淺析《動物園的故事》中的人性異化

周芬

【摘 要】獨幕劇《動物園的故事》是美國荒誕派劇作家愛德華·阿爾比的代表作之一，體現了對現代人生存境遇的關注，具有深遠的現實意義。本文從人性異化的角度出發，分析了戲劇中人的自我異化和人與人關系的異化，從而揭露了資本主義社會工業文明對人性的嚴重戕害。

【關鍵詞】《動物園的故事》；愛德華·阿爾比；人性異化

中圖分類號：I106.3 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2018）11-0032-02

愛德華·阿爾比是二十世紀六十年代美國荒誕派的代表劇作家之一， 其作品具有典型的荒誕劇特征，反映人生的荒誕與虛無。《動物園的故事》被認為是阿爾比的成名之作，此劇于1958寫成，曾先后遭受紐約多家劇院拒絕，幾經輾轉，最終于1959年在柏林的席勒劇院開演，一經演出，風靡歐美。這部作品的上演使阿爾比在戲劇界聲名鵲起，從此邁入創作生涯的鼎盛期。

這部戲劇講述了一個荒誕離奇的故事。故事情節較為簡單，只涉及兩個人物：彼得和杰瑞，兩人素不相識。在一個星期天的下午，彼得正坐在中央公園的一條長凳上看書，杰瑞忽然走過來和他攀談。先是說自己去過動物園了，接著盤問彼得的婚姻、孩子和工作等隱私，然后又自說自話，滔滔不絕地敘述自己的經歷，而彼得卻始終態度冷淡地敷衍回應。之后杰瑞故意將彼得從長凳上擠走，兩個人開始為爭奪一張長凳而爭吵，在爭吵中杰瑞將一把匕首遞給彼得， 撲上去結束了自己的生命。這個荒誕十足的故事淋漓盡致地演繹出了資本主義世界的人性異化。

一、自我異化

人的自我異化意味著自我意識的喪失，主體體驗不到自己是自我世界的中心，人異化為非人，變得和自己的本質疏遠起來。“異化了的人和自己相脫離就像和其他的人相脫離一樣。他和其他人一樣，像體驗著物品一樣體驗著自己。”[1]

《動物園的故事》中，當杰瑞試圖了解彼得的個人情況時，他發出這樣一串疑問：“在這樣一個陽光燦爛的星期天下午？有誰比你更合適呢？這樣一個有教養的已婚男子，有兩個女兒和……呃……一條狗？不對？兩條狗。沒狗？啊，太不像話。但看上去你是個喜歡動物的人。有貓嗎？這不可能是你的主意。不會的，是你老婆和女兒的主意吧？我還該了解些什么？”[2]而后在介紹自己時，杰瑞對彼得說：“我可沒老婆，也沒兩個女兒，也沒有貓和長尾巴鸚鵡。我所有的是：梳洗用具、幾件衣服、一只別人不會想到我會有的電爐、一把刀、兩把叉子、兩把湯匙，一大一小；三只盤子、一只茶杯、一個茶碟、一只酒杯、兩個都是空的照相框、八九本書、一副春宮畫紙牌、一副正規的紙牌、一架只打得出大寫字母的舊打字機。哦，還有一個不帶鎖的保險箱。里面裝了……什么來著？石頭！幾塊石頭……海邊的卵石，我小時候在海灘上撿的。在石頭下面……壓在下面的……是一些信件……”[2]杰瑞像體驗物品一樣體驗著自己和他人，在他看來，了解一個人占有的物質就等同于了解了這個人本身。人性作為生命的本質被剝離了，物質成了主宰。從本質上看，彼得和杰瑞都是被物質異化了的人。在他們所生存的資本主義社會中，物質是人類唯一的追求，人們為了追求物質而生活，最終被物質所累，逐漸喪失作為人的特征，異化為非人。“這種異化使人失去許多尊嚴感和所有的自我意識，人失去了自我而淪為物。”[3]

二、人與人相異化

異化的另一種形式是人際關系的異化。在人性被物質異化的社會環境里，每個人都秉持著個人利益至上的原則，在這種原則的支配下，人與人的關系必然也發生異化。人際關系的異化表現為“人與人變得互不溝通、互不理解、互相隔絕了，社會理想變得虛假了，人成為非人，成為絕對的孤獨者”[4]

