘這些學(xué)到的單詞知識點(diǎn)，這極大地限制了學(xué)生們想象力和創(chuàng)新能力的發(fā)展，也不利于所學(xué)知識的整合理解，對其將來的學(xué)習(xí)勢必會產(chǎn)生一些影響。

三、以文化為載體的中學(xué)英語教育模式的意義

語言是文化的載體，語言并不能脫離于文化之外而單獨(dú)存在，要想熟習(xí)一個民族的語言，首先得熟悉其文化，而我們前文中一直提到的傳統(tǒng)教學(xué)模式里面所缺的一個重要因素，便是文化。正如我國學(xué)者張占一所為，他將英語教學(xué)中的文化背景分為兩種：知識文化和交際文化。知識文化是指一個民族的政治經(jīng)濟(jì)教育宗教法律文化藝術(shù)等文化知識；交際文化是指兩個文化背景不同的人進(jìn)行交際時那些影響信息準(zhǔn)確傳達(dá)（引起偏見或誤解）的語言和非語言因素[3]。盡管古往今來諸多學(xué)者對文化的見解不一而同，但他們都強(qiáng)調(diào)了文化在教學(xué)中的重要性。在這種外國特定文化土壤中萌芽生長的語言，也自然而然地夾帶了許多文化的因素在里面。

英語學(xué)習(xí)之所以與眾不同，是因?yàn)樗荒茈x開文化的基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)語言的道路一旦偏離了文化，必將是艱難的，曲折的，最終也難免被時代的大潮淘汰。因此，以文化為載體的英語教學(xué)如若能夠切實(shí)地應(yīng)用到中學(xué)生課堂當(dāng)中，所提升的，不只是學(xué)生的成績，甚至還能夠使整個中學(xué)的英語教學(xué)體系得以升華。當(dāng)前國際交往日益頻繁，國與國之間的合作逐漸加深，老師們亟需以文化為輔助，全面提高學(xué)生英語能力，培養(yǎng)出一批能夠面向社會，面向世界，面向現(xiàn)代化，面向未來的優(yōu)秀人群。

四、具體實(shí)施的方法

許多人認(rèn)為，造成當(dāng)前的文化缺失，高考和中考“功不可沒”。然而，在中國當(dāng)前的社會形式下，中考和高考恰恰是這個社會最不可或缺的人才選拔手段。各種因素提醒著我們需要改變原有觀念，注重文化。具體實(shí)施，需要從教師，學(xué)生還有教材方面入手。

1.教師對其自身應(yīng)進(jìn)行查漏補(bǔ)缺。教師應(yīng)該深入了解外國文化，外國文化紛繁復(fù)雜，為人師首先要嚴(yán)格要求自己，對他國文化進(jìn)行深入研究，老師只有自己熟悉和理解并融會貫通外國文化，才能更好地授之于學(xué)生。除此之外中學(xué)教師也需要將機(jī)械單一的書本教育轉(zhuǎn)化成富有感染力，令學(xué)生印象深刻的文化熏陶，傳授知識考點(diǎn)的同時也不忘對其進(jìn)行文化渲染，使得其多多少少帶上一些文化的色彩，此舉更有利于加深學(xué)生們的印象。與此同時，老師需要堅(jiān)守自己的本心，對中華民族的文化有著極強(qiáng)的認(rèn)同感和自豪感，確保做到不被西方文化所感染同化。

2.學(xué)生們也需要將自己的思想觀念轉(zhuǎn)變過來。主動地接觸和吸收國外文化，而不是僅僅將眼光放在書本里老師所劃的考點(diǎn)上，書本所給予的知識點(diǎn)大多是簡化的，零碎的，與文化有關(guān)的一些信息早已被刪除抹去，留下的只有純粹的幾個例句，幾個生詞，生嚼其無味，棄之卻又顯得可惜。所以，學(xué)生們也應(yīng)該注重培養(yǎng)自己對異域文化的嗅覺，在學(xué)習(xí)語言知識的同時加以了解其文化，通過此法來提升自己對英語學(xué)習(xí)的注意力，提高自己的英語水平，在充分尊重了解本民族文化的前提下加強(qiáng)對其它文化的理解，從而使自己的知識得到升華。

3.教材的改變，也同樣需要引起重視。雖然當(dāng)前的教材較于以往，增添了許多文化的成分在其中，但是其所出現(xiàn)的文化也僅僅是諸如談話禁忌以及社交口語習(xí)慣直流的“影子”而已，并沒有真正地達(dá)到前文中所提到的文化廣度與深度。娛樂，科技話題偏多，然而其所包含的名著經(jīng)典內(nèi)容卻是少之又少，原著中語言并不是那些為了照顧學(xué)習(xí)者的水平和語法而改編的普通文字，而是作者深刻細(xì)膩的思想感情和自然流露，原著保持了原汁原味的西方社會背景西方社會背景、風(fēng)俗習(xí)慣、法律制度、宗教信仰、倫理道德、人情事理、自強(qiáng)精神，以及如何開玩笑、如何帶來幽默效果等。原著把讀者帶入，一個全新的世界。既保留了文化的原貌，又保留的文化的原型。[4]

總而言之，所謂以文化為載體的英語教學(xué)模式，便是從教師，學(xué)生，教材三個方面入手，擯棄固有的“重分?jǐn)?shù)，輕文化”的理念，將注意力放到文化感染上去。使真正有營養(yǎng)，有內(nèi)涵的文化滲透進(jìn)教育方式中，以文化為力量，提高學(xué)生們的英語知識水平，以英語教學(xué)為基礎(chǔ)來培養(yǎng)優(yōu)秀的跨文化交際人才。

[參考文獻(xiàn)]

[1]胡文仲.跨文化交際學(xué)概論[M].英語教學(xué)與研究出版社.1999.

[2]胡適. 胡適文選. 散文與隨筆演講[J].燕山出版社.1995.

[3]張占一.試議交際文化和知識文化[J].語言教學(xué)與研究.1983.

[4]劉潤清.英語學(xué)習(xí)回憶錄[J].上海外語教育出版社.2003.

（作者單位：中國計(jì)量大學(xué)現(xiàn)代科技學(xué)院，浙江 杭州 310018）