書法，溝通漢藏心靈的藝術

鐘秋明

曹雋平老師來電話，言語中難掩欣喜，《藝術西藏》特刊很快就要出刊了。他約我寫點什么，本不敢應命，但他以慣有的坦誠娓娓道來，援藏不易，在高原堅守書法更不易，應該用文字記錄這段歲月。練習書法純屬個人業(yè)余愛好，不足道也。《藝術西藏》特刊是曹老師的心血，我是見證者，確實應該說點什么。

2017年秋，作為西藏雅礱文化節(jié)系列活動之一的“山南市唐卡書法攝影非遺展”在湖南省文化館舉辦。看到相關宣傳報道，我向曹老師建議，山南是藏民族、藏文化的發(fā)祥地，藝術資源極其豐富，能否推出一期《藝術山南》特刊？曹老師恰好又在湖南省文化館分管展覽，他很干脆地說：“我正有此意。”

不過，曹老師的格局更大，將聚焦點由一個市而擴展為整個西藏自治區(qū)。曹老師的執(zhí)行力令我敬佩，不到一個月，他告訴我，西藏有關方面已經(jīng)初步溝通好，準備進藏面商。作為影響力排名全國25位的期刊主編，本可不必親自上高原，他卻很認真地強調(diào)“事關重大”。初到高原，他沒有過多地顧及高原反應，從機場就直接去了工作現(xiàn)場。忙完“正事兒”，他受邀到山南指導藝術教育，還是內(nèi)地的工作節(jié)奏。我善意提醒，這可是高原，要放慢一點。他只有三個字“習慣了”，仍然“我行我素”，馬不停蹄地到山南市職校，為藝術類專業(yè)的師生做學術報告，到湖南對口支援中學，為援藏教師創(chuàng)作書法作品，指導書法教育和書法臨習，有求必應，分文不取。之后又深入農(nóng)牧區(qū)看望貧困群眾，慷慨解囊慰問。

“我也來次文化援藏！”曹老師確實是個熱心人，資助貧困兒童、文化扶貧、十余年義務指導農(nóng)婦李艷紅等助人的事跡網(wǎng)上很多，不用我贅述。我感觸最深的是他的微信群書法教學。用微信教學，不足為奇。曹老師的奇一在進群難。不是難在書法水平，而是要確實愛好，確實有恒心、毅力。只要滿足這兩個條件，身份、年齡、民族均不限，所以在他的書法群里，有教師、工友、農(nóng)民，也有是機關干部、專家教授，有耄耋老者，也有垂髫少年。奇二在教書法更教讀書教寫作。奇三在義務教。不論是頗有成就的書法家，還是剛剛起步的書法愛好者，只要在群里交作業(yè)，曹老師都會抽空點評，既精準地點出問題又充分鼓勵。如果說我能很好地堅持每天動筆，一個重要原因是期待在微信群里交作業(yè)，期待得到曹老師的點評。交的是作業(yè)，得到的是存在感、成就感。

曹老師總是強調(diào)，援藏不易，援藏還堅守書法更不易。在藏短短幾日，我們聊得最多的是書法，是援藏。其實，就我看來，練字即煉心。用毛筆寫出的是一筆一畫，磨去的是內(nèi)心的浮泛與急躁。《論語》中有段孔顏問答，最是精妙。“顏淵問仁。子曰：‘克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”戰(zhàn)勝自己，復返而合禮就是仁，一旦做到這樣，天下歸仁，修養(yǎng)仁德全靠自己，怎能依靠別人呢？練習書法又何嘗不是“克己”“為仁”之道呢？援藏是國家戰(zhàn)略，每一名援藏人都應是文明使者、為人榜樣，唯有如此，才能不辱使命。我們不僅要學會融入，更要學會獨處，用傳統(tǒng)書法藝術涵養(yǎng)自己，自然是不錯的選擇。

練字也是治療高反的良藥。對于多數(shù)人而言，到高原后的最大問題不是來自飲食起居、生活習慣，也不是文化適應、工作壓力，而是睡眠，尤其是深度睡眠欠缺。因為空氣稀薄和缺氧，很多援藏人難入睡、易驚醒，稍有動靜就醒了，能扎扎實實睡一覺那是高原之上最大的奢望。同去的一名援藏教師，每夜都是在沙發(fā)上打盹度過，他覺得躺在床上翻來覆去睡不著更難受。與他相比，我卻要幸運很多，每晚練習書法之后，大多能安然入睡。那管毛筆確實非常神奇，只要拿起來，心就能慢慢靜下來，不管白天的事情有多繁雜。內(nèi)心安定了，援藏才不僅僅是一種熱情和沖動，更是一份工作和事業(yè)，更需要理性和智慧來謀發(fā)展、促融合，把援藏三年過成在家的日子，才是真正的援藏情懷。在高原練習書法，援藏日子里的閑暇就化成了一根根魔幻般的線條，這些線條展開而有萬里之遙，思鄉(xiāng)思親之情瞬間就匯聚筆頭，書法是親情相連的線條，再寒冷、再干燥、再缺氧的深夜也會變得溫暖、濕潤、豐富而親切起來。感謝書法讓我更深層次地理解邊疆，領悟高原。

高原是藝術和美的殿堂。不說一年四季抬頭可見的西藏藍，不說高原上星羅棋布的雪山和湖泊，即便是一草一木、一沙一礫，那種悠遠、寧靜、恢弘和博大，直抵人心。當?shù)匕傩盏拇緲恪⒑V誠和善良，總能不經(jīng)意間讓我放下心思、匆忙和戒備。如此情景之下書寫，那線條自然去了不少戾氣，多了幾分豪邁和灑脫，字里行間難免也會浸潤些散淡和逸致。這些可能就是我高原歷練的心靈收獲，援藏的相對寧靜讓我更好地理解書法和生命。

書法其實是漢藏交流交融的媒介。漢文書法、藏文書法，都是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有機組成部分，共同構成中華傳統(tǒng)藝術園地里的朵朵奇葩。兩者的文字體系，乃至書寫工具均有較大的差異，但通過書寫，以線條、墨色、構圖承載思想文化，傳達書寫者的情感意緒，這是共同的、相通的，創(chuàng)造藝術美、傳達審美趣味，是其中共同的靈魂。

在西藏雅礱文化節(jié)的唐卡書法攝影非遺展覽中，曹老師深悟藝術相通之理，大膽地將漢文書法、藏文書法融為一爐，提出并實踐漢藏書法家聯(lián)袂創(chuàng)作同一幅作品，受到與會人員的熱捧。在同一平面上呈現(xiàn)竹筆書寫的藏文書法和毛筆書寫的漢文書法，剛?cè)嵯酀⑹杳苡兄拢瑢崿F(xiàn)不同而同、和諧共生、相得益彰。這何嘗不是不同民族之間像石榴籽一樣緊緊抱在一起的另一種表達和呈現(xiàn)呢？

書法，是溝通漢藏心靈的藝術。我為曹老師的邊疆情懷、藝術援藏大愛感動，更為其以藝術融合促進民族融合的膽識智慧和藝術靈感肅然起敬。《藝術西藏》特刊是民族相連、文化相融的一個閃亮的點，正是這一個一個的點連成了綿綿傳承的藝術，匯成了中華文化生生不息的歷史長河。

（作者系湖南省教育廳第八批援藏干部，博士、副教授，西藏山南市教體局副局長）