青年亞文化視域下微電影研究

常卓瑤

【摘 要】新媒體視域下，4G移動通信技術的發達加速進入多屏時代進程，在web3.0時代由視覺文化主導的影像與人們的日常生活更為貼近，數字化設備普及、網絡平臺播放場所等為微電影制作提供了便利條件。微電影作為新媒體文化產業中的重要組成部分，所折射出的文化現象對文化研究有非常重要的價值與現實意義，尤其是在青年亞文化語境之中。本文立足于青年亞文化在微電影中的表征到嬗變，從而揭示青年亞文化語境下微電影所存在的一些問題。

【關鍵詞】青年亞文化；微電影；表征

中圖分類號：J905 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2018）13-0099-02

自網絡上出現微博、微小說之后，微電影開始在網絡上迅速傳播開來，2010年凱迪拉克攜手吳彥祖發布《一觸即發》繼而開啟了微電影之路，此后微電影作品層出不窮，產生了《老男孩》、《愛瘋時代》、《我爸》、《青春不散場》、《回家的路》等優秀作品。青年群體作為微電影的最大受眾群也參與到微電影制作，其創作大多都是關于青春成長的書寫，如《李雷和韓梅梅》、《成人記》、《11度青春》等，青年亞文化在這些微電影的創作中都有體現，從青年亞文化在微電影中的表征到嬗變，再到揭示青年亞文化語境下微電影所存在的一些問題，都是值得我們思考的話題。

一、青年亞文化在微電影中的表征

從早期《一個饅頭引發的血案》開始，微電影因其極富后現代文化與草根文化特征，而引起網友關注。隨著我國網民數據井噴式發展，新媒體的受眾也隨之而增長，微電影因其時間較短的特征而備受關注，且因制作門檻較低，受到以大學生為主的青年群體青睞。

波普諾在《社會學》中對亞文化的概念做出了界定，即亞文化是在社會上處于邊緣地位或從屬地位的群體所接受和倡導的價值觀及生活方式。從亞文化最初的社會學定義來看，相對于主流文化而言，是處于邊緣地位的一種文化。而在多元化社會文化體系中，既有主導性文化，又有不同類型的亞文化，在新媒體背景下，青年成為使用這些新興技術的主要群體，他們容易了解不同的文化，從而促進其價值觀念、生活方式的多元化，青年亞文化的邊緣性有一定程度的消解。

微電影成為其自我表達的一個重要陣地，在這個場域中也體現其文化觀念，是青年亞文化的表征。以大學生群體為例，青年亞文化脫胎于亞文化，與青少年的生活、思維、行為、精神及價值觀念等密切聯系，往往具有一種與主流相抵抗的色彩，也反映出青少年在成長過程中所經歷的迷茫，在自我建構過程中的困擾。在微電影的創作中借以新媒體的平臺，為其在與社會秩序、自我建構中對主流價值的反思與抵抗提供一個自我表達的場所，以此來對抗同質化。青年的這種抵抗，是基于后現代主義與文化批評的視角，從某個角度來說是對電視創作者與電影創作者犬儒主義者的一種抵抗。

亞文化與主流文化自被關注以來就居于對立狀態，亞文化所影射的非主流、邊緣化的文化價值觀，青年人所處于一種追求自我表達與自我實現，在新型的時代背景下，他們面臨的生活狀態與前代人迥然不同，于是反叛、不羈、無畏、個性、自我等便成為區別這代人的標簽，也正因為他們不同于前代人的表現，推動了微電影的發展。

二、青年亞文化在微電影中的嬗變

隨著微電影在本土的快速發展，逐漸呈現出類型化特征，例如商業微電影、公益微電影、勵志微電影、表現廉潔題材等提倡社會主義核心價值觀的微電影等。與此同時，各大微電影的賽事盛典如雨后春筍般出現，因新媒體受眾以青年群體為主，大多賽事以大學生微電影節、青少年微電影大賽、創意微電影大賽、各類國際微電影大賽為主題。而微電影獎項設置的分類愈發細化，諸如公益類、紀實類、品牌類、網絡劇榜、電影榜等。微電影的范疇也逐漸擴大，有些網絡微型劇甚至也混雜于微電影內。

