《在路上》垮掉的一代的精神解讀

王媛媛 肖玲

摘 要：本文從作者生平和小說梗概中入手，重點論述了何為垮掉的一代，并對垮掉的一代的精神進行解讀。從垮掉的一代所擁有的感受力，創造力和他們所展現的可能性，彈性兩個方面來闡述對當今社會的意義

關鍵詞：《在路上》；垮掉的一代；現實意義

一、作者生平和小說梗概：

1.作者生平

《在路上》作者為杰克·凱魯亞克，凱魯亞克生于馬薩諸塞州洛厄爾，父母為法裔美國人，他是家中幼子。青年時期結識愛倫·金斯堡，威廉·巴勒斯和尼爾·卡薩迪等“垮掉的一代”。一九五零年，他的第一部小說《鄉村與城市》出版。一九五七年的《在路上》問世后，他成為“垮掉的一代”的代言人，躋身二十世紀最有爭議的著名作家行列。他還著有《達摩流浪者》，《地下人》和《孤獨的旅人》等作品。一九六九年十月二十一日，凱魯亞克在佛羅里達圣彼得堡去世，享年四十七歲。

2.小說梗概

《在路上》是多年以前以凱魯亞克本人為主要代表，并稱為“垮掉的一代”的最為清晰和重要的表述。薩爾·帕拉迪斯，一個穩步前進而又十分天真的青年作家，追隨著處于社會邊緣的瘋狂的迪安·莫里亞蒂及瑪麗露一行男女，沿途搭車或開車，幾次橫越美國大陸，一路上他們狂喝濫飲，高談東方禪宗，走累了就擋道攔車，夜宿村落，從紐約游蕩到舊金山，試圖檢驗所謂無限自由的美國夢能否實現。

二、“垮掉的一代”

垮掉的一代，thebeatgeneration，“垮掉的”一詞是杰克有一次在時報廣場從一個名叫赫伯特·洪克的小混混嘴里聽來的，洪克用它來形容一種亢奮而精疲力竭的狀態，但是在凱魯亞克心里”垮掉的”一詞與天主教的真福直觀這個概念聯系到了一起，其中的真福直觀是指圣徒靈魂在天堂對上帝的直接認知。

任何尋常人都渴求體面“decent”，在追求富裕和提高社會地位上勤勤懇懇的努力。而垮掉的一代卻是一群食不果腹，歇斯底里，衣不蔽體的流浪漢，他們穿著污穢的服裝，吃著低劣的食物，擠在污穢的屋子里開派對，飲酒吸毒，唱歌跳舞，徹夜暢談，話題中有最瘋狂最污穢最粗俗的內容，也有最敏感最細膩最深刻的哲學和文學。他們不在乎光陰，不在乎工作，仿佛永遠有活力，仿佛什么都沒有關系。他們眼里充滿著憂傷深切，轉身又興高采烈的跳起舞來，他們瘋狂地生活，瘋狂地談話，從不渴求或談論平庸的東西。

三、垮掉的一代的精神內涵

垮掉的一代實際上是在“尋求，他們尋求的特定目標是精神領域的。雖然他們一有借口就橫越全國來回奔波，沿途尋找刺激，他們真正的旅途卻在精神層面；如果說他們似乎逾越了大部分法律和道德的界限，他們的出發點也僅僅是希望在另一側找到信仰”。列夫托爾斯泰曾寫道“我想要的，是躍動的而非安逸的生命歷程。我向往的，是刺激和危險，并愿意為我所愛犧牲自己。我感到，自己有著無比充沛的精力，但在我們平靜的生活中找不到宣泄之處”這也恰好是垮掉的一代精神解讀的答案。

