芬蘭人的“西蘇精神”：一個(gè)民族的內(nèi)在特質(zhì)

奧佳·斯莫諾娃

我的芬蘭婆婆過去常說，“西蘇精神甚至?xí)愦┩富◢弾r。”如果你看看這些巨大的露出地面的灰色花崗巖層，它們從冰河時(shí)代起就遍布芬蘭的鄉(xiāng)村和森林，你就會(huì)明白，穿透花崗巖不僅困難，而且是不可能的。

在芬蘭語中，“西蘇”意味著力量，意味著堅(jiān)持不懈地完成一項(xiàng)在有些人看來瘋狂、幾乎無望的任務(wù)。我的婆婆經(jīng)歷過冬季戰(zhàn)爭（1939～1940）的轟炸，當(dāng)時(shí)芬蘭遭到了占?jí)旱箖?yōu)勢(shì)的前蘇聯(lián)軍隊(duì)的進(jìn)攻，但卻成功地進(jìn)行了抵抗，維護(hù)了芬蘭的獨(dú)立。《紐約時(shí)報(bào)》在1940年刊登了一篇文章，標(biāo)題是“西蘇：一個(gè)能解釋芬蘭何以為芬蘭的單詞”。

那么，這個(gè)看起來如此之芬蘭，近乎神話的品質(zhì)，是什么？來自赫爾辛基阿爾托大學(xué)的西蘇研究者拉赫蒂說， “這是特指一種準(zhǔn)備迎接極具挑戰(zhàn)性時(shí)刻的精神，是我們覺得必須破釜沉舟的氣概。你可以說西蘇是面對(duì)更需要勇氣的逆境時(shí)的能量和決心。”

拉赫蒂經(jīng)歷過一場(chǎng)身心備受虐待的關(guān)系，最終得以幸存并獲得成功。自此開啟了她對(duì)西蘇的迷戀之路，她也成為了西蘇精神的社會(huì)活動(dòng)家和推廣者。拉赫蒂說，“我們都會(huì)有這樣的時(shí)刻，需要超越自身能力，做力所不能及的事情。在達(dá)到肉體、情感和心理上的極限時(shí)，然后我們又有了某種力量讓我們能夠繼續(xù)前進(jìn)，即使我們以為我們做不到。”對(duì)芬蘭人來說，催生“第二次呼吸”的內(nèi)在力量就是西蘇。（注：“第二次呼吸”是長跑或馬拉松運(yùn)動(dòng)中的一個(gè)術(shù)語，指長跑時(shí)突然感呼吸困難，全身乏力，但只要堅(jiān)持一段時(shí)間，這些癥狀就會(huì)消失。）

這個(gè)詞的含義是什么？

這個(gè)概念的歷史也許有助于我們理解它為何在今天芬蘭文化中有持久不衰的共鳴。這個(gè)詞來源于“sisus”，芬蘭語中的字面意思是“內(nèi)臟”或“腸子”。1745年，芬蘭主教尤勒紐斯在他的字典中定義了“sisucunda”這個(gè)詞，即人體中強(qiáng)烈情感來源之處。

拉赫蒂說，“在基督教路德宗的哲學(xué)中，這個(gè)詞更多表示一種壞的品質(zhì)，即不善于接受命令，與他人格格不入。”但是，在這個(gè)新國家建立的時(shí)期，西蘇的理念被芬蘭知識(shí)分子們所接受，并被視為一種特別的芬蘭品質(zhì)。1917年，芬蘭脫離俄羅斯獨(dú)立，而西蘇精神可以被視為一種社會(huì)粘合劑，幫助定義了這個(gè)國家。

圖爾庫大學(xué)的文化歷史學(xué)家拉蒂寧指出，“20世紀(jì)20年代，他們需要為芬蘭找到一些作為獨(dú)立國家的特征。所以西蘇是一個(gè)很好的正面進(jìn)取的東西。它給我們的感覺是，我們芬蘭人有一種積極的精神。它解釋了為什么我們這個(gè)國家可以在寒冷中得以幸存。這是一個(gè)年輕的國家在尋找積極的自我形象。所有這些都強(qiáng)化了一點(diǎn)：芬蘭人有一種特別的品質(zhì)。”

芬蘭建國100年的歷史強(qiáng)化了西蘇作為一種特別的芬蘭特征的概念。冬季戰(zhàn)爭后，芬蘭全額支付了對(duì)前蘇聯(lián)的賠款，令人尊重。盡管這對(duì)國家造成了巨大的困難，卻因此避免了對(duì)其獨(dú)立的進(jìn)一步威脅。西蘇正是這個(gè)國家光榮幸存的體現(xiàn)。

這個(gè)詞也經(jīng)常用來解釋芬蘭的體育成就和體能耐力的壯舉。20世紀(jì)90年代，芬蘭登山家古斯塔夫森成為了西蘇的國家象征，1993年，他成為第一個(gè)攀登珠穆朗瑪峰的芬蘭人。到2009年，他已經(jīng)攀登了世界上所有14座8000米以上的高峰，而且沒有補(bǔ)充氧氣。 他成為世界上第九位完成這一壯舉的登山者。 他還登上了南極洲的諸峰，并將其中一座命名為“西蘇山”。

