探尋靈魂深處的自我

王秀琴

就書法言，海珠滔滔。所談皆是對書法的癡迷熱愛、執著與思考，他的眼神里閃爍著一位探索者的鎮定自信之光，書寫的恣意狂歡之情，以及對世俗的恬淡寡然之意。人到什么程度就會寫出什么程度的作品。那么，這到底是個什么樣的過程呢？

癡迷，引領他走上書法之路

很早，父兄“舞文弄墨”，老師一路陪伴。他們執著筆墨的身影，潛移默化地熏陶了海珠。對于作業、作文、板報、墻報，海珠無不認真書寫;老師評語、家家戶戶張貼的對聯，哪怕所發獎狀，海珠莫不細致揣摩;老師的表揚鼓勵給予學習成績一直優異的海珠以自信。可以這樣說，在海珠眼里，只要與書法有關的每件小事他都很認真，每個細節他認為都很重要。人的一生，總要癡迷點什么。癡迷點什么總比什么都不癡迷好。癡迷點什么，心被磨礪得敏而又敏，純而又純，容易受傷，可是不癡迷點什么又胸無點墨，該多無聊。于是乎，海珠癡迷上了書法。

萬物皆有靈，哪怕是一橫一豎、一撇一捺，都是書法語言、生命語言，是自我表達的一種。思想深度決定作品深度。這個時期的海珠懵懂、幼稚、迷茫，他悉心與同道切磋，主動請教諸如孟養玉、蔚學高等身邊大家，每幅作品，每個字，每一筆畫，都充滿尋覓突破與創作的焦慮，而所有這些都通過書法作品反映出來。“翰墨之妙，通于神明”，海珠試圖營造一個熱烈而坦誠、清晰而激蕩的個人經驗天地，創造出一個獨特審美與靈動思考的書法世界，寫出一個農村少年的成長足跡，更寫出一個求知青年渴望擺脫貧窮實現人生自我夢想的奮斗之路。

古人講究“句要豐腴字要安”。每時每天每個字每幅字，都是海珠對書法語言的情感體驗與創作感受。所有這一切都對海珠形成一種深情呼喚，構成一種彼岸效應，給予他一份自信與自強，更賦予他一種無畏之勇，支撐他堅定走出汾河岸邊小村莊。從這個意義上說，海珠是鄉村有識之士的精魂，是鄉村大地上升騰起來的一份力量。

沉潛，幫助他漸成書法體系

海珠亦曾作小詩，愛好文學，涉古略今，如今看來，這一切都為書法做了準備。“君子無逸，吉人寡辭”，海珠低調，不事張揚，但在同道中，卻不能忽略其存在，絕非無足輕重之人。

“以冰霜之操自礪則品日清高，以穹隆之量容人則德日廣大，以切磋之誼取友則學問日精，以慎重之行利生則道風日遠。”多年來，海珠以弘一法師言自謹，以“耕硯齋”自勉，以“二王”為宗，臨池不輟，揮墨不息，先后臨習《蘭亭序》《圣教序》《顏勤禮碑》及蘇、黃、米、蔡不少書帖。近年，他對王鐸、傅山的狂草情有獨鐘，四處搜集二人資料，樂此不疲，一頭扎了進去。《王鐸書法全集》是海珠案頭必備之書，終日心摹手追，意張神馳，魂繞魄縈。

每次閱《王鐸書法全集》等經典書論，沐浴熏香倒未必，凈手凈心卻要得，對書法大家抱虔誠敬畏之心與不竭向上向善之意是必須。斗字尺幅，都懸置了海珠對人生、命運、生活、歷史的認同與迷茫，情緒與思考，理智與狂熱。這部分情感在他書法作品中寄寓太多，也宿藏太深。寫出自己的特色就是發現屬于自我的藝術語言。海珠虛心求教，博采眾長，曾得書畫大家王朝瑞、趙望進、田樹萇、王治國等精心指授。海珠好學上進，對漢字的入古出古，起承轉合，間架結構，縱橫捭闔，美學意義，所承載的倫理道德與社會價值，理論構成與實踐章法，都細細琢磨，反復研摩，滲透進了深深思考。毋庸置疑，這一時期的沉潛鉆研，使海珠走進了書法語言與理論大廈的內部，打開了無數門窗，悟到了許多東西，再不是書法藝術的門外漢。

思維方式、思考力度、思想深度決定一切

臨古人也好，學今人也罷，在生活中，在不斷學習、沉潛與感悟中，一位書者，只有捕捉到詩意，獲得靈感，有了激情與感觸，才會“胸中翻錦繡，筆下走龍蛇”，而唯多練多悟才會使他由此岸到達彼岸，實現“書法語言上的自我創造”。海珠就是這樣，長久沉潛，久久為功，其身心、精神、品格、靈魂已與他敬仰的書法大家水乳交融，生命氣息互成經緯。他們給予海珠山高水長玉璣蚌珠般的滋養;海珠給予書法最大限度的禮誠尊重與生命愛惜，漸漸形成獨特的自我審美與書法理念，幾經過濾，反復加固，漸成體系，至臻完美。

