血雨腥風時

吳青

羅塞塔石是世界上最著名的古代遺跡之一。1799年，法國拿破侖的軍隊在埃及發(fā)現(xiàn)了它。之后，它被英國人奪走并送往大英博物館。過去200年來，它一直是大英博物館里最受矚目的展品之一。羅塞塔石是一面經(jīng)過雕刻、十分精致的花崗閃長巖石碑，但它的美學價值應該說是次要的，它的真正意義更多在于碑上的三重銘文。這面石碑上的三段并置的文字內(nèi)容相同，但分別以埃及象形文字、埃及民間文字和古希臘文雕刻。正因為如此，羅塞塔石為后人破譯古埃及象形文字之謎提供了一條重要線索。

考古愛好者或許已了解一些有關羅塞塔石的基本事實，但很少有人知道羅塞塔石的銘文內(nèi)容和促成這些內(nèi)容的一系列事件。事實上，羅塞塔石是一連串雕刻石碑之一。在“大暴動”（公元前206～公元前186）時期，這些石碑被豎立在埃及各地，碑上雕刻的是“孟菲斯第三法令”。該法令由孟菲斯城的埃及祭司發(fā)布，目的是慶祝托勒密五世法老（國王）的功績和確保人們對這個年輕國王的頂禮膜拜。

托勒密時期的埃及國王，其實都是希臘人。托勒密四世死后，年僅6歲的托勒密五世登基。當“孟菲斯第三法令”頒布時，托勒密五世不超過14歲。然而，該法令記述了他在尼羅河三角洲對反抗希臘統(tǒng)治的埃及原住民的成功鎮(zhèn)壓。雖然考古學家至今對當時埃及人反抗外來統(tǒng)治的細節(jié)了解不多，但是通過對包括羅塞塔石在內(nèi)的一些古文字和古銘文的研究，他們對當時的情況還是有所認識。直到最近在埃及古城塞穆斯（羅塞塔石時期的一些動蕩事件就發(fā)生在該城及其附近區(qū)域）進行的發(fā)掘，才提供了當時血雨腥風的確鑿證據(jù)。在塞穆斯，考古學家發(fā)現(xiàn)了表明羅塞塔石時期的毀滅和死亡的一系列跡象。這些發(fā)現(xiàn)還導致了對羅塞塔石的一種更新、更微妙的解讀——羅塞塔石不僅是罕見的多種文字并列的石碑（因此具有很高的文字研究價值），而且更是在風云變幻時期要讓所有人看到的一種宣傳工具。

托勒密五世肖像。

恰逢其時

遺址區(qū)考察阻止了一個新的建筑項目，從而拯救了一座幾乎完整的希臘時期的埃及古城。

塞穆斯城如今被埋在位于埃及北部尼羅河三角洲的提麥土墩下面，這里距離地中海海岸大約65千米。這里說的土墩是由泥土和廢墟構(gòu)成的人造土墩，它們在近東地區(qū)常見，形成于對同一地址的長時間占據(jù)和遺棄。塞穆斯城曾經(jīng)沿著尼羅河的門提西亞支流（如今已不復存在）分布。原本是作為重要河口城市門提西亞的一座附屬居住區(qū)而建立的塞穆斯城，位于門提西亞以北還不到1千米。門提西亞是一座歷史超過5000年的古城，具有重要的宗教和政治意義。文字意思為“新土地”的塞穆斯，于公元前1世紀中期作為產(chǎn)業(yè)及居住區(qū)而建立。門提西亞一塞穆斯地區(qū)沿著連接地中海與上埃及地區(qū)的一條重要的運輸和貿(mào)易通道分布。該地區(qū)還是古代著名的香水產(chǎn)地。香水生產(chǎn)過程中的大部分環(huán)節(jié)，從把香花香草加入橄欖油中到生產(chǎn)陶瓷香水瓶，都集中于塞穆斯。

后來，到了托勒密時期（公元前323～公元前30），塞穆斯更加繁榮，取代門提西亞而成為該地區(qū)主導城市，甚至最終取代了門提西亞而成為這一行政區(qū)的首府。塞穆斯還繼續(xù)繁榮到了羅馬時期及之后。對考古學家來說，提麥土墩下面保存狀況很好的廢墟構(gòu)成了留存至今的希臘一羅馬時期埃及城市的一個最佳范例。這座廢墟不僅有助于我們一瞥數(shù)千年前人們?nèi)粘Ｉ畹姆椒矫婷妫易屛覀兞私庖粋€尤其著名的大事件：大暴動。令考古學家驚奇的是，廢墟中包含的大量信息差點就被損毀殆盡。

