左江流域原生壯族民歌融入地方高校教學研究

陳夕陽

【摘 要】三月三是壯族人民的傳統節日，現今廣西自治區已經將壯族三月三定為法定節假日，在人民享受美好假期的同時，越來越多具有豐富內涵的節目、晚會、歌墟開始呈現在大眾的眼前，由廣西電視臺《綠色廣西》欄目、廣西新聞網紅水河旅游頻道聯合主辦，廣西民族師范學院和南寧市明秀小學、廣西紅水河文化旅游開發有限公司承辦的2017首屆中國壯鄉“三月三”校園民族文化藝術節悄然進入大眾的視野，這是一個突破，把地道的壯族文化帶進了校園，本文從首屆中國壯鄉“三月三”校園民族文化藝術節中廣西民族師范學院擔綱重要演出的節目，研究左江流域原生壯族民歌融入地方高校教學，探討地方高校教學的特色、目的與傳承。

【關鍵詞】壯族民歌；地方高校；教學研究

中圖分類號：J607 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2018）13-0183-02

一、左江流域基本特征

左江，西江水系上游支流郁江的最大支流，發源于越南與廣西交界的枯隆山。上游在越南境內稱奇窮河，于憑祥市邊境平而關進入中國境內后稱平而河。流至龍州縣城有支流水口河匯入，稱左江。左江流域狹義上包括憑祥市、龍州縣、江州區、扶綏，廣義上涵蓋越南北部、崇左各縣、百色部分縣暨桂西南地域。這里是廣西壯族最集中的區域，占全部人口的近九成，從區域來分析，與越南接壤，口岸眾多，文化特點上該區域有世界文化遺產花山巖畫、龍州古壯字，這里還是世界最大跨國瀑布德天瀑布的所在地，音樂文化上有聞名遐邇的龍州天琴、大新高腔詩蕾、龍州調，這都是著名的原生壯族民歌。在首屆中國壯鄉“三月三”校園民族藝術節上，由廣西民族師范學院排練的作品《相約木棉花開時》、《龍州調》、《迎客歌》等素材都是來源于左江流域的原生壯族民歌，其中《相約木棉花開時》由劉偉老師作曲，農學誠老師作詞，作品地域風格濃郁。一段時間以來，作者對龍州、憑祥、天等、大新、扶綏、靖西、江州區的歌墟做調研，搜尋左江流域原生壯族民歌，通過調查發現龍州歌墟大小共有一百多個，舉辦時間主要集中于每年農歷正月至七月間，規模較大的歌墟有武德鄉武德街歌墟、武德鄉科甲歌墟、金龍民建歌墟、武德那連歌墟、龍州歌圩、金龍街歌墟等，規模最大的歌墟要數在龍州縣城舉行的四月十三龍州歌墟；還有天等縣龍茗鎮古棣壯寨三月三歌坡節，打榔舞，把荷鄉農歷三月二十日山歌節；還有崇左市石景林歌墟比賽三月三趕歌坡賞木棉，扶綏縣渠黎鎮篤邦村，寧明駱越始祖祭祀大典，寧明縣寨安鄉下圍村“跳天”、順寧村山歌對唱、那練村歌坡節等。通過采風、參與研究，這些歌墟活動都存在大量的左江流域原生壯族民歌，如《龍州調》、《金龍調》、《把荷調》、大新高腔“詩蕾”、“詩三句”、《小山調》、《拜囊海》等原生壯族民歌，基本理清在左江流域歌墟流傳的原生壯族民歌。

二、左江流域原生壯族民歌融入高校教學的意義

五年以來作者對龍州縣、金龍、民建、大新縣、欖墟、下雷、扶綏縣、渠黎、寧明縣、崇左市、江州區、金山、天等縣、向都鎮、龍茗、憑祥夏石鎮進行實地調查，對農瑞群、陸英蓮、農漢忠、農秀軍、劉姐等民間藝人進行一對一的采訪，詳細記錄龍州三月三、金山炮龍節、向都霜降歌節、龍茗歌墟、崇左歌坡節等歌墟，記錄當地歌墟文化特點，遴選具有代表性的原生民歌作品：龍州調、金龍調、大新高腔“詩蕾”“詩三句”、把荷調、小山腔等；對左江流域歌墟文化現狀具有初步了解，對歌墟的產生、運行、內容、參與群體、表現形式進行清晰的解讀。

