宮澤賢治的農(nóng)業(yè)協(xié)同組合構(gòu)想

方天宇

一、前言

宮澤賢治，作為日本的知名作家，憑借《銀河鐵道之夜》、《波拉農(nóng)廣場》、《春與修羅》等一系列文學作品，受到日本以及國內(nèi)文學愛好者的喜愛。但是，關(guān)于宮澤賢治的研究，無論在國內(nèi)還是日本方面都主要圍繞他在文學、宗教等方面的造詣和成果，對其出身——農(nóng)學方面的研究相對較為稀缺。筆者有幸在賢治先生畢業(yè)的巖手大學（前盛岡高等農(nóng)業(yè)學校）有過一年的交換留學經(jīng)歷，這一年期間，在巖手大學圖書館的宮澤賢治相關(guān)研究書庫和巖手縣立圖書館查閱過相關(guān)資料，對他的農(nóng)業(yè)協(xié)同組合構(gòu)想產(chǎn)生了濃厚的興趣。本論將從賢治先生農(nóng)業(yè)協(xié)同組合構(gòu)想的形成開始，分析他這一構(gòu)想最終無法順利實現(xiàn)的原因。

二、賢治的農(nóng)業(yè)協(xié)同組合

1.提出協(xié)同組合構(gòu)想的起因

巖手縣在宮澤賢治生活的時代，就是農(nóng)業(yè)縣，因為處于日本東北，氣候寒冷，加之種植技術(shù)的落后，農(nóng)民基本都過著饑寒交迫的生活。賢治先生雖出生于地主之家，沒有生活上的憂患，但是對農(nóng)民們的生活充滿同情，想幫助農(nóng)民們過上幸福的生活。正是因為這一份慈悲，才有他的農(nóng)業(yè)協(xié)同組合構(gòu)想在物質(zhì)和精神兩個方面對農(nóng)民的救助。

2.醞釀

1924年，賢治在《波拉農(nóng)廣場》最終話描繪了農(nóng)民在自己的工場一同生產(chǎn)咸肉、皮革制品等，再向城市出售的場景，可以說他的作品中已經(jīng)有了購買組合和販賣組合的雛形。同年賢治所寫的詩《產(chǎn)業(yè)組合青年會》，很有可能描繪了日本最早的產(chǎn)業(yè)組合青年會，也體現(xiàn)了賢治對自己建設(shè)協(xié)同組合的一份愿望。

3.契機：放棄農(nóng)學老師的工作，歸田務(wù)農(nóng)

賢治先生在1926年3月之前，一直以農(nóng)學教師的身份，在巖手縣立花卷農(nóng)學校（前巖手縣花卷農(nóng)業(yè)高等學校）任職。他放棄安穩(wěn)的農(nóng)學教師的身份，主要有兩個原因。

第一是“道義”。大正15年4月，花卷町進行議員選舉，校長曾表露過會支持賢治父親的言論，但是最終支持了賢治母親娘家那一方的宮澤善治，從而引發(fā)了暴力沖突。于是校長引咎辭職。賢治認為，因為自己父親的原因?qū)е滦ｉL辭職，自己在道義上也沒有呆在學校安心任教的理由。

第二是賢治作為實踐家的那份誠實。在任教期間，賢治曾教育自己的學生要回到農(nóng)村，成為一個優(yōu)秀的農(nóng)民，而反觀自己，卻過著靠工資生活的閑適的日子。他期望真正和農(nóng)民們一起挖土種地，通過實際，而不是動動嘴皮子教育自己的學生做一個好農(nóng)民。

因上述原因，賢治于1926年4月，在下根櫻（位于現(xiàn)日本花卷市櫻町）的自家住處，開墾了自己的田地，開始真正融入農(nóng)民。

4.萌芽與形成：羅須地人協(xié)會與副業(yè)構(gòu)想

賢治的協(xié)同組合構(gòu)想的實踐之中，花費了最多的時間和精力的，可以認為是羅須地人協(xié)會。這么說是因為在賢治之前，巖手縣已經(jīng)存在了協(xié)同組合的組織，但是賢治無法直接從對方手中獲得領(lǐng)導的權(quán)利，自身又渴望建設(shè)自己所希望的協(xié)同組合，作為“理想村”一般存在的組織。因此，充分發(fā)揮自己的構(gòu)想，創(chuàng)立了羅須地人協(xié)會。

歸田同年夏天，賢治和農(nóng)民們一起，設(shè)立了羅須地人協(xié)會。雖說叫做“協(xié)會”實際上是賢治一個人的私塾。設(shè)立的具體日期是舊歷盂蘭盆節(jié)，即1926年的8月16日。

既然是私塾，必然有相應的課程。羅須地人協(xié)會的課程主要有農(nóng)民藝術(shù)、肥料講習、土壤學、植物生理等。從中，我們可以看到他希望協(xié)同組合構(gòu)想，通過教育的實踐，在物質(zhì)和精神兩個方面對農(nóng)民給予救助。

