國(guó)學(xué)經(jīng)典：淺析唐詩(shī)中的“家文化”

張強(qiáng)

摘要：唐詩(shī)是我國(guó)寶貴的文化財(cái)富，也是中國(guó)智慧寶藏中的重要組成部分。從唐詩(shī)研究的過(guò)程來(lái)看，唐詩(shī)是具有藝術(shù)價(jià)值和智慧靈光的雙重特性。在生活節(jié)奏日益加快的今天，加大對(duì)唐詩(shī)文化的研究能進(jìn)一步豐富人們的精神生活，提升社會(huì)的精神文明建設(shè)。本文以唐詩(shī)中的“家文化”作為切入點(diǎn)，重點(diǎn)研究了唐詩(shī)中展現(xiàn)家國(guó)情懷的部分，希望能夠進(jìn)一步促進(jìn)人們對(duì)唐詩(shī)的認(rèn)識(shí)和理解。

關(guān)鍵詞：唐詩(shī)；家國(guó)情懷；家文化；研究

在中華文化漫漫的發(fā)展歷程中，唐詩(shī)一直以來(lái)都是濃墨重彩的一筆。唐詩(shī)研究作為歷代文化學(xué)者在研究以及接受的基礎(chǔ)上形成的一門學(xué)問，是學(xué)者們重點(diǎn)關(guān)注的對(duì)象。從唐朝到現(xiàn)在，唐詩(shī)的研究已經(jīng)成為了文化研究的重要組成部分，在中國(guó)文化體系甚至世界文化體系中有著較高的文學(xué)地位。新中國(guó)成立之后，唐詩(shī)的研究更是進(jìn)入了鼎盛時(shí)期，國(guó)外的一些先進(jìn)的研究方法也被引入到唐詩(shī)的研究中來(lái)，使得唐詩(shī)的研究在新的歷史時(shí)期煥發(fā)出奪目的光彩。本文從實(shí)際出發(fā)，結(jié)合自身的研究體驗(yàn)對(duì)唐詩(shī)中的“家文化”展開了研究和闡述，希望能夠進(jìn)一步推動(dòng)唐詩(shī)研究的進(jìn)展。

一、唐詩(shī)中“家文化”研究的優(yōu)勢(shì)

1.研究歷史悠久，成果豐富

唐詩(shī)的研究從唐代開始一直從未停歇，在唐代，通常是通過(guò)詩(shī)選、書信、詩(shī)論等形式展開的研究，重點(diǎn)是針對(duì)唐詩(shī)的世人的創(chuàng)作風(fēng)格和內(nèi)容、審美情趣、流派展開研究。其中著名的詩(shī)人有楊炯、陳子昂、李商隱等。他們都曾對(duì)唐詩(shī)的體現(xiàn)的文化特征展開了研究和評(píng)述，有著非常強(qiáng)的參考價(jià)值。隨后，到清朝的《唐音審體》、《律詩(shī)定體》等著作對(duì)唐詩(shī)有了進(jìn)一步的研究，新中國(guó)成立至今，學(xué)者們對(duì)唐詩(shī)的研究力度不斷加深，到目前為止，各大高校、社科研究中都有知名的學(xué)者對(duì)唐詩(shī)進(jìn)行研究，這對(duì)于推動(dòng)中華文化的發(fā)展有著非常積極的意義。

2.文獻(xiàn)的整理更加系統(tǒng)

關(guān)于唐詩(shī)的研究文獻(xiàn)整理工作，早在唐代已經(jīng)開始了相關(guān)資料的匯總編輯。在吳企明的《唐人選唐詩(shī)傳劉散佚考》中就收錄在37類型，而在陳尚君的《唐人編選詩(shī)歌總集敘錄》就收錄了大約137種，另存目有大概50多種，各方面的內(nèi)容均有所涉及。從古至今的唐詩(shī)研究形成了比較完整的體系，對(duì)于唐詩(shī)中“家文化”研究有著非常強(qiáng)的基礎(chǔ)性意義。

3.研究方法不斷更新

從古至今，對(duì)于唐詩(shī)的研究是不斷深入的，且研究方法隨著時(shí)代的變遷而不斷更新。在唐代時(shí)期，詩(shī)詞的研究主要集中在“格法”方面，根據(jù)古代的研究目錄我們可以知道，在全唐五代關(guān)于詩(shī)歌的研究就有大致31種研究方式，這些研究方法的重點(diǎn)在于研究詩(shī)歌的聲律、技巧以及審美等。在隨后的研究中，大多數(shù)研究方法都結(jié)合了“評(píng)點(diǎn)”的研究?jī)?nèi)容，將唐詩(shī)中所展現(xiàn)出來(lái)的審美取向、美學(xué)的視角以及相關(guān)的方式方法作為終極的研究目標(biāo)，并且構(gòu)建了“格調(diào)論”的研究體系，對(duì)于以后的唐詩(shī)探究工作有著非常積極的推動(dòng)作用。

