中國傳統文化的當代傳播路徑

肖天怡

摘 要：中國傳統文化不僅是中華民族的瑰寶，更是民族復興的根基。中國傳統文化在當代的有效傳播，有利于文化傳承與認同，更有利于文化自信的重塑。基于此，從當代傳播路徑的角度對中國傳統文化在傳播媒介、方式等方面進行了探討，旨在推動中國傳統文化在當代的高效傳播，一方面開辟新的傳播路徑，另一方面有助于中國傳統文化的重振。

關鍵詞：中國傳統文化；當代傳播路徑；媒介；內容；方式

中國傳統文化自先秦時期起源發展至今，經歷數千年的歷史滄桑，卻不曾斷代。一方面這與我國穩定的社會結構有關，更重要的是傳統文化的傳播在不自知的情況下通過心口相傳、書籍文字、器物、風俗等進行了生生不息的延續。中國傳統文化在距今一百多年的時間里的傳播隨著社會歷史的變革發生著巨變，習近平總書記曾說民族復興的根基是文化復興，既是復興，也意味著中國傳統文化在當下的式微。尤其伴隨西方科技的舶來，西方文化大行其道。中國傳統文化有其自身與時代的脫節，但從本文的研究角度來看，更重要的是傳播路徑上過于單一，僅僅依靠學校教育和家庭教育，傳統文化無法引起重視。但這些并不意味著中國傳統文化的落后，英國歷史學家湯因比與日本高僧池田大作在上世紀70年代就曾預言，解決即將到來的新世紀的社會問題的唯一出路是中國傳統儒家學說與大乘佛教。在當下文化立國的大背景下，讓中國傳統文化現代化的方式除了內容上的自身挖掘、與時俱進，更重要的是尋找出符合當代社會的傳播路徑，通過高效傳播，讓看似縹緲的傳統文化更“接地氣”。利用當代傳播路徑，讓中國傳統文化煥發生機。

一、當代傳播路徑之媒介

中國傳統文化的傳播需要媒介，通過媒介的傳遞，讓中國傳統在多種媒介中入世交流互動，澄清觀點。當代媒介不再是傳統的一元化，而是通過傳統的書籍文字、教育手段、廣播電視等與新媒體結合進行跨媒介傳播，這樣的媒介不僅利用了傳統媒介穩定的特性，也利用了新媒體的交互特征，讓傳統文化傳播在深與廣的維度上得以延伸。

在傳統媒介路徑上，從紙媒、廣播電視到各類傳統文化講習班、講座，需要改變以往說教的方式。將傳統文化的現代性表達出來。例如著名的“孔子學院”在海外推廣過程中，并不是傳統的學堂式刻板教學，而是引入了外國人好奇的關于中國人的傳統生活方式，從傳統飲食、服飾、節慶等入手，傳播效果好，以小見大的傳播讓孔子學院蜚聲國際。學校教育也是傳播媒介的一種類型，尤其是語文課、歷史課，傳統教材關于古文的篇幅少，關于傳統文化的內容更少，而學校教育其他關于中國傳統文化的傳播形式更為有限。所以當下以教育部為主的各部委開始調整教材，大篇幅增加古文、關于傳統文化的課文，同時各類關于傳統文化的競賽、活動也開展起來。這不失為傳統媒介傳播的創新路徑。另外，紙媒、廣播電視也重點將傳統文化作為一大“賣點”，一改傳統填鴨式說教，取而代之的是《百家講壇》《中國古詩詞大會》《成語英雄》《白山百川行》《中華之光》等展示各類傳統文化的富有活力而又有吸引力的節目，在社會上也引起了“三國熱”“紅樓熱”“論語熱”等思潮，進而又帶動了紙媒書籍的銷量，對中國傳統文化的傳播起到了示范作用。各省市的廣播節目通過熱線咨詢等家庭類節目將忠恕、孝悌、仁義等儒家傳統思想進行傳播，這類節目在近年來遍地開花，為中國傳統文化的傳播起到了積極推動作用。其他形式的傳播諸如國際級別的會議在故宮舉行、穿唐裝、漢語熱、國學班熱等路徑都是傳統文化的傳播媒介。雖然這樣的形式有所爭議，但不否認的是傳統媒介的創新是未來中國傳統文化傳播的趨勢。

在新媒體媒介上的利用上，憑借我國信息高速公路的不斷建設，互聯網社會如期而至。各類社交軟件、自媒體成為了信息傳播的主要媒介，在快節奏的生活中利用碎片化的時間獲取碎片化的信息也成為當代傳播的主要方式。新媒體利用其自身使用方便、交互性強及圖片、文字、音視頻等多元化傳播形式，將海量的傳統文化符號化、形象化、趣味化。例如電子書的出現讓只能伏案閱讀的傳播路徑變得隨時隨地進行，關于傳統文化中的“禮”這一大的概念，通過網絡動漫的形式進行互聯網傳播，讓人們知曉傳統文化中的“禮”不是禮貌、禮節，而是規矩、規則、制度。再如微博、微信中關于傳統文化的公眾號，推送關于傳統文化的文章、圖片、視頻，不單單是對傳統文化的返本溯源，更是爆炸式、病毒式傳播的開端。而電腦游戲、手機游戲中關于傳統文化、歷史典故改編的游戲例如《三國群英傳》《大唐無雙》等，對傳統文化也有積極的傳播作用。