物質(zhì)方面，賢治希望教授農(nóng)民農(nóng)業(yè)技術(shù)和知識，從而開設(shè)了肥料，土壤，作物等的課程。課程的教材，主要是他作為農(nóng)學教師時自己繪制的植物、土壤圖解和肥料的化學方程式。也許因為專業(yè)性比較強，參加課程的，主要還是他作為農(nóng)學老師時曾經(jīng)教授過的學生。所以，在普及程度上，大打折扣，很多真正希望學到農(nóng)業(yè)技術(shù)的農(nóng)民因為這一屏障無法真正參與課程的學習中來。從這一角度，可以說賢治的協(xié)同已經(jīng)打了不小的折扣。

精神方面，賢治熱衷于農(nóng)民藝術(shù)，在羅須地人協(xié)會成立之前，就曾經(jīng)和周圍的農(nóng)民舉辦過錄像鑒賞會，面向兒童的童話朗誦會。之后，更是希望組成屬于農(nóng)民自己的樂團，而花錢購置大提琴等樂器。理想非常美好，但賢治自身對于樂器不是十分精通，要教文化程度相對較低的農(nóng)民學習樂器非常困難。為了克服這一困難，也許其中也帶著賢治自己的一份私心，這一期間他曾經(jīng)到東京學習過大提琴的演奏。

在物質(zhì)方面不能從廣大農(nóng)民的實際出發(fā)，精神方面更多是滿足自己的追求，這很大程度引發(fā)了農(nóng)民的誤解，認為這只是賢治作為有錢人心血來潮的大發(fā)慈悲。

除了羅須地人協(xié)會，賢治的副業(yè)構(gòu)想也是他協(xié)同組合構(gòu)想實踐中的組成部分。但是他的副業(yè)構(gòu)想具有局限性，主張農(nóng)民自主生產(chǎn)生活用品和農(nóng)業(yè)用品，比如衣服、工藝品、農(nóng)具等，但并不用來銷售，局限于自產(chǎn)自銷。雖然對農(nóng)民的生活一定程度上有所改善，但不進行交易，生產(chǎn)的數(shù)量也有限，很難通過這一方式使得農(nóng)民擺脫貧困。

5.最終的失敗

除了上述已經(jīng)提及的幾個問題，賢治的協(xié)同組合無法得以實現(xiàn)的原因還有很多。

宏觀上日本當時的經(jīng)濟和政治背景下，協(xié)同組合的實施就存在很大的阻力，這不光只針對賢治的協(xié)同組合。經(jīng)濟上，日益全球化的資本主義經(jīng)濟意識到自由放任已經(jīng)不是經(jīng)濟危機的解決方案，但是作為備選方案的協(xié)同組合有著與大資本相對抗的性質(zhì)，雖然同是商品經(jīng)濟的產(chǎn)物，但在完全了解他的本質(zhì)之前，日本當局并不打算病急亂投醫(yī)。此外，自民黨的稻米改革政策，在追求利潤的方針的指引下，進行組合改造，受到了守舊的農(nóng)民的抵抗，他們希望生產(chǎn)高質(zhì)量的稻米而不是過于商品化，追求利潤，從而引發(fā)了農(nóng)民對賢治的協(xié)同組合誤殺式的排斥。政治上，正處于日本當局打擊社會主義活動的時期，賢治的羅須地人協(xié)會也受到了懷疑，也因為賢治自身比較軟弱的性格，解散了自己的樂團，教授農(nóng)學的課程集會也變成了不定期舉行。

微觀上，即是賢治自身的原因。賢治自身為農(nóng)民奔波勞累，體弱多病，自昭和3年8月就臥病在床，后來未能等到政治風波的平息。除此之外，賢治對農(nóng)民的理解也不夠深入，缺乏領(lǐng)導力，從他比起物質(zhì)方面更加重視精神上的救助，說的重一些，有點本末倒置。

同時，也有不可抗力的影響。1927-1928年，氣候的問題，連續(xù)低溫多雨的夏季，引發(fā)了水稻的歉收。無論在經(jīng)濟還是精神上甚至是肉體上，都打擊了剛剛起步的協(xié)同組合。雖然賢治也不是束手旁觀這一災害的發(fā)生，但他在肥料、種植指導上的幫助只是杯水車薪。

三、后記

最終，賢治的協(xié)同組合隨著他的離世不得而終。不得不說是時運不齊，命途多舛。但其中所存在的問題，或許對日本當今遍地開花，在全球化進一步加深，出現(xiàn)不適應，亟待改革的協(xié)同組合有所啟示。亦或是對我們中國農(nóng)業(yè)經(jīng)營的發(fā)展有所啟發(fā)和警示。

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