生活與藝術大抵猶如連通器，藝術家總是將生活中的激情與冷漠，痛苦與歡樂，真愛與幻滅，善良與殘忍，丑陋與美好，覓得一個冷靜而理智視角，圍繞多重氣息，偉岸人生，清高氣節，將歷史的、當下的、生活的、文化的、所聞的、所見的，一一訴諸藝術，呈現給這個世界。所有這一切，皆是探索靈魂深處的自我并與之相遇。而事實上，這個自我，即藝術精靈，是境界與魔界的存在與虛無。“藝術，就是修行者的天賦異秉，用文字、線條、色彩表現靈魂深處自我的過程。”人，能走到什么程度，作品就能體現到什么程度。誰能否認，海珠身上心里，不沉睡著王鐸與傅山，點點滴滴所為，不是在喚醒與激活自己身體里意念中靈魂深處沉睡的那一部分！

旁通，叩啟書法藝術的大門

一位藝術家，能否擁有很大魅力，保持與生俱來那份純樸，那點初心，決定他能否在塵世間覓得靈魂深處的安寧，也決定他能在哪個層面上與自我相遇。

因為厚道本性與職業使然，海珠對身處底層與苦難中的人們總是充滿大地一樣的悲憫情懷，他從他們身上認知到的是一種熱烈，汲取到的是一種蓬勃的生命能量。他先后從呂梁山到太行山，從胡蘭精神到申紀蘭品質，從小我到自我，從自我到他我，從他我到大我，從大我到虛我，從虛我到無我，從無我到無處不在的我，從無處不在我到無處不在的他者，從自覺到自由，從自由到自然，從自然到必然，這是境界上的多重多維飛躍，歸根結底是世界觀、人生觀、價值觀、生命觀質之跨越！

自打辭去行政職務后，海珠更沉迷于書法創作與思考中。“除了我正在做的事以外，別無他事。能有點成績，是得天時地利人和。藝術到了一定境界屬于社會而非某一個人。”海珠言外之意，這個修行者只不過成了一個載體，享受并見證過程甘苦，見他人，見眾生，見鬼神，見天地，所為是最平凡最普通不過的一件事，也是最深奧最神性的一件事，他就是他們，他們就是他，支撐在背后的是思想與情懷，思想使他深刻，情懷使他沉穩。

海珠每天都抄一份《心經》，為的是調伏諸根，使自己歸于清靜。處處充滿哲學色彩的生活，是個大大的現場，無情將我們容納其中，如何觸類旁通以達靜水深流，如何以回首眺望與昂然前瞻姿態始終保持前行，建立一種更高意義與更深價值上的審美，于海珠而言，顯得尤為迫切重要。

“藝海無涯”。海珠認為，一名書者，應對歷史、名家，保持虔誠而謹慎、博采而廣納、兼收而并蓄之態，古為今用，要的;他為己用，要的;但絕非全盤吸收。萬事必顯其復雜精嚴序列，每個人都難逃時代局限。值得深思與警醒的是，在借古鑒今的書寫目標與責任下，無數像海珠一樣的執著書者，既求聲名聞達，又欲葆傳統知識分子淡泊超然的人格操守;既認可趨同世俗時事，又極致追求老莊道學;既深切緬懷父輩尊囑，又頑強適應現代人文環境。這種雙重人格映照與生存悖論影響，是當下中國知識分子式書者融入世俗的創作抉擇與個體生存的普遍現象與群體隱憂。由長臨“二王”，到直追王鐸、傅山，到決定投入精力與時間研究武則天《升仙太子碑》，漸次融入地域文化元素，海珠有所為有所不為，顯得難能可貴。人人都是抵抗與拒絕、牽系與忠誠的矛盾統一體，在時代遭遇戰下，如何清除歷史郁積，永葆活力初心，橫掃時代焦慮，推進原型思維，調整本能策略，誰能精準把握自我，誰能率先覓得突破，誰能在扎實功底上頓悟創新，誰便為巉巉乎萬幸者之一二。

智者總會順勢而為，逆流而上。我仿佛看到了一個由海珠創造，前所未有、多維互涉、時時遷化流轉的線條空間，書法世界，書藝天堂。那是一個書者活潑潑的探索歷程，是大珠小珠落玉盤的少有真實，是一切向善向上的真誠心念。

愿海珠書法，能保持人文厚重感、內容歷史感、線條有力感、章法藝術感、整體突破感，精品連連，不斷產生震撼人心的深度美感，不斷給人驚喜，不斷完成自我探索艱難而歡欣歷程，走得愈來愈深闊廣大與高遠！