在微電影的發展現狀中，可以看到青年亞文化的嬗變，首先，中國微電影網的活動類目中出現致力于拍攝女性類視頻或微電影的影視作品，由此可見女性主義對青年亞文化的滲透；再次，隨著2012年國家廣播電影電視總局下發《關于進一步加強網絡劇、微電影等網絡視聽節目管理的通知》，微電影創作群體有主流意識形態的滲入，同時在受到各類微電影賽事的激勵，青年群體更趨向于創作具有主流意識形態的微電影，例如公益類、勵志類題材等；另外，微電影創作體現出青年亞文化的延異，如杰斗文化的出現等，不再將青年亞文化突出特征局限于青少年群體，成年人擁有如孩子般的童心與好奇心也是其生活與處世態度。微電影創作主體不再局限于青年專業群體，其文化壁壘逐漸被消解，出現平面化的特征，在后工業時代中消費文化方面也有所體現。

青年亞文化在微電影中的嬗變印證了一種文化維度的審美融合，也反映出文化是流動的。戴維·英格利斯在界定文化定義時認為文化是多變的：“文化主要是人類行為的結果，而不全部是‘本性的產物。它既不完全是‘本性的，也不是必然產生的方式。如果群體的條件發生變化，它與這種方式會稍有不同。”①青年亞文化在微電影的創作中，隨著新媒體環境中異質群體的變化而發生流變。文化研究學者斯圖亞特·霍爾在對受眾的研究中提出三種模式，即以霸權為主導、協商式、對抗式的解讀，基于此，青年亞文化在微電影的陣地中在這三種模式中均有所體現，如公益類、勵志類題材等具有主流意識形態的微電影創作，是典型的以霸權為主導的創作；再如，如女性主義為代表的微電影是一種對抗式的表達；而類于杰斗文化的出現，則是一種協商式的表現。

三、青年亞文化折射出微電影存在的問題

微電影中所反映出的青年亞文化帶給我們許多啟示，雖然國家廣播電影電視總局出臺《關于進一步加強網絡劇、微電影等網絡視聽節目管理的通知》等相關措施來規整微電影創作與傳播，但其審查制度仍較寬松，微電影創作良莠不齊的狀態仍未得到解決。微電影作為青年亞文化的一個傳播平臺，對其制作的要求應當提升，低水準、惡俗內容表達不利于微電影的長效發展，這也是需要我們思考且付諸相關監管行動的方向。

如何理性地看待青年亞文化中微電影所表達的反叛精神與娛樂精神，也是需要我們面對的一個問題，在亞文化與主流文化的對抗之中，找到一個較好的著陸點是非常必要的。青年亞文化并不盡然都是消極的一面，也有積極的一面，如果加以合理引導，對微電影的發展來說是大有裨益的。

此外，微電影的藝術價值并未得到充分發展，相反其商業價值卻成倍增長。許多微電影因其篇幅的短小而不具備敘事性、創作者因專業水準欠缺導致影視語言的運用也差強人意，導致很多微電影的藝術性較弱、缺乏審美性，在創作水準參差不齊的影響下，大部分微電影均體現出青少年成長過程中遇到的各類問題，反映出道德觀念、價值觀念等的失范。

總而言之，隨著新媒體與多屏時代的發展，制作粗糙、同質化傾向的微電影作品已然遭遇受眾的詬病，長遠來看，人們日益增長的較高審美需求會推動微電影的發展。與此同時，只有微電影產量與質量同步提高，建立一種長效發展機制，才能夠使得其藝術創作具有歷史價值與意義，于青年亞文化的視閾中豐富整個社會文化的建構。

注釋：

①[英]戴維·英格利斯.文化與日常生活[M].張秋月，周雷亞譯.北京：中央編譯出版社，2010：13.

參考文獻：

[1][法]安德烈·巴贊.電影是什么[M].崔君衍譯.北京：文化藝術出版社，2008.

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[3][法]皮埃爾·布爾迪厄.遏止野火[M].河清譯.桂林：廣西師范大學出版社，2007.

[4][英]戴維·英格利斯.文化與日常生活[M].張秋月，周雷亞譯.北京：中央編譯出版社，2010.

[5][英]斯圖亞特·霍爾.表征—文化表征與意指實踐[M].徐亮，陸興華譯.北京：商務印書館，2013.