月令五月節令殊勝之空

崔月姣

在佛教中除了諸佛菩薩圣誕日以外，還有一些特別的日子可稱「殊勝」，如薈供日。據說，在薈供日神祇會集、晝夜加持，于此日供養、持誦、布施可得成倍功德。五月二十三日，恰逢一切女性本尊及空行母的會集薈供日。

空行母，梵文名為Dākin ī ，漢文佛經音譯為「荼吉尼」，意為在空中行走之人，其藏文名為「康卓瑪」，意為「證得殊勝成就的瑜伽行母」。空行母是佛國與俢行者之間聯系的使者，是密乘的護法、俢行者的伴侶和指導者，代表佛教空性及慈悲，以女性的姿態出現，是密教中著名的女性尊神。空行母原本為造成人間災難的小惡魔，據《大毗盧遮那成佛經疏》（第十卷）的記載，荼吉尼系大黑神之眷屬、夜叉鬼之一，有自在神通之法術，能于六個月前得知人的死期，施以法術，取人心而食，以此來獲得極大成就。毗盧遮那佛為除此眾，「以降伏三世之法門」化作大黑神示現，苛責其食人心之弊并將其收攝。后來，荼吉尼向佛祖求自渡之道，終在佛祖指引之下皈依佛門。

空行母在佛教尊神體系中是等級較低的女性神靈，通常作為脅侍或眷屬出現，代表主尊的某種陰性力量。但由于以下層民眾信仰為主的怛特羅信仰的流行，空行母作為密教中「三根本」（上師、本尊、空行護法）之一而受到修行者的重視，在無上瑜伽密中還作為喜金剛的明妃。在西藏，她們經常出現在密教大師修行的過程中，或在其觀想中，或偶現于其夢中，作為溝通密修者與本尊聯系的信使，傳達神秘的指示，為所得成就作證。空行母的變化身很多，在密教中扮演的角色也十分復雜，不同的教派、修法供養不同形象的空行母，如那若空行母、金剛空行母、獅面空行母等。其形象通常呈舞蹈姿或展立姿態，頭戴骷髏冠，身體赤裸，手持鉞刀和嘎巴拉碗。在此類空行母的造像中特別強調運動的美感以表現其行于天空，「乘空履水皆無礙」的尊神特點。故宮博物院藏有一尊紅銅那若空行母，為西藏地區造像，進貢宮廷后供奉于銀龕內，據銀龕背面題記，乾隆四十四年欽命章嘉呼圖克圖認看、供奉此像。此尊造像張弛有度，姿態曼妙，裝飾精美，為清宮收藏的空行母造像中的精品之作。

紅銅 高二二厘米 故宮博物院藏

今年四月底的暮春時節，不知您有沒有來故宮博物院的午門展廳觀看「銘心擷珍— 卡塔爾阿勒薩尼收藏展」。展覽被分成了「瑰麗梵星：印度高級珠寶展和「皇室臻選：藝術珍品展」兩個部分，分別在午門和西雁翅樓展廳展覽。有個很有趣的現象：有的人喜歡觀看「瑰麗梵星：印度高級珠寶展」中的印度珠寶皇室珍寶配飾，喜歡欣賞嬌艷的紅寶石、耀眼的鉆石……對另一部分展覽走馬觀花；有的人喜歡「皇室臻選：藝術珍品展」中來自世界各古代文明的文物，喜歡看巨大的波斯掛毯、來自古羅馬文明的雕像……對另一部分展覽則不甚上心。人們表現出的喜好不同，并非是由于年齡、性別上的差異，而是反映出了人們對「珍寶」這一概念理解上的不同。

還記得二〇一七年底開播的《國家寶藏》，九大博物館，二十七件國寶，當中絕不僅僅是金銀器物，書畫、青銅器、瓷器玉器，甚至于石刻和建筑構件種類繁多。護寶人的講述，使得大家了解到這些文物背后的故事及其被人們推崇的原因。這些被推舉為國家至寶的文物，清楚地告訴我們：珍寶，不一定是金銀寶石，它們的珍貴，來自于其承載著的一份歷史的厚重、文化的傳承。

故宮珍寶館不知道您去過多少次，里面的珍寶您都有印象嗎？萬歷皇后的鳳冠、乾隆皇帝母親的金發塔、六十柄象征富貴吉祥的金如意、承載著六世班禪和平期許的法螺、氣勢恢宏的大禹治水玉山……每件珍寶的工藝固然精妙，用料固然考究，但真正讓我們記住它們的到底是什么？— 當我們駐足于珍寶館展出的各色珍寶前，首先吸引我們的自然是其美麗的色彩、華麗的紋飾、精巧的工藝，但是真正讓我們心靈受到觸動，進而促使我們記住它們的，還是那些隱藏在這些珍寶背后的「故事」。

珍寶背后反映出的歷史、文化更能吸引我們，也更能在我們的腦海中留下深刻的記憶，引起我們的思考與共鳴。

本期封面故事，我們就聊一聊故宮的珍寶。您可能在翻看本期雜志的時候，第一眼還是被各色寶石、貴重金屬、稀有材料制成的奢華之物所吸引。沒有關系— 我們希望在您閱讀完本期雜志之后，能夠明白為什么古拙的石鼓要比鑲嵌著各種寶石的金銀飾品更可堪「珍寶」二字，能夠真正理解「珍寶」一詞的含義。

珍寶，需要有一個不一樣的解讀。