古斯塔夫森不僅用“西蘇”命名了一座山，他五歲的兒子也叫西蘇，他的臉還一度（現(xiàn)在沒有了）被印在一款流行的芬蘭糖果上，這種糖叫做“西蘇含片”。

古斯塔夫森已經(jīng)成為了西蘇的化身，他自己又欣賞哪些有西蘇精神的人呢？“我想到了尼泊爾的夏爾巴人，他們很有西蘇精神。我還想到了在巴基斯坦登山時(shí)幫助我的巴爾蒂人，他們也很有西蘇精神。”他說。

一名登山家的解讀

20世紀(jì)90年代，古斯塔夫森成為了“西蘇”的國家象征，當(dāng)時(shí)他成為第一個(gè)攀登珠穆朗瑪峰的芬蘭人。下面是他的建議。

習(xí)慣讓自己走得更遠(yuǎn)些。我總是說，只要水沒有結(jié)冰，你可以一直在水中游泳。剛開始可能不太舒服，但過一段時(shí)間你就會(huì)習(xí)慣。你可以強(qiáng)迫自己進(jìn)入冰水，之后你會(huì)感覺好極了。

一旦你做出一個(gè)決定，無論如何都要堅(jiān)持下去。

遇到困難，想想先輩們是如何應(yīng)對(duì)的。

如果你不舒服，把這當(dāng)做一種體驗(yàn)。

西蘇也有它的缺點(diǎn)。就連古斯塔夫森也承認(rèn)，芬蘭的西蘇精神也代表著一種固執(zhí)己見的元素，“我做自己的事情。如果你有西蘇精神，你不僅要忍受逆境，你還要忍受拉赫蒂所說的‘沉默的無情。”他說。

西蘇也會(huì)讓人難以承認(rèn)自己的弱點(diǎn)。拉赫蒂告訴我，“開口求助是困難的。如果你承認(rèn)自己的弱點(diǎn)，你就有可能失去顏面。在一種十分崇敬西蘇的文化中，這是一項(xiàng)挑戰(zhàn)”，如果你堅(jiān)持太久，結(jié)果可能是有害的。“如果你太努力，你可能會(huì)筋疲力盡。”如果你過于強(qiáng)調(diào)西蘇精神，也可能傷害他人。她警告說。“把這種無情的態(tài)度也強(qiáng)加給別人太容易了。和這樣的人相處是很困難的。”

她強(qiáng)調(diào)把西蘇精神和同情心相結(jié)合，對(duì)自己和他人都很重要。與此同時(shí)，在芬蘭，西蘇作為社會(huì)粘合劑的作用似乎正在減弱。它對(duì)年輕一代的吸引力正在下降。

23歲的芬蘭人尼耶米也認(rèn)為，西蘇已經(jīng)變成了陳詞濫調(diào)。“比如，芬蘭贏得冰球世界錦標(biāo)賽的冠軍時(shí)，我們?yōu)槲覀冇形魈K精神感到自豪，”她說。“但大多數(shù)時(shí)候，西蘇并不重要，年輕人甚至不為自己是芬蘭人或者有西蘇精神而感到驕傲，他們總覺得國外的東西更好。”

北歐的文化輸出品

拉赫蒂敏銳地強(qiáng)調(diào)，許多其他文化都有類似的概念：日本的“ganbaru”（頑張），意思是在艱難時(shí)期頑強(qiáng)前進(jìn)，不可退卻。英國人幾個(gè)世紀(jì)以來一直為“堅(jiān)硬的上唇，意為咬緊牙根，堅(jiān)強(qiáng)不屈）”而自豪。

但西蘇更特別，它似乎已經(jīng)在國外激發(fā)了想象力。這在一定程度上是由于世人認(rèn)為，北歐國家掌握了實(shí)現(xiàn)個(gè)人成就的秘訣。

在西蘇之前，世界欣賞另一個(gè)北歐出口的詞匯，即丹麥（和挪威）的“hygge”理念，意為舒適愜意和歡樂。還有瑞典的“l(fā)agom”一詞，意為平衡、適度和簡單。在我寫這篇文章時(shí)，另一種芬蘭的消遣方式正威脅著西蘇精神萬眾矚目的地位。它叫“kalsariknnit”，意思是“在家里穿著內(nèi)衣喝個(gè)大醉”。這個(gè)概念已經(jīng)在網(wǎng)上衍生出一個(gè)新的表情符號(hào)。

許多人愿意相信，這些芬蘭的生活方式可以讓我們活得快樂和獨(dú)立，就像一些芬蘭人那樣。事實(shí)上，讓芬蘭人民在生活中感到更充實(shí)的，是在教育和社會(huì)保障上的投資。

西蘇顯然不是芬蘭式成功的唯一解釋，但古斯塔夫森堅(jiān)信，如果沒有它，這個(gè)國家也許會(huì)不一樣。“如果沒有西蘇，我可能一直在對(duì)你說俄語，”他提醒我，1939年前蘇聯(lián)發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，芬蘭最終成功保持了獨(dú)立。

無論你身在何處，同樣的堅(jiān)韌精神今天仍然值得銘記。古斯塔夫森說：“最大的障礙是來自我們自身，是我們對(duì)自己說的話。”（摘自英國廣播公司新聞網(wǎng)）

（編輯/萊西）