中美養(yǎng)老觀念差異探析

廖虹燁 孫軍

摘 要：本文從中美兩國(guó)老年人自身想法、國(guó)家的歷史傳統(tǒng)以及國(guó)家的相關(guān)政策方面探析中美養(yǎng)老觀念的差異和差異形成原因。通過比較以上三方面的異同，從而得到有關(guān)未來兩國(guó)養(yǎng)老觀念的發(fā)展方向的啟示。

關(guān)鍵詞：養(yǎng)老觀念；個(gè)人想法；歷史傳統(tǒng)；國(guó)家政策

在不同的國(guó)家民族之中，無論是贍養(yǎng)老人的年輕人或是社會(huì)，還是被贍養(yǎng)的老人本人，在養(yǎng)老觀念方面都存在差異，中美兩國(guó)之間養(yǎng)老觀念的差異更為顯著。在中國(guó)，一直是由兒女來為老人養(yǎng)老，“養(yǎng)兒防老”幾乎是大多人的想法。這個(gè)觀念是中國(guó)歷史文化的沉淀，到如今，贍養(yǎng)老人也不僅僅是道德上的報(bào)答養(yǎng)育之恩，在法律上也明文規(guī)定了子女有贍養(yǎng)老人的義務(wù)，更使由兒女贍養(yǎng)老人的觀念深入人心。而在美國(guó)，老人大多是獨(dú)立養(yǎng)老的，老人們會(huì)選擇自給自足的生活方式，即使真的需要幫助，也會(huì)優(yōu)先尋求周圍鄰居的幫助，或是加入最近興起的“養(yǎng)老村”中。在《中美養(yǎng)老：從“老有所依”到“老有所為”》中，作者詳細(xì)的介紹了美國(guó)養(yǎng)老村：它不同于養(yǎng)老院，而更像是由老人組成的生活社區(qū)，老人們互幫互助的生活。這符合美國(guó)老人們自給自足的愿望，而美國(guó)的養(yǎng)老制度也很支持這種做法。

一、 中美養(yǎng)老觀念差異

中美養(yǎng)老觀念的差異可以從歷史傳統(tǒng)，兩個(gè)國(guó)家人民的想法以及國(guó)家相關(guān)制度這主要的三方面看出。

在歷史上，中國(guó)的養(yǎng)老觀念可以追溯到先秦時(shí)期，自那時(shí)起人們便開始奉行孝道，盡管經(jīng)過幾次改朝換代，但是由兒女養(yǎng)老的觀念一直存在。尤其在后來儒家思想文化影響下，這種觀念也成為大多數(shù)中國(guó)人的思想，而子孫膝下承歡，享受天倫之樂也是老人們的向往。反觀只有兩百多年歷史的移民國(guó)家美國(guó)，當(dāng)年的生存條件和國(guó)家環(huán)境既不適宜年長(zhǎng)者生存，同時(shí)也讓每個(gè)人無暇顧及他人，因此才會(huì)形成自給自足的養(yǎng)老觀念。

在人民自身的想法上，當(dāng)中國(guó)人進(jìn)入“應(yīng)該被贍養(yǎng)的老人”行列時(shí)，幾乎子女會(huì)自然而然的負(fù)擔(dān)起贍養(yǎng)的責(zé)任。盡管大部分老人有足夠的退休金和養(yǎng)老基金，但依然會(huì)在各方面依賴子女照顧，希望子女能花更多的時(shí)間和自己待在一起。但是美國(guó)人民很少會(huì)有這種想法。美國(guó)一貫的核心價(jià)值觀是堅(jiān)持個(gè)人主義，父母和孩子是相對(duì)獨(dú)立的個(gè)體，在兒女離開父母后，盡管會(huì)很想念，也不會(huì)事事依賴兒女。

在國(guó)家的相關(guān)制度上，中國(guó)的養(yǎng)老保障制度、老年醫(yī)療保障制度不斷完善，社會(huì)救助制度進(jìn)一步健全，還制定相關(guān)法律來來應(yīng)對(duì)父母狀告子女不盡贍養(yǎng)義務(wù)的事件，通過這些政策制度來支持中國(guó)傳統(tǒng)的養(yǎng)老觀念。美國(guó)有相對(duì)完善的養(yǎng)老制度，如江濡山在他的其中一篇微博《美國(guó)老人是如何安享晚年的》提到美國(guó)養(yǎng)老的三大制度，這三大制度形成“三足鼎”局面，維持著美國(guó)老人退休后的經(jīng)濟(jì)來源，同時(shí)法律上也沒有要求年輕人贍養(yǎng)老人的條文。

