新時(shí)期大學(xué)生講格調(diào)思想與學(xué)習(xí)生活的融合提升探究

于俊 李全亮

[摘要]圍繞十九大報(bào)告中習(xí)近平提出的文化生活要講品味，講格調(diào)，講責(zé)任，抵制低俗，庸俗，媚俗。具體分析了當(dāng)今高校校園中傳統(tǒng)教學(xué)的局限對(duì)學(xué)生思維格調(diào)的提升的必要性，闡述了大學(xué)生思維格調(diào)提升的路徑，即將新思想運(yùn)用課堂教學(xué)灌輸，信仰理念，新媒體等多種渠道從情境模擬創(chuàng)設(shè)，角色轉(zhuǎn)變等多角度多手段促進(jìn)學(xué)校的格調(diào)管理的模式形成和對(duì)學(xué)生格調(diào)意識(shí)的培育，引導(dǎo)學(xué)生成為一種追求真善美高尚的獨(dú)立人格格調(diào)。

[關(guān)鍵詞]格調(diào)；灌輸教育；品質(zhì)；全面發(fā)展

[作者簡(jiǎn)介]于俊，女，漢族，河南省洛陽(yáng)市人，信陽(yáng)師范學(xué)院，研究生，研究方向：學(xué)科教學(xué)（思想政治教育）。李全亮，信陽(yáng)師范學(xué)院教授，信陽(yáng)師范學(xué)院研究生處處長(zhǎng)，研究生導(dǎo)師，西安交通大學(xué)管理學(xué)博士。

[中圖分類號(hào)] G412 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1006-8031（2018）05-0069-02

在新形勢(shì)下大學(xué)教育全面發(fā)展的素質(zhì)要求的不斷提高，對(duì)大學(xué)生校園的課程學(xué)習(xí)及生活素養(yǎng)內(nèi)在品質(zhì)素養(yǎng)及接受文化思想傳播的廣度深度思維能力都提出更高的要求，講格調(diào)對(duì)大學(xué)生思維模式具有極大的影響，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活具有現(xiàn)實(shí)和長(zhǎng)遠(yuǎn)促進(jìn)意義，沒(méi)有格調(diào)的大學(xué)生思想學(xué)習(xí)生活是空洞和局限的。

一、何謂格調(diào)

格調(diào)，“gear”格調(diào)像是看不見(jiàn)摸不著的某種存在，簡(jiǎn)而言之指綜合的風(fēng)格或品格，是中西方文明發(fā)展以來(lái)貫穿于人類美學(xué)的用詞較多的地方?！案裾{(diào)”這一范疇為明代（及清代）文學(xué)復(fù)古思潮的代表人物所力主，但經(jīng)常遭新思潮的代表者及一些現(xiàn)代研究者非議。“格調(diào)”既有具體文學(xué)運(yùn)動(dòng)觀念的層面，也有整個(gè)文明成果的一般美學(xué)內(nèi)涵的層面?！案裾{(diào)”是什么？格調(diào)是一種文化內(nèi)涵的審美，是高雅端正的美，是經(jīng)典作品所呈現(xiàn)的一種精神和氣質(zhì)?！案裾{(diào)”是屬于美的肯定方面，甚至是最高典范。講一個(gè)人“有格調(diào)”，是對(duì)這個(gè)人的肯定評(píng)價(jià)。