在提麥土墩發(fā)現(xiàn)的古鑲嵌畫。

提麥土墩的考古發(fā)掘現(xiàn)場一景。

到了2007年，提麥土墩附近村莊的現(xiàn)代化開發(fā)迅速侵入這片遺址。過去幾百年中，該遺址的一些部分已被在泥磚和建筑物遺存中尋找建筑材料的人嚴重破壞。當包括一座體育場在內(nèi)的新建筑項目讓這座古代遺址面臨完全損毀的巨大風險之際，來自美國夏威夷大學的考古學家在得到埃及政府許可后進入遺址區(qū)域考察。這一考察令考古學家不得不大為驚嘆：這里竟然埋藏著一座幾乎完整的希臘時期的埃及古城！拯救古城遺址，可謂恰逢其時。

幸運的是，這一調(diào)查的初始結(jié)果就足以讓埃及政府改變原來的計劃。過去10年中，參與提麥土墩項目的考古學家持續(xù)發(fā)掘和保存古塞穆斯的遺存。在20世紀60年代的一個短時期，美國紐約大學考古學家曾調(diào)查過該遺址。但除了調(diào)查該遺址之外，正在進行中的提麥土墩項目還首次致力于對該遺址進行有組織的系統(tǒng)性發(fā)掘和保護。塞穆斯讓我們能極為難得地一瞥希臘時期的埃及，而這一時期常常被考古學界忽略。埃及擁有相當久遠和非常豐富的歷史，但不管是考古學家還是普通民眾常常都更關注那些“華麗綻放的”時期，例如法老、金字塔時期，或者愷撒和艷后克婁巴特拉時期。

在埃及古城塞穆斯，考古學家發(fā)掘到的證據(jù)首次把“大暴動”時期的事件與啰塞塔石聯(lián)系起來。在一個廣泛破壞層中，一系列瓷至（上圖）被刻意損毀，后來又在瓷窯上重建，在亂石間發(fā)現(xiàn)的一具未被埋葬的男性骨架（下圖）上，有明顯的暴力特征。

發(fā)現(xiàn)保存完好的塞穆斯城核心，其意義不可小覷。考古學家立即看出，塞穆斯是一個繁榮、復雜的居住點，道路網(wǎng)交錯，泥磚建筑成群，有些建筑高達兩三層。但在這些城市基礎設施下面，考古學家也發(fā)現(xiàn)了這座古城早期歷史上一場血腥事件的跡象——一個由被損毀的建筑、燃燒過的材料、古炮甚至人骨架組成的廣泛毀滅層。這些遺存很可能與托勒密和希臘時期埃及歷史上最狂亂的篇章之一——“大暴動”有關。考古學家說，考古證據(jù)和文字證據(jù)在塞穆斯重疊，向我們描繪了這樣一個場景：埃及原住民鄉(xiāng)間起義，希臘統(tǒng)治者殘酷鎮(zhèn)壓，城市被毀。自此以后，埃及政治和宗教被重塑。

“大暴動”

羅塞塔石銘文是外來統(tǒng)治者的自我宣傳。埃及人對外來統(tǒng)治者的武裝反抗在羅塞塔石上被說成是“破壞”。

“大暴動”的醞釀超過100年，它也將永久改變希臘和埃及的關系。考古學家說，“大暴動”是埃及歷史上被遺忘的驚人篇章，它讓我們了解埃及民族、埃及希臘時期及其影響。除了公元前402年～公元前343年這個短時期外，到公元前3世紀埃及一直被外國入侵者占領，占領時間超過300年。從亞歷山大大帝在公元前332年占領埃及，將埃及人從波斯帝國手中“解放”開始，希臘人（確切說是馬其頓人）一直統(tǒng)治埃及。在亞歷山大于公元前323年死后，他信任的將軍托勒密一世繼承王位，由此帶來的埃及希臘時期（托勒密王朝統(tǒng)治）一直持續(xù)到克婁巴特拉在公元前30年死亡。

一開始，希臘托勒密統(tǒng)治者與埃及大眾之間還算相安無事。然而，到公元前3世紀之初，埃及人和希臘人之間開始交惡——經(jīng)濟狀況的惡化讓埃及人不再待見希臘人。草根國民主義運動開始扎根，部分原因是公元前217年在拉菲亞戰(zhàn)役（也稱加沙戰(zhàn)役，發(fā)生在公元前217年6月22日。交戰(zhàn)地點是在今天的拉法赫附近，交戰(zhàn)雙方是埃及國王托勒密四世的軍隊和塞琉西王國安條克三世的軍隊）中為托勒密四世的軍隊效力的埃及士兵。他們在托勒密軍隊中獲得了信心和經(jīng)驗，但許多老兵回家后不愿當二等公民，而是大力爭取埃及主權(quán)。公元前206年，埃及人對希臘統(tǒng)治者的武裝起義爆發(fā)了。

