“老房認(rèn)養(yǎng)”：鄉(xiāng)村文化振興的洪江實踐

文/圖_當(dāng)代貴州全媒體記者 / 汪梟梟

通過讓國內(nèi)外知名藝術(shù)家認(rèn)養(yǎng)當(dāng)?shù)丶磳⒈贿z棄的老房，荔波縣洪江村探索出文化助推鄉(xiāng)村振興的做法，成為鄉(xiāng)村文化生態(tài)修復(fù)、人才聚集、經(jīng)濟(jì)振興的樣本。

汽車進(jìn)入荔波縣朝陽鎮(zhèn)洪江村，視野豁然開朗。這里是一塊山間盆地，大片水田一直延伸到山腳，村中的房子依山傍水而建，白粉墻上滿是極具藝術(shù)個性的涂鴉。

被遺棄的土房子

“2016年4月我來的時候，這里還是一個貧困發(fā)生率26%的一類貧困村。”馬麗華是貴州省教育廳派駐到洪江村的“第一書記”，在她的帶領(lǐng)下，記者慢慢了解到洪江村的“華麗變身”過程。

“這里有山、有水、有房，但沒有年輕人、沒有產(chǎn)業(yè)、沒有方向。”初到洪江的時候，擺在馬麗華眼前的是一個閉塞而凋敝的“空心村”。通過一段時間的調(diào)研，馬麗華發(fā)現(xiàn)，“空心村”并不“空”。

洪江村是一個布依族、苗族、水族混居的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村，村里的婦女世代都會扎染和織布，存留了豐富的民俗文化和民間技藝。更為可貴的是村里保留了100多棟古老的干欄式建筑，這些“人居其上，豬牛在下”的古建筑，是承載了祖輩生活方式的人文符號，具有鮮明的山區(qū)地方特點和濃郁的民族特色。

然而，這樣的建筑現(xiàn)在卻因為不適應(yīng)現(xiàn)代人的生活方式而面臨被遺棄的命運。

馬麗華隱約感覺到，這樣寶貴的文化資源可能會幫助洪江村走出一條獨特的文化扶貧之路。為了找到對這些土房子感興趣的人群，馬麗華主動聯(lián)系北京的宋莊、上苑、798等藝術(shù)區(qū)的藝術(shù)家們到洪江考察。令人欣慰的是，很多藝術(shù)家表示，非常愿意到這樣山清水秀、民族風(fēng)情濃厚的地方尋找創(chuàng)作靈感。

為了留住這些外來的知識分子，馬麗華和村支“兩委”商量后推出了“老房認(rèn)養(yǎng)”的政策，把當(dāng)?shù)責(zé)o人居住的老房每套以1萬元30年的價格出租給外來的藝術(shù)家，由這些藝術(shù)家對老房進(jìn)行重新設(shè)計和改造，30年后將裝修好的房子完整歸還給房主，繼續(xù)傳承給后代。“我們在想，隨著時間的推移，這些房子經(jīng)歷雨打風(fēng)吹之后總會有坍塌的一天，把這些房子交給藝術(shù)家，不僅能讓老房子有新面貌，甚至有可能讓整個村莊煥發(fā)生機(jī)。”

村里來了藝術(shù)家

經(jīng)過馬麗華和村支“兩委”的努力，洪江村的90多棟老房被來自西班牙、瑞士、北京、杭州等地的詩人、畫家、攝影家、導(dǎo)演們“認(rèn)養(yǎng)”。藝術(shù)家們在不改變老房結(jié)構(gòu)的前提下對房屋進(jìn)行改造，讓曾經(jīng)廢棄的老房兼具審美和實用功能，實現(xiàn)了農(nóng)耕文明和現(xiàn)代文明的對話。

來自杭州的竹本木南是“108匠人設(shè)計師聯(lián)盟”創(chuàng)始人、華人首席手工眼鏡設(shè)計師，也是最早進(jìn)入洪江村認(rèn)養(yǎng)老房的藝術(shù)家之一。18歲就進(jìn)入眼鏡設(shè)計行業(yè)的竹本稱自己是位匠人，他把自己精心改造的老房起名為“匠舍”。

竹本花了4個月的時間，把老房一樓的牛棚改造成了自己的眼鏡工作室，在二樓的屋里修建了壁爐，客廳展示了各式各樣的設(shè)計產(chǎn)品。除了自己的臥房和客房之外，竹本還專門留出了一個房間作為供背包客使用的青年旅社。匠舍門口的《匠舍銘》講述了竹本到洪江改造房屋的經(jīng)歷：“初踏此地，瓦漏木朽；豬糞依舊，牛棚還在。”如今“達(dá)山依舊，匠舍已然；只求靜謐，半問世事”。