二、高校思想政治教育中格調(diào)思維提升和傳統(tǒng)文化知識(shí)教學(xué)的融合的背景及局限和缺失

（一）在社會(huì)主義的矛盾轉(zhuǎn)變成人們對(duì)于美好的生活追求同物質(zhì)發(fā)展需求的不平衡經(jīng)濟(jì)新背景下，習(xí)近平在十九大發(fā)展社會(huì)主義文化發(fā)展講話中倡導(dǎo)講品味，講格調(diào)，講責(zé)任，抵制低俗，庸俗，媚俗。這一發(fā)言的提出無(wú)疑是從國(guó)家層面對(duì)教育和人民提出了更高層次的要求，對(duì)大學(xué)生思想教育更是一個(gè)鮮明的思想導(dǎo)向。作為社會(huì)發(fā)展的主力軍當(dāng)代青年，如何在高校校園中更好的貫徹和培養(yǎng)人生價(jià)值格調(diào)顯得更為重要。馬克思理論中的人的全面發(fā)展理論，全面發(fā)展是人的德智體美各方面和諧的發(fā)展。格調(diào)的培養(yǎng)和提升包括多方面美與文化的傳導(dǎo)學(xué)習(xí)，是全面發(fā)展理念的重要促成部分，與片面發(fā)展、畸形發(fā)展相對(duì)，在應(yīng)試教育的背景下培養(yǎng)學(xué)生的高品質(zhì)的生活格調(diào)學(xué)習(xí)格調(diào)似乎少之又少。

（二）馬斯洛需求層次，最高的需求即人的自我實(shí)現(xiàn)，人格的最高境界也是如此，而在當(dāng)今中國(guó)的人與人交流關(guān)系中，一直強(qiáng)調(diào)群體意識(shí)，忽略和輕視人的主體和獨(dú)立，以群體捆綁個(gè)體，不僅是淹沒(méi)了個(gè)體，而且群體的發(fā)展也被限制。格調(diào)思維是大學(xué)生完整“自我實(shí)現(xiàn)的人”的基礎(chǔ)，從而使大學(xué)生知識(shí)和精神更完美結(jié)合。

（三）大學(xué)生價(jià)值觀受多元文化非主流的沖擊較大，信息化科技化高速發(fā)展的大背景下道德思想方面經(jīng)受嚴(yán)重的考驗(yàn)和挑戰(zhàn)。一些庸俗，低俗的思想和文化迅速傳播，如各種網(wǎng)紅的暴富，直播自殺及各種低俗，媚俗的直播。中國(guó)傳統(tǒng)文化和風(fēng)俗，中國(guó)格調(diào)正在經(jīng)受各方挑戰(zhàn)。當(dāng)今的文化產(chǎn)品越來(lái)越忽略內(nèi)在的主題與深度性，大都流于外觀和外在的裝潢，文化產(chǎn)品的經(jīng)典和規(guī)范性也被丟棄，逐漸的演變成為了一種平面的粗淺的視覺(jué)性的文化快餐，導(dǎo)致文化產(chǎn)業(yè)的運(yùn)行變得成為一種需要快速得到回報(bào)的投資行為，高校校園大學(xué)生也在急速的快餐發(fā)展模式下學(xué)習(xí)就業(yè)，大學(xué)生思想會(huì)受到極大的刺激，而在各種非常態(tài)的表象之下，大學(xué)生如何保持理性和淡定的思維，守住大學(xué)生應(yīng)有的思想的純潔和對(duì)高品質(zhì)文化的追求和捍衛(wèi)，堅(jiān)持求真、求實(shí)、求是的自我，用小我正能量提升和推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展，這正是大學(xué)生獨(dú)立格調(diào)存在的意義和高遠(yuǎn)之處。

三、高校校園中大學(xué)生如何進(jìn)行“講格調(diào)”思維的提升與培養(yǎng)

