從《詩經》到遍地段子手

劉廣迎

《詩經》、楚辭、漢賦、唐詩、宋詞、明清小說、當代段子。常常有人感嘆：詩人沒了，大家少了，品位低了！這究竟是為什么呢？

有人說，因為生活豐富了，人們的興趣多元化了；有人說，不是大家少了，而是大家多了，不再稀缺了；有人說，現代人太功利、太浮躁了，沒有功夫沉淀了。一時間眾說紛紜，似乎都有道理。

如果我們回望歷史，就會發現這樣一個現象：今不如昔論幾乎存在于每一個時代。并非時代在倒退，而是因為許多人不能全面客觀地去認識時代變化的必然性與合理性。我們今天贊嘆贊美的大多數所謂經典，起初在人們眼里也可能是俗物，登不上大雅之堂，比如元曲。今天，我們覺得上不了“大席”的一些段子，有的未來也會成為經典，一些段子手也會成為大家名家。遺憾的是，段子手們現在大都沒有署名的習慣。

人們只爭朝夕地發展生產力，生產力也在義無反顧地改變著人。人們表情達意的形式與內容自然也不能不被改造。一個時代的藝術雖然受諸多因素的影響，但起決定性作用的還是生產力。在人們還沒有擺脫勞動必須性限制的條件下，生產力水平越高、發展速度越快，人們表情達意的形式就越簡單簡潔，藝術也就顯得不那么藝術。但是，藝術表達的難度并不是低了，而是更高了。搞書法的人都知道，把“一”字寫得藝術比把“虎”字寫得藝術難多了。

藝術的生命在于走腎入心，只走腎，為俗；只入心，為雅；走腎入心，則為雅俗共賞。生產力發展水平不同，帶來了時代的不同，文學走腎入心的內容與形式自然也不同。這就是楚辭、漢賦、唐詩、宋詞、明清小說、當代段子一路演變而來的根本原因。它們的確是不同的藝術形式、不同的文學體裁，卻不能簡單地判定誰高誰低。

在這個信息爆炸的時代，段子能夠戰勝其它文學形式，具有如此強大的傳播力，足以證明它是最走腎入心的文學形式，也足以說明它是一種具有時代特點的藝術形式。

藝術來源于生產與生活?？萍紟淼淖兓绫╋L驟雨，席卷著人們的生產生活，這是當今世界的共性。而中國還有其特殊性，那就是我們用30多年的時間跑完了西方發達國家幾百年才走過的路程。由此給我們帶來了一個顯著的特點：來不及！來不及整理行囊，來不及回憶過去，來不及生活，來不及戀愛，來不及吃，來不及睡。一切都來不及，來不及的文學題材與體裁也就應運而生。段子就是當下來不及表達的人們表情達意的最佳表達方式，也是這個時代的典型記憶。

人是二律背反的動物：貧乏時，鋪張為闊；富裕時，樸素為高；散亂時，工整為美；規范時，隨性為上。富足才顯悠閑之氣度，悠閑才有品味之樂趣，品味才出各種各樣的滋味。當人類擺脫了勞動必須性的限制，進入全面自由發展的新時代，大家才有心思關照自己心情的口味與心靈的品位。那個時候，或許人們會把老祖宗們留下的文藝家當請出來，清理、把玩、出新，一壺老酒，一杯新茶，面對琳瑯滿目的新老“對象”，將是一種什么樣的滋味環繞在眉頭與心頭？

全面自由發展的時代當然是一個百花齊放的時代，表現在文學藝術上自然也是萬紫千紅的，不會再是某一種文學形式獨占鰲頭。

摘自《常德晚報》