二、唐詩(shī)中的“家文化”研究

在中國(guó)的傳統(tǒng)文化之中，“家國(guó)”二字一直以來(lái)都有著非常厚重的意義，也是中華民族文化中極為看重的兩個(gè)字眼。在中華民族上下五千年的漫長(zhǎng)發(fā)展歷史中，家國(guó)情懷作為一種亙古不變的情懷一直融入在中國(guó)發(fā)展的歷史長(zhǎng)河之中，這種情感和情懷在不斷地延續(xù)和發(fā)展，從其傳播的途徑來(lái)看，家國(guó)情懷的傳遞很大程度上是由詩(shī)文的形式進(jìn)行傳播和傳承，跨越了巨大的時(shí)空，充滿了熱情和希望，并富有情感地展現(xiàn)在人們的眼前。

家國(guó)情懷，可以說(shuō)在唐詩(shī)中有著非常廣泛的體現(xiàn)，一直以來(lái)激勵(lì)在后世的人們?yōu)樽鎳?guó)、為家園不斷地奮斗。在唐詩(shī)中，展現(xiàn)最多家國(guó)情懷的詩(shī)人應(yīng)該是杜甫。在一個(gè)狂風(fēng)怒號(hào)的天氣里，他在他所棲身的草堂里發(fā)出了這樣的吶喊------安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山。由于統(tǒng)治者的昏庸無(wú)能，朝廷中的大量賢能被放逐，在那個(gè)八月的深秋，詩(shī)圣杜甫的草堂被狂風(fēng)卷走了屋頂，他不禁感慨自己漂泊、世道的艱辛，但是他推己及人，不僅僅是考慮到自己的不幸，更為天下的所有讀書人吶喊，如何能夠得到千萬(wàn)間寬大的房子，來(lái)使天下的讀書人能夠安居，為國(guó)家貢獻(xiàn)自己的力量。這首詩(shī)歌中不但體現(xiàn)出了作者的家國(guó)情懷，更是體現(xiàn)詩(shī)人本身那種廣闊的、偉大的胸懷。

“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”，杜甫這首詩(shī)歌更是反映出了強(qiáng)烈的家國(guó)情懷，體現(xiàn)了他熱愛國(guó)家、眷戀親人的美好情操。作者為祖國(guó)的命運(yùn)感到深深的憂慮，又慨嘆了自身的年邁，在這樣國(guó)破家亡、充滿離亂之痛的年代里，作者嘆息自己的衰老，給全詩(shī)籠罩上了悲傷的氛圍。這首詩(shī)歌一直以來(lái)是家國(guó)情懷的代表作，一千二百余年來(lái)膾炙人口、經(jīng)久不衰。

王昌齡的詩(shī)歌也是展現(xiàn)家文化的重要部分。“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”這句詩(shī)歌在唐詩(shī)中的傳唱度是非常廣的，也是作者家國(guó)情懷的重要體現(xiàn)。作者首先對(duì)戍邊的將士的生活進(jìn)行了描述，在荒涼的沙漠里，戰(zhàn)斗的頻率是非常大的，將士們個(gè)個(gè)神經(jīng)報(bào)站，連鎧甲都磨破了，但是，只要邊境的戰(zhàn)火還未熄滅，就絕對(duì)不會(huì)解甲歸田。黃沙二字不但是邊境環(huán)境的真實(shí)寫照，更是渲染出了邊塞戰(zhàn)場(chǎng)的環(huán)境，更是形象地說(shuō)明了將士戍邊時(shí)間的漫長(zhǎng)以及清苦的生活。詩(shī)人以戍邊將士的內(nèi)心活動(dòng)作為出發(fā)點(diǎn)，賦予了整首是個(gè)悲涼壯美的基調(diào)，更是體現(xiàn)出了盛唐時(shí)期人們所具有的家國(guó)情懷。

通過(guò)研究唐詩(shī)中“家文化”的相關(guān)內(nèi)容，我們可以體會(huì)出，家和國(guó)是一個(gè)共同的整體，個(gè)人的前途是和家國(guó)緊密相連的。不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言，當(dāng)我們回望唐詩(shī)時(shí)，詩(shī)文中這種家國(guó)情懷對(duì)我們有著非常深遠(yuǎn)的影響，對(duì)于青年的熏陶和滋養(yǎng)作用是非常大的。時(shí)光推移，家國(guó)情懷不僅僅是歷史文化遺產(chǎn)，更是中華民族發(fā)展的根基，在當(dāng)前的時(shí)代中，我們希望唐詩(shī)中所體現(xiàn)的家國(guó)情懷能夠延續(xù)下去，在一代又一代的中華兒女心中生根發(fā)芽，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

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