（一）學(xué)會(huì)培養(yǎng)學(xué)生用審美情趣的眼光看待事情和問(wèn)題，提升格調(diào)。清華大學(xué)校長(zhǎng)開(kāi)學(xué)典禮致辭：與美相伴，向美而行。成為更好的自己，需要涵養(yǎng)性情，陶冶情操，提升人生品味。美，引導(dǎo)人們超越自身利害的局限和有限生命的束縛；美，有助于拓寬胸襟，更新氣象，筑構(gòu)豐滿，積極的精神世界。美育的首要職責(zé)是讓人懂得如何感受美，欣賞美。一個(gè)美都沒(méi)法感知的青年大學(xué)生很難想象能去發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造美。“美”“講格調(diào)”這些高冷的詞在被高端學(xué)府及國(guó)家層面在盛大的場(chǎng)面不斷的向公眾提起，社會(huì)需要格調(diào)，需要用美的眼光提升格調(diào)，西方諺語(yǔ)曰：“趣味無(wú)爭(zhēng)辯”，習(xí)慣上審美趣味也有好與壞、高雅與低級(jí)、精致與粗放之分。將美育等同于藝術(shù)教育，僅僅局限于培養(yǎng)繪畫、音樂(lè)、舞蹈等方面的具體技能、技巧，這是將美育的地位降低了。固然各種藝術(shù)才能的培養(yǎng)也是十分必要和亟待加強(qiáng)的，但正如先哲所說(shuō)，“禮云禮云，玉帛云乎哉？樂(lè)云樂(lè)云，鐘鼓云乎哉？”“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè)何？”它只能經(jīng)過(guò)培養(yǎng)和社會(huì)環(huán)境的陶冶才能起作用。對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的格調(diào)教育需用提升審美趣味去提升格調(diào)和引領(lǐng)高校校園文化和風(fēng)尚。

（二）用信仰支撐大學(xué)生格調(diào)的提升和培養(yǎng)。一個(gè)人格調(diào)的形成是必須要正確而強(qiáng)大的理念支撐，信仰就是這一支撐的核心，積極而正確的向上的信仰可以引導(dǎo)一個(gè)人從善、向上、樂(lè)觀，信仰對(duì)個(gè)體的引導(dǎo)作用，對(duì)大學(xué)生格調(diào)的形成更是于無(wú)聲處勝有聲。信仰的確立是個(gè)體對(duì)其所遇到的各種理論和價(jià)值觀念進(jìn)行比較、認(rèn)識(shí)和選擇的過(guò)程。在單純的環(huán)境中，個(gè)體可能難以遇到全新的信仰觀念，因而并無(wú)太多的信仰選擇和比較的余地，個(gè)體是在一個(gè)自然平緩的過(guò)程中確立自己的人生信仰的。但當(dāng)社會(huì)遇到外來(lái)的沖擊或面臨轉(zhuǎn)折的新情況時(shí)，個(gè)體的信仰也易于受到?jīng)_擊，經(jīng)受考驗(yàn)。尤其是在溝通無(wú)礙、變化迅速的現(xiàn)代社會(huì)，各種價(jià)值觀念都可能對(duì)個(gè)人產(chǎn)生影響，在這樣的情況下，一個(gè)人在最終確立自己信仰的過(guò)程中，總要對(duì)不同的理論和價(jià)值觀念進(jìn)行比較和選擇。他經(jīng)歷得越多，考察過(guò)的信仰越多，則他確立信仰的過(guò)程就越曲折，而最終確立的信仰就越堅(jiān)定。信仰是一個(gè)人獨(dú)立格調(diào)信念的支撐。

（三）高校教師教學(xué)方式方法新思維和創(chuàng)新教學(xué)及角色轉(zhuǎn)變觀念的改變，讓學(xué)生樹(shù)立和發(fā)現(xiàn)自己的格調(diào)。第一，以學(xué)生為中心，尊重學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生能感受到個(gè)體發(fā)展，被尊重，被社會(huì)需求，發(fā)揮學(xué)生主動(dòng)性。高校教師自身也要不斷學(xué)習(xí)，提升文化內(nèi)在軟實(shí)力，不斷提升自己，做個(gè)學(xué)生愿意跟從學(xué)習(xí)的講品位、講格調(diào)的高校知識(shí)傳播者和格調(diào)形象傳播者。第二，高校教師結(jié)合大學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)，寓教于樂(lè)及時(shí)給學(xué)生灌輸時(shí)代的最強(qiáng)音和融匯古今的先進(jìn)文明文化思想，正確引導(dǎo)學(xué)生積極健康向上發(fā)展。追求“為知識(shí)而知識(shí)”的人生價(jià)值格調(diào)。第三，樹(shù)立獨(dú)立的自我品牌意識(shí)，學(xué)生個(gè)人多角度全面發(fā)展提升和要求自己，提升自己內(nèi)在軟實(shí)力，把格調(diào)打造成學(xué)生個(gè)人品牌名片。

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