這場暴動主要集中于底比斯城周圍的上埃及地區(qū)，一位埃及法老在此被確立，但暴動也蔓延到了尼羅河三角洲。羅塞塔石的一部分記錄了托勒密五世的軍隊在塞穆斯以西一個城鎮(zhèn)殘酷鎮(zhèn)壓起義者的情況：“他（指托勒密五世）挺進被叛民用各種工事加強的堡壘。堡壘中的叛民已經(jīng)對埃及造成重大破壞，拒絕服從國王命令。國王閃電攻擊，拿下了這個堡壘。叛民被國王震懾，叛民被全部處死。”

雖然從包括羅塞塔石在內(nèi)的一些留存至今的古代文獻中能夠提取到這場為期20年的大暴動的一些細節(jié)，但直到最近對塞穆斯遺址的發(fā)掘之前，幾乎沒有這方面的考古證據(jù)。考古學家說，羅塞塔石無疑是我們了解“大暴動”的最佳來源之一，但如果沒有考古證據(jù)，并且沒有意識到羅塞塔石背后的動機是外來統(tǒng)治者在自我宣傳的話，就可能對這塊石碑上的銘文進行錯誤解讀。

在塞穆斯遺址，這樣的拋石機石彈隨處可見。下邊的鐵箭頭為“大暴動”期間的戰(zhàn)斗強度提供了證據(jù)。

考古證據(jù)

發(fā)現(xiàn)于亂石間的一具骨骸，被認為屬于參加過拉菲亞戰(zhàn)役、回家后參與了起義的一位埃及老兵。

通過對塞穆斯的考古發(fā)掘，考古學家由此開始將羅塞塔石碑置于2200年前的歷史背景中來準確解讀。很顯然，這個背景是血腥對抗。當考古學家對塞穆斯北部遺址進行發(fā)掘后，他們很快就發(fā)現(xiàn)了瓷窯區(qū)。這些瓷窯曾被用來燒制裝香水的小罐。他們還發(fā)現(xiàn)，這些瓷窯全都被刻意損毀，在一只火爐頂部還躺著一名年輕男性的骨架。由于骨骸保存狀況不佳，又缺乏相關的發(fā)現(xiàn)，因此不可能確定這名男性的死因，但這一發(fā)現(xiàn)激起了考古學家更多的好奇。隨著發(fā)掘規(guī)模的擴大，突然而又慘烈的災難性事件的跡象變得更明顯。由灰燼和燃燒過的陶器組成的一個廣泛毀滅層，覆蓋著這座遺址。考古學家發(fā)現(xiàn)了一間有一組高品質(zhì)陶器的房屋，房屋地面下埋有一些硬幣。在古代，人們在面臨危險時習慣隱藏值錢的東西。這些陶器和硬幣的年代被測定在公元前2世紀初期，這與“大暴動”的年代相符。

其他殘骸層中包含用作古炮炮彈或箭頭的重石，甚至還有一具人頭骨的一部分，這些都是令人信服的反抗證據(jù)。但要說在尼羅河三角洲其他地方發(fā)生的反叛最終蔓延到了塞穆斯，或許最好的證據(jù)是被發(fā)現(xiàn)躺在亂石間的另一具骨骸。這具骨架屬于一名50多歲的男性。骨架上有很多傷痕，傷痕中有一些來自于死亡之時，有一些則來自于他相對年輕的時候。檢測表明，該男子的腭、脊、臂、腿和肋骨都受了傷。法醫(yī)考古學家認為，這確鑿地表明該男子死于暴力，很可能是面朝敵人而死。此外，他的尸體沒有被埋葬，而是躺在廢墟里，這也是有力證據(jù)。

對這具骨架的進一步檢測，進一步強化了這種理論：他死于“大暴動”。他左臂上已復原的一處遮擋傷表明，他很可能在好些年前也在戰(zhàn)斗中受過重傷。考古學家相信，考慮到所有這些證據(jù)，有可能該男子正是參加過拉菲亞戰(zhàn)役、回家后又參與了起義的埃及老兵之一。