竹本不僅改造了屬于自己的房屋，還擔(dān)任了洪江村的“藝術(shù)總監(jiān)”。據(jù)馬麗華介紹，村里現(xiàn)有的民居風(fēng)貌改造，都是由竹本一手規(guī)劃和設(shè)計。

通過“老房認(rèn)養(yǎng)”，荔波縣朝陽鎮(zhèn)洪江村的土房子煥發(fā)出生機(jī)。圖為經(jīng)過改造后的老房。

藝術(shù)家進(jìn)村為村民帶來了巨大的經(jīng)濟(jì)效益。除了租金以外，藝術(shù)家們改造和裝修房子也能為村民帶來一大筆收益。平均改造一棟老房需要的人工和材料費大約在20到30萬元，近百棟老房能創(chuàng)造的生產(chǎn)價值在2000萬元以上。很多藝術(shù)家因為職業(yè)需要，每年只在洪江停留幾個月，其余時間雇用當(dāng)?shù)卮迕窆芾矸课荩@又是一筆收入。

今年40多歲的莫應(yīng)鎦是洪江村少有的木匠，在幫助竹本改造完“匠舍”之后，他又繼續(xù)作為竹本的員工制作木框眼鏡，竹本所有的設(shè)計和創(chuàng)意最終都由莫應(yīng)鎦落實到每一個物件上。在竹本的工作坊干著自己的“本行”，每月有4000元的收入。莫應(yīng)鎦說：“在這里干活能掙到錢，離家近，更重要的是學(xué)到了很多東西，長了見識。”

修復(fù)鄉(xiāng)村文化生態(tài)

藝術(shù)家們?yōu)楹榻瓌?chuàng)造的價值遠(yuǎn)不止于此。韋孟婉和丈夫在浙江金華做了10多年的縫紉工，去年夫妻雙雙把家還，將當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的扎染和織布技藝與現(xiàn)代設(shè)計結(jié)合，制作了桌旗、抱枕等文創(chuàng)產(chǎn)品，經(jīng)過藝術(shù)家們的介紹，有時候一個訂單創(chuàng)收上萬元。“村里的老人家祖祖輩輩都會織布，但只是做一些日常衣物和姑娘的嫁妝，沒想到還能掙這么多錢。”

韋永俊大學(xué)畢業(yè)后曾在武漢和深圳等地打拼了10多年，2016年回到家鄉(xiāng)競選擔(dān)任洪江村村民委員會副主任。2017年11月，他將自己新建的房子改成民宿，很多人帶著孩子來這里體驗生活，去山上放羊、去河里捉魚，臨走的時候還會買一些當(dāng)?shù)氐母晒S和臘肉等特產(chǎn)。

看到家鄉(xiāng)的土特產(chǎn)這么受歡迎，韋永俊又在家里開起了農(nóng)村淘寶，讓家鄉(xiāng)特產(chǎn)通過互聯(lián)網(wǎng)走出大山。今年3月18日至28日，80多名藝術(shù)家到洪江采風(fēng)，十天的時間他的民宿和特產(chǎn)店就掙了兩萬多元。

“洪江村的做法代表了中國鄉(xiāng)村發(fā)展的一種方向。”來自北京上苑藝術(shù)區(qū)的知名畫家、河北省畫家協(xié)會副主席李向明說：“鄉(xiāng)村發(fā)展滯后很多時候是文化、觀念和眼界的問題，外來知識分子對當(dāng)?shù)氐奈幕瘽B透是會影響幾代人的東西。每一個人都去世界走一圈開拓眼界是不可能的，但是我們可以把外面的信息帶進(jìn)來。”

“‘洪江模式’更重要的意義是促進(jìn)了鄉(xiāng)村人才振興。”除了文化的滲透，李向明認(rèn)為，“社會的發(fā)展必須靠人推動，如今很多干部下鄉(xiāng)幫扶，但這些幫扶都是短期的，不能從根本上解決問題。”在李向明看來，外來藝術(shù)家長期生活在此，可以在生活中尋找藝術(shù)靈感，反過來他們也能在鄉(xiāng)村扮演“傳統(tǒng)鄉(xiāng)紳”的角色，促進(jìn)傳統(tǒng)鄉(xiāng)土中國文化生態(tài)的修復(fù)，真正意義上留住鄉(xiāng)愁。

貴州共有545個村落納入中國傳統(tǒng)村落名錄，位列全國第二。國務(wù)院參事、中國傳統(tǒng)村落保護(hù)發(fā)展專家委員會主任委員、著名作家馮驥才表示，貴州在傳統(tǒng)村落民族文化保護(hù)上大有可為，要尊重文化本身發(fā)展的規(guī)律，盡全力把傳統(tǒng)文化做精、做深，而洪江國際藝術(shù)村的做法，為促進(jìn)鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展，實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興提供了參考。