王洋
【摘 要】民族聲樂演唱在我國有著悠久的歷史,在每一個歷史階段都有各自不同的表演特色和展示方式。在這個發展過程中,現代民族聲樂在自我體系完善過程中也不斷受到其他演唱風格的影響。其中,對我國現代民族聲樂影響最大的是西方美聲唱法。西方美聲唱法以其科學的理論體系、寬闊的音域、多樣化的表演方式影響了全世界各民族現代聲樂的發展。本文從表演實踐的角度,從聲音訓練、音區共鳴、題材創作等幾個方面,對現代民族聲樂中美聲技巧的融入方式進行了探討。
【關鍵詞】民族;美聲;融合
中圖分類號:J607 文獻標志碼:A 文章編號:1007-0125(2018)11-0084-01
如何學習、汲取美聲唱法中精華,為現代民族聲樂注入動力、注入活力,堅定文化自信,這一直是業內和學界探討的問題。以下筆者結合自身實踐,進行幾點探討。
一、發聲訓練建立科學的理論體系
經過一百多年的傳播與發展,以解剖醫學作為科學理論基礎的美聲唱法在世界范圍內流行開來,尤其是美聲唱法在發聲理論和發聲訓練方面所具有的科學性備受推崇。美聲唱法之所以風靡世界,其中很重要的一個原因就是與其發聲體系有關。美聲華麗的音色,寬闊的音域,豐富感染力和張力,都離不開美聲唱法的發聲體系。我國的民族聲樂雖然有著悠久的歷史,但是過去在歌唱技法、呼吸方式的傳授都是依靠“口傳心授”的方式,缺乏完善的體系和現代醫學的支撐。民族聲樂的呼吸方式是從古代最初的“吟詩”中的吟唱而來,所以在歌唱中著力點比較深,發出的聲音明亮、纖細、嘹亮。
在民族聲樂中加入美聲唱法,在演唱中可以著眼于多個聲部,采用鼻腔位置和喉頭位置進行發聲和延長,聲音發出的位置比較靠后,傳播出來以后經過多個部位的共同震動,從而聽眾聽起來能夠感受到層次豐富、圓潤飽滿的聲音。同時,好的聲音是集中的、干凈的、純粹的,利用美聲唱法,但是咬字依然要靠前,保留民族唱法清脆的特色,符合中國觀眾的審美習慣。歌唱家閻維文之所以被稱為是中西方聲樂技法的集大成者,就是因為他成功地融合了西方聲樂技術與中國特有的民族聲樂技巧,在科學的基礎上,使兩者達到前所未有的統一,從而奠定了閻氏唱法的崇高地位。
二、音區共鳴增強民族聲樂表現力
美聲唱法傳入中國以后,深深影響著傳統民族聲樂的發展,民族聲樂在這個發展過程中不斷完善,吸收和借鑒西方聲樂中的精華,迎來了新的發展時代。過去缺乏完整體系的民族聲樂演唱也開始建立了規范、科學的聲樂理論體系。在這個科學的理論體系中,民族聲樂演唱快速成長,有效的借鑒、學習、融合使得民族唱法開始越來越受到人們的喜愛,煥發出強大的生命力。
中國的民族聲樂演唱是從中華民族五千年燦爛的優秀文化之中孕育而來,傳統的民族唱法來自我國各個民族各具特色的演唱風格,其中有清麗婉轉的江南民歌、有豪邁粗狂的北方民歌、有嘹亮高原的西部民歌等等,這些民歌元素經過整體上構成了我國傳統民歌的風貌。
美聲中音區共鳴的演唱方式大大拓展了民族聲樂的表現領域。美聲唱法有嚴格的聲區劃分:首先把男聲、女聲按實際演唱的最佳音域劃分為高音、中音、低音三個聲部六個聲種。美聲區別于其他唱法的最主要的特點,用一句話來概括就是美聲唱法是混合聲區唱法。郁鈞劍《說句心里話》是一首軍旅題材的歌曲,這首歌曲以傾訴的方式,展現了我國軍人有國才有家,舍小家為大家的大愛情懷和細膩豐富的內心世界。在這首歌中就加入了很多美聲唱法,在歌曲的高潮部分,美聲的寬闊音域將軍人的情感表現得淋漓盡致,在細微處又用民族唱法,婉轉動人。在世界音樂界,中國民歌一直是以清新、自然的風格見長。西方美聲唱法的藝術表現手法融入民族聲樂之中,給傳統的民族聲樂以全新的審美,使得傳統民族聲樂所表現的內容更加豐富、聲音更加渾厚舒展。
三、民族唱法的歌曲題材更為廣泛
通過美聲唱法訓練以后,發聲訓練、音區共鳴等方面加以改進,我國傳統的民族聲樂唱法能夠表現的題材領域更為廣泛了。各種題材的歌曲作品層出不窮,這也不斷推動民族聲樂向著新的方向發展。一些五六十年代的經典民族聲樂作品,雖然十幾年后聽起來仍然動聽,但是在聲音的表現細膩程度,音域的范圍等方面還是較為平淡。現代的聲樂歌唱名家采用美式發聲方法進行改進,再次演繹后,就如同一幅西方油畫一樣,具有了豐富的明暗細節和色彩組合。
正是因為民族聲樂的表現力更強了,各種題材的民族聲樂作品也開始涌現出來。比如謳歌美好生活的《好日子》,以火辣辣的熱情展現了基層百姓對美好生活的謳歌與向往。再比如閻維文的《母親》,如泣如訴,催人淚下,表達了對質樸、偉大的母愛的贊頌。大量題材豐富、創作優秀的民族聲樂作品的出現,是對民族聲樂演唱的最好傳承,是維護這一藝術表現方式永葆青春的原動力之一。
無論是美聲唱法還是民族聲樂演唱,借鑒、學習,都是為了獲得那些能夠使得藝術本體永葆藝術生命的力量。民族聲樂在學習美聲唱法的過程中,最重要的是要在學習借鑒過程中,堅守自身的文化特色,扎根人民、扎根本土,謳歌偉大的時代和人民,堅持文化自信。
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