跨媒介傳播是傳統媒介與新媒體媒介融合后的新的傳播路徑。傳統媒介不會因為新媒體媒介這種新的傳播路徑誕生而消亡，反而與之融合后能夠產生更大的傳播價值。這一點從微信與看電視搖一搖中得到了最直接的體現。仍然以《中國詩詞大會》為例，CCTV舉辦的此檔節目一改以往競賽類文化節目自娛自樂的形態，借助互聯網、大數據，將直播現場與線上觀眾緊密結合起來，不但具備電視搖一搖答題功能，還有競猜和抽獎環節。讓曲高和寡的傳統詩詞變得盎然，更吸引人。這就是傳播的力量，不僅是為了信息的傳遞、送達，更重要的是讓傳播變得目的性更強，更能影響大眾。又如知名的傳統文化網站“燦爛的中國文明”，其正是跨媒介傳播的范式。網站的創辦人是香港一所大學的教授，通過錄制微課、經書講解、專題設置等內容，供網民下載觀看。在此基礎上，該網站還與網民積極互動，開辦了多項線上線下活動，例如傳統文化中的敬語匯集與應用表演、代入歷史時期的話劇表演、書法學習、成語大比拼等游戲。這樣的傳播路徑不僅是傳統國學學堂的傳播形式，更融入了新媒體、互聯網媒介，讓人們樂于接受。同時也為當代傳播路徑指明了方向。

二、當代傳播路徑之方式

首先，泛娛樂化方式的傳播是中國傳統文化當代化的必要措施。中國傳統文化不止儒釋道的思想，其包羅萬象，異彩紛呈。但自第二次工業革命開始，中國傳統文化彷佛就如停滯一般，尤其是在近幾十年中，中國傳統文化在傳播中被打上了古板、無用等標簽。反而是國外文化大量涌入，城頭變幻大王旗，哈日、哈韓、哈美甚囂塵上。中國傳統文化的傳播路徑少、受眾少、影響小，很大程度上是因為傳統文化長久以來是精英文化，講求嚴謹，與當前泛娛樂化的的社會風氣和大眾認知有所差距。所以，不僅要激活中國傳統文化去解決文化危機，更要將中國傳統文化的傳播進行現代化改造，用娛樂化的方式去傳播。娛樂不僅僅是形式，更是態度。當代傳播泛娛樂化，是利用多種傳播路徑尊重受眾的感受和主體意識，將中國傳統文化形散意不散地傳播。當代傳播路徑中最常用的方式是利用“下里巴人”的語言和形象化的表達方式傳播，構建泛娛樂化的傳播范式。例如通過電視劇、電影、真人秀、訪談節目等進行娛樂化傳播，也可以通過歌曲、文藝表演等讓傳統文化融入日常生活。

其次，精英化、大眾化傳播要齊頭并舉。傳統文化的現代化傳播有兩種姿態策略，一為封閉式小眾傳播高姿態，一為開放式大眾傳播低姿態。目前國內所設的民間私塾或大學內的國學研究所均選取小眾傳播的高姿態進行傳播，即面向特定小眾人群進行教學活動。如某國學教學機構對入班學生的要求很高，但一旦通過審核，則將之當做傳統文化的正統弟子全心全力教育，注重將儒家文化落實到生活實踐中。這一種小范圍傳播姿態的好處適用于精英文化的系統傳承，背負培養高素質文化精英的使命，小班教學，小班研討。在這種傳播模式當中，傳統文化是高高在上的儒雅文化，傳播姿態高，這也是符合精英文化本身格調的一種傳播姿態。

另一種傳播姿態則是開放式低姿態大眾傳播姿態。星云法師建立的佛光山卻成為熱門的旅游景點，佛陀紀念館當中甚至有星巴克、便利店等商鋪，一改以往苦行僧的方式，以無量歡喜心來行世，佛光山以積極入世的態度放低姿態，向世界更廣泛的受眾傳播佛教文化。星云法師還創立雜志、佛學院、美術館且發表禪理散文等，以多元的現代化形式讓更多人通過更多生動、直觀的途徑了解深奧的佛教文化。以儒家文化為核心的中國傳統文化同樣可以放低姿態，在保持文化內核價值的前提下，將儒家文化以更生動、親切、貼近生活、易于理解的形式呈現予大眾。

英國學者特倫斯·霍克斯曾說：“人在世界上的作用，最重要的是交流。”文化傳播之所以能實現，首先就是要傳受雙方具有文化共享性，也就需要傳播者和接受者對文化有相似的理解。將其與生活經驗、生活習慣相結合進行傳播，才能引起受眾共鳴，才更易于為人們所理解和接受。

三、結語

綜上所述，中國傳統文化的當代傳播路徑是傳統媒介、新媒體媒介、跨媒體媒介的綜合運用，同時將泛娛樂化、精英化、大眾化等策略應用其中，中國傳統文化在現代社會才可期有效、廣泛、可持續地傳播。欲保持國家長盛不衰的一個重要舉措就是制定合理而正當的文化傳播策略，針對全球化傳播語境之下的文化危機，我們應當積極思考、勇于創新，探索新時代的中國傳統文化傳播路徑和方法。

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作者單位：

武漢中學