表情包對網絡傳播中非語言符號的替代和重構?

李源 程碩陽

摘 要：多元而豐富的語言體系是一個媒介成熟的標志，互聯網媒介在進行形態進化的同時也在進行語言進化。表情包正是一種新的語言模式，他滿足了人們本能的直觀表達和情感需要，是一種自下而上的互動式話語表達方式。作為當下一種廣受歡迎的非語言符號體系，表情包已從單純的視覺形象逐漸轉換為基于現實情景的意義生成體系，成為網民們日常生活的一部分，甚至在一定程度上以戲仿的方式對社會公共事件進行發聲，獲得主流媒體關注，從生產、認知和使用上對網絡傳播中的非語言符號進行了替代與重構。

關鍵詞：表情包、非語言符號、替代、重構

中圖分類號：J0 文獻標識碼：A 文章編號：1672-8122（2018）04-0165-02

媒體文化學者尼爾·波茲曼曾指出：“電子革命和圖像革命二者結合起來，代表了一個互不協調，卻對語言和識字能力有著很強的攻擊力，把原來的理念世界改造成光速一樣快的畫像和影像的世界。”“畫像和影像的世界”在網絡上體現在以表情包為代表的視覺符號被普遍地使用于傳播活動。2018年3月在央視新聞直播中，一位翻白眼的女記者走紅網絡，并被網友制作成表情包使用。在此之前，不計其數的公眾人物都被加入了表情包大軍，而人物題材僅僅只是表情包中的一部分而已。從表情包開始流行起，已經數年處于“上升期”，直至今天熱度依然不減。

一、網絡傳播中的視覺符號：表情包發展溯源

表情包實際上是一個網友約定俗成的概念，從目前表情包的意涵來看，是指網友們以照片、視頻截圖等圖像或影視綜藝等動態片段，能夠在社交網絡平臺工具上傳播的靜態動態文件。表情包也可以搭配以網絡流行語或其他適當的語言文字元素以達到使用者更多元化的需求。但目前無論是學界還是業界都沒有一個公認的表情包概念或定義。

在表情包興起之前，網絡表情符號已經經歷了數個發展階段，表情包是網絡表情符號發展至今最新的一個階段。歷史上第一個具有表情含義的符號誕生于1982年9月19日，美國大學教授斯科特·法爾曼在校園電子公告板上輸入了一串ASCII字符“：-）”，它看起來像是一個橫置的笑臉，其含義就是微笑。之后，表情包符號傳入日本，結合了本土的“萌え”文化，象形功能進一步加強，不同字符組成復雜的表情肢體，被稱為顏文字，如“＼（*^▽^*）/”表示一個人開心地舉起雙手。在此階段，人們已經意識到顏文字中的字符完全是象形視覺符號而非抽象的理念。在第三階段，社交網絡平臺開始制作表情圖片，并內置于聊天功能之中，這些表情圖案叫做“emoji”。此時，表情符號真正由視覺符號來擔任。來到大眾信息時代，由于移動終端時代的到來和社交網絡愈發完善，以及各種圖像處理技術的進步，旺盛的需求和充足的供給使得表情符號進入大眾參與創造內容的表情包階段。

二、身體和場景的敘事補充：表情包對非語言符號的替代

非語言符號，包括表情、肢體語言等，是傳播活動中必不可少的信息載體，根據體語學者L.伯德惠斯特爾的經典論斷，兩個人之間人際傳播的場合有65%的信息是通過非語言符號傳遞的。在網絡交流中，交流者不在現場，于是需要調動和處理更多的文字符號來彌補不完整的場景，即使如此，字符也遠遠達不到現實中的即時視覺互動來的更加便利和精確。非語言符號的缺位并不是網絡傳播的專利，傳統的人際傳播和大眾傳播媒介也都存在象征符號丟失情況。對于傳統媒介，人們也在努力降低非語言符號缺位帶來的信息損失，而對于互聯網來說，技術的進步導致其擁有傳統媒體無法比擬的優勢，即互動性和多媒體。強互動性在一定程度上消解信息意義不足的同時，也帶了更大的非語言表達和接受需求——人們不滿足純粹地收發文字。而多媒體則是表情包的技術前提，無論是表情包的制作、獲取還是傳播。

從功能的角度來看，表情包至少幫助了交流各方更好地完成身體敘事和場景敘事。表情包通過對身體語言的模仿和再現把身體符號傳遞給信息接收者，從這個意義上來說，表情包是身體的延伸。另外表情包也解放了地域和時差的約束，把各方共享于同一個場景之下，使信息的傳播互動具備情景和語境。就像構建一個世界，添加更多的敘事維度，才能讓這個世界更接近于真實的世界。

我們可以把表情包看作是身體和場景的數字化，其功能運作有兩個方向，第一是真實的再現，第二是藝術化加工。簡單表情符號、顏文字和emoji的運作一般是對人類普通的神情和肢體的抽象或模仿，即使有一定的修飾，依然在現實生活的基本范圍內，目前的表情包很大程度上繼承了這一點。但表情包不局限于此，對身體語言和場景的藝術化加工是其與前期表情符號區別的顯著特點，也是其后現代性的重要體現。以出自《旺角卡門》電影的張學友表情包為例，該表情眉毛呈倒八字，嘴型怪異，整體面部緊繃，電影的戲劇效果和截圖的瞬間性產生了這樣一個扭曲的表情，我們很難在現實中觀察到這樣的表情，同時我也難以對此表情進行準確判斷。這類表情脫離了基本喜怒哀樂情緒，因此藝術加工的空間廣闊。網友在這類表情的基礎上用自己的語言進行重新賦意，把所要表達的意思填充到表情包內，成功把表情包轉化為充滿個性而又適宜語境的信息符號，而其他用戶如果認為這些表情包好用，也可以收藏或進行進一步的改造，這一系列的過程是真正的共享互聯網用戶原創內容。