二、 形成差異的原因

中美養(yǎng)老觀念的差異十分明顯，而形成這些差異的原因也可從歷史傳統(tǒng)、個(gè)人想法、國(guó)家政策這三方面分析。

首先，在歷史的進(jìn)程中，中國(guó)一直存在著“孝道文化”。自先秦時(shí)期，我國(guó)開始奉行孝道，到后來儒家思想成為傳統(tǒng)思想，孝道一直是人們重要的道德準(zhǔn)則和行為準(zhǔn)則，如張艷艷在《中國(guó)傳統(tǒng)孝文化的歷史變遷及當(dāng)代價(jià)值》中說明了中國(guó)傳統(tǒng)孝道是通過長(zhǎng)期歷史沉積形成的，因此由子女負(fù)責(zé)老人的生活是天經(jīng)地義的；而美國(guó)是一個(gè)移民國(guó)家，早期的美國(guó)移民者們比起贍養(yǎng)老人，更關(guān)注如何先養(yǎng)活自己，并且在《美國(guó)文化解讀》一書中也提到了美國(guó)人的個(gè)人主義根植于17世紀(jì)。在此影響下，到現(xiàn)在老人們也堅(jiān)持自給自足的養(yǎng)老觀念。

再則，中美兩國(guó)人民的生活觀念也不同。中國(guó)崇尚集體主義，提倡團(tuán)結(jié)，在諸多事宜上大多是以家庭為單位來執(zhí)行，而家庭中領(lǐng)導(dǎo)者的角色往往由家中經(jīng)驗(yàn)豐富的年長(zhǎng)者擔(dān)任。由此也逐漸形成了老人需要由子女贍養(yǎng)的觀念；美國(guó)則堅(jiān)持個(gè)人主義，要求獨(dú)立。父母在要求子女獨(dú)立的同時(shí)，也在堅(jiān)持自己的獨(dú)立，所以在子女離家后會(huì)選擇自給自足的生活方式。可見個(gè)人主義的堅(jiān)持對(duì)美國(guó)的養(yǎng)老觀念產(chǎn)生了巨大的影響。

最后，兩個(gè)國(guó)家在養(yǎng)老方面給出的政策也是不一樣的。中國(guó)雖然在社會(huì)養(yǎng)老制度上也一再做出調(diào)整和完善，但由于中國(guó)國(guó)土面積大，并且人口眾多，在發(fā)展相對(duì)薄弱的地區(qū)有些依然無法享受到政策帶來的福利，這些地區(qū)的老人還是靠子女贍養(yǎng)，把贍養(yǎng)老人作為法律義務(wù)更是鞏固了中國(guó)的養(yǎng)老觀念的地位；美國(guó)有相對(duì)完善的養(yǎng)老制度，保證了每個(gè)美國(guó)人退休之后的獨(dú)立生活能力，并且不存在類似強(qiáng)制贍養(yǎng)老人的法律，這與他們的價(jià)值觀相輔相成，自然使得美國(guó)的養(yǎng)老觀念有不同于中國(guó)的觀念。

三、 中美養(yǎng)老觀念的發(fā)展趨勢(shì)

中美兩國(guó)的養(yǎng)老觀念各有利弊，然而面對(duì)時(shí)代的發(fā)展，可以大致推測(cè)兩國(guó)在各自的養(yǎng)老觀念上的發(fā)展趨勢(shì)。

中國(guó)會(huì)繼續(xù)發(fā)展完善養(yǎng)老相關(guān)的制度，盡可能讓養(yǎng)老不再單單成為子女的個(gè)人負(fù)擔(dān)，尤其是面對(duì)現(xiàn)代中國(guó)大部分都是獨(dú)生子女家庭，及早完善相關(guān)制度方能夠給予中國(guó)現(xiàn)在的老人更幸福的晚年。同時(shí)政府可能會(huì)加大宣傳，鼓勵(lì)老人獨(dú)立自主，以更有活力的姿態(tài)迎接自己的退休后的“老年生活”。

美國(guó)方面大約會(huì)發(fā)展更多更為完善制度的“養(yǎng)老村”，將此類養(yǎng)老社區(qū)發(fā)展成美國(guó)老人在家養(yǎng)老之后的最優(yōu)選擇，但同樣也會(huì)鼓勵(lì)其子女增加歸家看望父母，照顧父母的頻率，減輕一些老人的孤獨(dú)感。

而面對(duì)日益嚴(yán)重的老齡化現(xiàn)象，各國(guó)都可能適當(dāng)推遲退休年齡，并且提供更多的適合老人們就業(yè)的崗位，保證他們繼續(xù)發(fā)揮自己的個(gè)人價(jià)值的同時(shí)更為社會(huì)發(fā)展也做出貢獻(xiàn)。

綜上所述，本文通過比較中美兩國(guó)人民的養(yǎng)老觀念、國(guó)家的歷史傳統(tǒng)、國(guó)家的養(yǎng)老政策這三方面的異同，以及分析差異產(chǎn)生原因，得出兩國(guó)養(yǎng)老觀念主要還是受人民本身的思想觀念影響，再加之國(guó)家政策的鞏固而形成。因此，兩國(guó)的養(yǎng)老觀念在發(fā)展趨勢(shì)上，大約會(huì)從國(guó)民的固有思想入手，在潛移默化中改變?nèi)嗣駥?duì)贍養(yǎng)老人的態(tài)度和老人自身對(duì)養(yǎng)老的態(tài)度；其次是兩國(guó)會(huì)盡可能完善社會(huì)養(yǎng)老制度和社會(huì)福利制度，為兩國(guó)的老人提供更美好的未來和生活。

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（作者單位：中國(guó)計(jì)量大學(xué)現(xiàn)代科技學(xué)院，浙江 杭州 310018）