對塞穆斯遺址的發(fā)掘仍在進行中。雖然考古學家認為自己只算是發(fā)掘了該遺址的“皮毛”，但已經(jīng)得到了對“大暴動”時期最具有說服力的考古證據(jù)。盡管羅塞塔石上并未具體說到塞穆斯以及在那里發(fā)生的事件，塞穆斯的故事卻通過考古發(fā)掘逐漸顯現(xiàn)出來，或許由此可以管窺在“大暴動”中尼羅河三角洲所有定居點的情況。就算羅塞塔石已經(jīng)提供了有關“大暴動”的線索，在塞穆斯的發(fā)現(xiàn)卻依然有助于塑造考古學家對羅塞塔石的新的理解。現(xiàn)在，羅塞塔石開始不僅被看成是一件博物館展品，而且被視為與人類事件交織在一起的古文物。這件文物創(chuàng)制于兩千年前，創(chuàng)制于被真實的人居住的世界，創(chuàng)制于暴力恐怖時期。羅塞塔石上的三重銘文是由托勒密政權(quán)設計來確保古埃及不同民族都能讀懂的宣傳文字，是吹噓、歌頌希臘法老在埃及合法性的美文。考古學家說，羅塞塔石轉(zhuǎn)變了他們對古埃及的理解，而在塞穆斯遺址的發(fā)現(xiàn)則轉(zhuǎn)變了他們對羅塞塔石的理解。

在一間屋子的遺存中，毀于“大暴動”期間的一系列瓷碗、瓷罐和瓷壺等瓷器被發(fā)現(xiàn)，還發(fā)現(xiàn)了居民秘密埋藏的硬幣（左圖）。這些瓷器和硬幣（上圖）的風格（比如描繪的是托勒密四世）有助于考古學家確定塞穆斯被毀的年代一—公元前2世紀。

在“大暴動”中被官方軍隊殺害者之一的左臂上，有死前受傷痕跡。但同一位置也有已經(jīng)愈合的嚴重的遮擋傷，很可能是死者在生前比較年輕時受的傷。

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破譯羅塞塔密碼

幾乎就在羅塞塔石于1799年被發(fā)現(xiàn)之后，它就被視為破譯埃及象形文字和失傳已久的古埃及民間語言的潛在密鑰。羅塞塔石上的銘文——“孟菲斯第三法令”以三種不同文字（古埃及官方象形文字、古埃及民間文字和古希臘文）分別雕刻。當時，學者無法解讀前兩種文字，但古希臘文不成問題，因此羅塞塔石上的古希臘文成為線索，幫助學者破譯其他兩種文字。此前幾百年來，歐洲學者一直嘗試解讀古埃及象形文字，但沒有成功。當發(fā)現(xiàn)羅塞塔石的消息傳來后，破譯古埃及象形文字的競賽立即加速。

雖然多位知名學者在嘗試破譯古埃及象形文字，但進入“決賽”的最終只有托楊和讓桑。托楊是英國物理學家、博學全才和當時最聰明的人之一。法國人讓桑則是語言天才。當時他倆都面臨的困難之一，是確定古埃及象形文字是否構(gòu)成了一種口頭語言。即那些圖形是否代表著字母、音節(jié)或單詞，或者只是代表一種理念或動作的象征符號（就像今天的禁止吸煙符號或表情符號）？

受競爭激勵，他倆在解讀古埃及象形文字方面都取得了進展，尤其是確定了：當某些象形文字符號在一個橢圓符號內(nèi)成組時，它們代表的是姓名或頭銜。因為羅塞塔石上頻泛出現(xiàn)“托勒密”這個詞，所以有可能辨認出在羅塞塔石上的古埃及文中拼出古希臘文“托勒密”的橢圓符號及其內(nèi)部符號。這成為驚人的突破：單個的象形文字符號可能代表字母或聲音。可是，雖然字母能被識別，但是托楊和讓桑都對古埃及文本身一無所知。接著，讓桑開始追尋另一條途徑。他把目光轉(zhuǎn)向一種鮮為人知但傳承至今的埃及禮拜儀式用語言——柯璞語，因為他相信柯璞語和古埃及語言有關。他猜對了。1822年，讓桑終于破解了古埃及象形文字。據(jù)傳說，當時他沖進自己親弟弟的辦公室驚呼：“我搞懂了！”然后，他因為太過激動而癱倒在地。讓桑發(fā)現(xiàn)，古埃及象形文字有時候是表意文字，例如代表獅子的符號意思實際上就是“獅子”，但古埃及象形文字也有語音學價值。例如，古埃及象形文字中的獅子符號也可以代表字母L，蛇符號可以代表字母J，手攤開這個符號可以代表字母D。讓桑在自己的著作中有一個令人傷感的旁注，那就是他本人從未見過羅塞塔石。