三、三體重構：表情包對非語言符號的影響

表情包作為一種新生的非語言符號，既延續了原始非語言符號的功能，又對其有所擴充。它憑借直觀、幽默以及精確表達復雜含義的能力，重構了人們對非語言符號的生產、認知和使用，變革了智能互聯網時代的非語言話語形態。

1.表情包重構非語言符號的生產。數字媒介出現之前，普通人創造非語言符號的機會是十分有限的。人們一般按照具備群體共識的非語言符號表意體系傳遞信息，比如用一個微笑表示友好，寫下一個“？”表示疑惑，其中并不帶任何創造性。就傳播效果來講，受者對這些符號的理解也是比較表面的。在數字媒介出現之后，人們可使用的非語言符號得到了擴充，但依然缺少創造性，因為其中包含的元素依然是具備群體共識的表意符號。表情包的出現改變了這個狀況，如法國思想家福柯所言，“過去時代的符號都與物品相聯系， 符號是真實的表征，而如今這種聯系已經斷裂， 符號不再表示任何現實，而成為‘沒有本原、沒有所指、沒有根基的擬像”。通過運用各種圖片編輯軟件，自由選擇、組合與解構，人們能夠快速地制作出一個適用于當下或者日后的某一傳播語境的象征符號。人們在創造新的視覺象征符號時，無需過多考慮現實中是否有與之對應的具體參照物，不受現有符號表意體系的約束。當然，表情包并不能脫離最一般的群體共識符號，它只是正在重構非語言符號的生產和創造。從前，人們所追求和使用的是象征性符號的極致簡化，達到交流的便利和統一。而在自制表情包的過程中，人們則追求對非語言符號的極度個性化，構建出一個龐大的非語言符號生產體系。

2.表情包重構對非語言符號的認知。即使在微信等數字媒介上，人們依然主要用文字或語音交流，非語言符號則被認為是對于語言的一種輔助與補充，表情包原本也是一種彌補人際傳播中非語言符號缺失的方式。

人們在使用文字時可以通過精巧的文字描述和修辭手法增強傳播效果，但語言修辭存在著種種弊端。傳者和受者運用和理解文字的水平限制著修辭的傳播效果。按照麥克盧漢的分類，文字是一種“冷媒介”，表情包則是僅需調動感觀的“熱媒介”。表情包是一種新式的“視覺修辭”，比如著名的姚明笑臉表情包其實是一個借代，姚明贏得比賽的喜悅被人們用來指代自己的喜悅，同時借其表情的夸張來傳遞幽默感，使之表達的含義又不僅限于喜悅，還附帶了調侃和暗諷。這種修辭通過對現實事物的模仿、夸大營造出戲劇性效果，并通過多種元素的組合重構現實事物本身的穩定意義，最終以圖片形式表達出一個新的意義。表情包的功能已經超出了代替和補充語言符號，而是在現實的基礎上加以夸大和延展，甚至超越，從而重構了人們對非語言符號的認知。

3.表情包重構對非語言符號的使用。在2016年的“帝吧出征”事件中，大陸網友用表情包刷屏反對“臺獨”，把表情包當做“武器”，后來還發布“長這么丑還好意思獨立.gif”等短句，這些語句不是網友要表達的重點，表情包才是。再如斗圖這一行為，表情包幾乎是溝通內容的唯一內容。Deluca在其《圖像政治》一書中反復強調，圖像具有語言文字不可比擬的社會動員力量和話語建構能力。表情包表意的豐富性、自由性和獨特的娛樂性已經使其從“手段”變為“目的”。相比于語言，表情包的制作、使用和理解都更為直觀、省力，還帶有一定的娛樂效果，人們使用表情包并且消費其中的娛樂元素。年輕人不再把表情當作語言的補充，而是當作拒絕嚴肅、解構權威、進行文化狂歡的工具，重構了人們使用非語言符號的方式。

四、結 語

表情包并不是新事物，但被如此廣泛而深刻地使用尚屬于新現象。表情包繼承了表情符號“前輩”們真實還原人類身體語言的特征，能夠準確地表達非語言信息，同時也在網友們的原創狂歡中消解著忽視了人的主體性和感性的豐富性的現代主義特征，是后現代思潮在網絡符號傳播中的具體體現。網友根據自己的需要使用著表情包，同時表情包也在塑造著它的使用者。表情包重構了人們對非語言符號的使用，影響了各個領域的宣傳話語形態，對整個社會特別是年輕一代人有滲透和輻射作用。麥克盧漢說過，“媒介即訊息”，時代讓我們選擇了新的媒介表達，而新的媒介也將反作用于我們的時代，在對表情包的研究中，我們還需要繼續挖掘更深刻的話題。（指導教師：西北大學新聞傳播學院新媒體研究院副院長韓雋教授）

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