1.他們細膩的感受

徒步旅途中，每一次搭車就是遇見不同的色彩。各色各樣的流浪漢用不同的口音和俚語粗暴地交談，相互分享低劣的酒精和煙葉，日里夜里顛簸著。常常去骯臟小巷上的酒吧，在醉人又刺激的爵士樂里尋找并釋放自己的靈魂，激烈又細膩地感受音樂和舞蹈。令我敬佩的是，他們感受地細膩又深刻，理解地透徹。像弗吉尼亞·伍爾夫那樣細膩地把握生活。生活不是蒼白無力的，實際上是豐富和飽滿到極致。比起他們，我們不知錯過多少珍貴的感受。不論是垮掉的一代里的還是他們所遇見的，男男女女吸引，熱烈的愛著，甚至熱烈地罵罵咧咧的過著日子，分離又重聚。一路向西部，那是一條沒完沒了的路，一切懷有夢想的人們，紛紛攘攘得擠上路，擁著誰都不知道的遭遇切實的生活著。

2.他們身上展現的可能性，創造力和彈性

垮掉的一代身上有一種豐富的可能性和創造力，還有生活的彈性。為了去尋找自我和信仰，他們跳出原有的安穩，去經歷與眾不同非比尋常的經歷，即使是平凡低賤，汗水和困頓。比起穩坐在辦公室穿戴整潔的人們，我認為垮掉的一代才是真正把握住自己人生在盡力盡興盡心生活的人。世俗和叛逆是否僅僅是你所想的這樣？是非和得失是否僅僅是你所想的這樣？規矩和自由是否僅僅是你所想的這樣？一味依照社會主流價值觀來生活的你就是熱愛生活了？我要說瘋瘋癲癲的迪安，迷惘困頓的垮掉的一代比你要更熱愛生活，你遠遠不及。

正如赫爾曼·黑塞所言，“懶得思考和評判自己的人會順應世俗的禁忌法則，他活得輕松，而有些人的戒律卻來自心中，在他們看來，正派人天天做的事未必不是禁忌，而遭他人唾棄的事在他們眼中卻不乏合理之處。

四.對當今社會的意義

1.學習垮掉一代的感受力和創造力

現在的時代和社會，飛速發展，取得不可比擬的進步。我們的快節奏使得我們的感受越來越停留于表面，我們說著泛泛的話，低頭忙手機，用盡心思拍好看的照片，卻不安靜下來，慢下來，多抽時間用眼和心欣賞和感動。我們能力無限大，也脆弱無比。我們能發明出更小更厲害的芯片，但再也不可能創造出敦煌莫高窟那樣的奇跡。現代的我們比起垮掉一代要更受主流價值觀的掌控，而追隨主流盡管會使你通過外界的眼光和評價產生一種自信和被包容和接納的感覺，這其實是一種同化，它削弱了我們的獨特創造力。

2.借鑒垮掉一代的可能性和彈性

我們的生活像在精準無比的流水線作業上，一步都不能落下，否則就會被淘汰，競爭是激烈和殘酷的。很多時候，并不是我們自己選擇前行，而是不得已和無奈地在人群中被推搡著前行。一切都按部就班，仿佛理所應當，其實生活哪里有那么平靜那么直白，我們會遇到很多我們意想不到的人事物，不論是愉快的還是痛苦的。這樣的社會，越來越難以停下，越來越難以容忍失敗和不同，缺乏對人生的包容和彈性，它不時地阻礙著我們的人生的可能性。我們誰都無法輕易像垮掉的一代那樣生活，但我們要勇敢地帶有創造性的去發掘我們自己的pace。

雖然時代不同了，我意不在呼吁我們直接模仿垮掉一代的生活方式和思維內涵，而是呼吁大家去了解一下他們，通過自己獨特的理解，加以深刻的思考，將他們精神中的可取之處提取出其中的本質而以更合適合理的方式作用于我們的現實生活。

[參考文獻]

[1]杰克凱魯亞克，《在路上》，上海譯文出版社，2006.

[2]赫爾曼黑塞，《德米安》，上海人民出版社，2014.

[3]列夫托爾斯泰，《哥薩克》，現代出版社，2016.

[4]弗吉尼亞伍爾夫，《到燈塔去》，北京十月文藝出版社，2015.

（作者單位：中國計量大學現代科技學院，浙江 杭州 310018）