在《動物園的故事》中，人際關系的異化首先表現在杰瑞與彼得的交流上。戲劇一開始，急于找人交流的杰瑞路過中央公園時看到正坐在長凳上看書的彼得，便上前搭訕，對他說：“我去過動物園了，我說了，我去過動物園了。先生，我去過動物園了”。[2]而彼得根本不感興趣，只是出于禮貌隨意敷衍了幾句。杰瑞并不因此放棄，不厭其煩地吸引著彼得的注意力，詢問他的各種隱私問題，彼得仍然只是應付了事。接著杰瑞又滔滔不絕地敘述了自己的艱苦生活與悲慘境地，彼得保持著一副漠不關心的態度，除了對問題的幾句回答外，只有表示難以忍耐的表情和動作。似乎任何話題、言語都無法打動彼得，直到杰瑞和他搶奪長凳時，他才改變漠不關心的態度，言辭多了些主動。直到杰瑞沖向彼得手中的匕首自殺身亡時，他才真正和彼得聯系（下接第34頁）在了一起。

從戲劇開始到結束，杰瑞一切出人意料的語言與舉動皆源于他對溝通的迫切需求，但彼得對事不關己的一切既不在乎也不想了解。如此多的語言還不能達到和人溝通的目的，自殺成了僅剩的抗爭方式，杰瑞的死亡揭示了資本主義社會里人與人之間冷漠、疏遠、利己的異化關系。

人際關系的異化其次還表現在杰瑞與親人、鄰居的關系上。在一段敘述自己悲慘人生的獨白中，杰瑞回憶了父母和阿姨的死亡，“后來，親愛的老爸從南方帶回老媽的尸體，說是在某個下流場所跟著死神離開人間了。如果沒有死神帶著，她在那里會不受歡迎的。我是說，她算什么東西？死尸，一具北方人模樣的死尸”，“不管怎么樣，親愛的老爸像過新年一樣過了兩星期，然后啪的一聲倒在一輛還在滾動著的市區公共汽車的前輪底下”，“我高中畢業那天下午，她上樓回她那間屋子，那時也算是我的房間，倒在樓梯上，死了。說起來，真是個可怕的笑話”。[2]杰瑞就像喪失了倫理道德一樣，用若無其事、無動于衷的口吻描述了父母和阿姨的死亡。可見，人性的異化已經滲透到社會的每個角落，使本該充滿愛和關心的至親之間也只剩下冷漠和無情。此外，在杰瑞的描述中，杰瑞的鄰居，如哭泣的女士和又肥又丑的房東太太都不太正常，他們冷漠、相互隔離。杰瑞無法和他們任何人正常交流，甚至可以說“不認識在三樓和二樓居住的任何人”。[2]失望于人與人之間的冷漠關系，杰瑞甚至寄希望于房東太太那條一直對他懷有敵意的狗，想方設法地與它建立起某種聯系。

三、結語

綜上可知，《動物園的故事》這部戲劇展現了異化世界里人性的物化與人際關系的冷漠。異化的人們將自己與他人疏離，正像動物園中被籠子隔開的動物一樣，人與人之間有著一道看不見的屏障。這種異化的人際關系是資本主義社會工業文明的副產品之一。工業文明帶來物質享受的同時，也造成人類心靈的隔絕與封閉。正如胡吉星所言，“豐裕的物質生活并沒有給人們帶來健康充實的精神生活，人們反而為商品所奴役，人們的精神生活陷入空前的焦慮和孤獨。”[5]

參考文獻：

[1]艾瑞克·弗洛姆.資本主義下的異化問題[J].紀輝，高地譯.哲學譯叢，1981，（4）：68.

[2]劇本《動物園的故事》[EB/OL]. https：//www.douban.com/group/topic/29516442/， 2012-05-09 /2018-02-24.

[3]王元.弗羅姆“人性異化論”探析[J].馬克思主義研究，1996，（4）：84.

[4]王光碧.試論西方文學中的異化主題[J].四川職業技術學院學報，2005，（11）：32.

[5]胡吉星.人性·異化·革命---弗洛姆對現代西方社會中人的生存困境的救贖及當代意義[J].商丘師范學院學報，2008，（8）：12.