在調查過程中發現幾項具有特點的藝術形式：壯族拜囊海、打榔舞、壯劇等，也對一些實力民間藝人進行記錄，對具有研究價值的歌墟音樂本體進行很好的記錄。左江流域原生壯族民歌的現狀調查，圍繞憑祥、龍州、扶綏、寧明、大新、天等、江州區、靖西、那坡、德堡、上思等地歌墟文化，特別是對在區內影響力較大的歌墟：龍州歌墟（上金鄉紫霞洞歌圩、金龍鎮儂侗節）、大新太歌墟、大新攬墟歌墟、天等向都中和霜降節歌墟 、天等龍茗歌墟，進行實地調研，拍攝視頻，收集歌曲，分析歌墟所承載的習俗、文化，對左江流域大型歌墟的了解與研究，了解本地原生壯族民歌傳承現狀，研究將部分優秀的歌墟文化、原生壯族民歌融入高校課堂，進一步地推廣。文化層面，剖析歌墟文化現狀、記錄歌墟最具代表性的活動，深刻反映本地民風民俗，分析原生壯族民歌的困局，針對現狀研究對策；從采風活動及資料收集來看，有中央音樂學院、中央民族大學、上海音樂學院、中國音樂學院、中國藝術研究院、廣西民族大學、廣西藝術學院、廣西民族師范學院等高校的專家及學者，從人類學、民族學、民俗學、宗教、旅游、經濟等角度進行研究，實地進行挖掘，對于左江流域的音樂文化給予高度重視，期盼有更好的方式進行傳承。

左江流域原生壯族民歌融入高校教學，將極大地保留了這些非物質文化遺產，高校是文化傳播的載體，擁有著較高的平臺，左江流域原生壯族民歌融入高校教學，將原生民歌提升到高校教育的層面，有利于左江流域原生壯族民歌的傳承保護、推廣創新。

三、左江流域原生壯族民歌融入地方高校教學研究以廣西民族師范學院為例

作為左江流域唯一一所高校，廣西民族師范學院在辦學上一直強調“民族性、邊疆性、師范性”，對于左江流域原生壯族民歌融入地方高校教學做出積極探索。在首屆中國壯鄉“三月三”校園民族文化藝術節舉辦之前，在音樂學院就開設原生民歌表演團，一直從事原生民歌的挖掘與排練工作，以“三月三”為契機，原生民歌表演團排練了《相約木棉花開時》、《龍州調》、《迎客歌》等作品，演出得到各界好評，其中對山歌視頻點擊率超過十萬，點贊5000+，承擔起演出的重任。

（一）明確教學研究思路。在弘揚民族文化的道路上，高校具有領航者的角色，對于家門口的音樂文化，更是具有得天獨厚的優勢，無論是在采風、傳播、教學都有著明顯的便利，對于區域文化的重視，是原聲民歌能從民間走向高校，從高校推廣到校園，再推廣到社會的基本前提。

（二）精心設計教學課程。將區域音樂文化納入高校課程教學體系，明確學生學習的內容與責任，進行考核。廣西民族師范學院在課程上將原生民歌排練納入學分，將壯族山歌納入課程，在學院大小的晚會上總能看到原生民歌的身影，積極的培養學生學唱、表演與熱愛，并且在全區的紅銅鼓比賽中也有不俗的斬獲。

（三）提供平臺。高校學生學習與高校教師科研都非常強的自主性，高校為教師、學生提高良好的平臺，在政策、資金上給予支持，極大地刺激著教師與學生的積極性，在研究、學習、傳播的過程中能起到有效的作用。

四、結語

左江流域原生壯族民歌種類豐富，在每年由村民自發的、政府組織的歌墟中有許多展示，隨著一些一人的老去，年青人的背井離鄉，外來文化的沖擊，學習演唱原生壯族的民歌的人越來越少，作為壯族文化的載體與媒介，原生壯族民歌面臨著新的挑戰，將原生壯族民歌納入地方高校教學，將有力地解決這一問題，也為原生壯族民歌找到新的活力。在廣西民歌師范學院音樂學院的教學中，許多原生壯族民歌就吸收進原生民歌表演團的排練，從課程設置上，增加了壯族山歌演唱課程，積極探索原生壯族民歌融入高校聲樂教學，從科研上，課題的立項也向民族性與邊疆性傾斜，這對于左江流域原生壯族民歌的保護與傳承起著積極有效的作用，不論是音樂創作、舞蹈編創，越來越多具有地方特色的作品在涌現，對于地方音樂保護起著積極重要的作用。