泰國高校校園文化建設及對我國的借鑒意義探究

覃雪玲 黃柳霜 梁敏妍 馬冰瓊 陳嘉霞

摘要：隨著高校改革的深入，大學教育的興起，新型的適應大學的大學校園文化急需建設。加強大學校園文化建設是提升高校辦學水平和層次、建設和諧校園的有效途徑。泰國高校校園文化建設特色鮮明，管理水平卓著，對我國高校校園文化建設有著重要的借鑒意義。本文通過對比分析法，從影響因素的角度具體闡述兩國校園文化的特點，進而分析各自的優缺點，提出了借鑒泰國高校建設校園文化的成功經驗以提升我國高校校園文化物質、制度與精神文明等方面建設的一些建議。

關鍵詞：中泰；校園文化建設；借鑒

一、泰國高校校園文化建設概況

（一）泰國高校教育的歷史淵源

在至今已有800多年泰國教育史上，重視教育逐漸成為傳統。泰國政府對教育的重視始于朱拉隆功時期，而泰國的高等教育最初則源于為政府培養公務人員與實干型人才，于是泰國的第一所擁有高等教育資源的大學——朱拉隆功大學由此誕生。從1930年開始，泰國政府就開始推行全民義務教育，實行之后不久，便將此教育制度推廣到了農村。在此制度下，泰國的所有公民都擁有了接受教育的機會。1951年，教育發展在泰國政府新頒布的國家教育規劃中被定位為政府重要關注事項，自從新規劃頒布后，教育發展被視為泰國現代化發展的重要組成部分。到了二十世紀六十年代，在經濟建設計劃的有步驟實施下，泰國的教育計劃改革也與之相應地提出。在泰國的其他地區，逐漸建立起了各地方性的國立大學，如：清邁大學、孔敬大學和宋卡親王大學等。這幾所大學的建立，使多個地區的高等教育得到平衡發展，同時也促進了各地區經濟的發展，實現了人才本土化。而二十世紀七十年代開始，泰國開始頒布法律正式承認了私立大學。逐漸完善的泰國高等教育，高等教育的規模不斷擴大。現代化經濟與文化的不斷發展，使得泰國開始把目光投向國外，于是開始效仿歐美國家，創辦了開放性的大學，隨即，蘭甘亨大學與素可泰大學便誕生，泰國高等教育逐漸大眾化。總之，在近半個世紀里，泰國政府為了經濟與文化的建設，十分重視高等教育的發展，目標為其國家培養更多的科研技術與管理型人才，以供其國家建設所需，高等教育事業在這幾十年里得到了迅猛的發展。

（二）泰國高校校園文化的影響因素

1.佛教文化的影響

泰國的佛教文化可謂是主流文化，從曼谷王朝的朱拉隆功王時代起盡顯其主體思想的地位，到瓦棲拉兀時期，佛教成為了其民族思想的一部分。其主要表現為：

（1）行為及校園制度文化方面

泰國校園文化中有著較為濃重的尊師重道的理念。因受佛教文化影響深遠，泰國古代沒有專門的學校，佛堂寺廟就是孩子們學習知識文化的地方，他們的老師自然是在佛堂寺廟里的僧侶，這就是泰國的“寺院教育”。泰國的校園注重培養學生尊敬老師、對高年級同學要有禮貌的風氣，教導學生敬奉老師如敬奉自己父母。在校的學生必須穿戴統一的校服與校徽，著裝儀容不達學校要求的情況下，老師有權禁止學生進入教室。自小接受的謙卑教育，使得學生在很多細節上都較為注重謙卑禮讓，比如學生行走在路上時遇到老師，必須用敬語與“合十禮”向老師問好，并且需要躬下腰來繞道而行，或者讓師長先行，在學生向老師或者長輩請教問題的時候，需要跪下或者蹲下，要比當時的師長高度要低。在教師節、潑水節的時候，學生需要跪拜老師，向他們的老師獻花并表達祝福。而作為師長，在傳授學生科學文化知識的同時，更是嚴于律己，對待學生也如同子女般，有著十足的耐心和關心，這也是出于他們身為國民教師的一種社會責任感。學校的課程設置，組織機構的設置，教師編排，都以服務學生為中心，教師課堂上認真負責，課堂外細心為學生解惑，關注每一個學生的成長歷程。

（2）精神文化方面

泰國對宗教文化的傳承十分重視，專門開設了佛教文化的相關課程，使宗教文化深入到學校的內部。每個月，學校都會邀請造詣高深的僧人到學校為學生們講經誦法，教導學生處世之理，使得孩子從小就在一種佛學厚重的文化氛圍里學習成長，生活在一種崇尚安寧，禮讓平和，樂于助人的宗教教義文化中，逐漸形成了這種獨具特色的教育模式，使得泰國國民整體上都擁有一種與人為善，助人為樂的國民特質，也形成了一種良好的國家形象。

2.傳統文化的影響

在現代化快速發展的當今社會，泰國很好地保留了本民族的傳統文化，而這種對傳統文化的傳承與弘揚，更多得益于學校的教育。從孩子入學開始，關于傳統文化的學習就已經貫穿了整個學習過程當中。就比如剛入學的小學低年級學生，首先開始學習的就是泰國的傳統禮儀。從如何向長輩行禮、如何拜師，如何受獎，如何獻花等等此類，都有詳細的教育講解過程。學生們在學習過程中會進行世紀操練，并且被要求運用貫徹到日常生活中。在舞蹈和音樂課中，不是僅僅學習西方的舞蹈音樂藝術，他們更看重的是系統的學習包括樂器在內的泰國本民族的民族音樂和傳統舞蹈。

3.西方文化的影響

（1）制度文化方面

泰國政府在二十世紀三十年代起開始實行了全民義務教育。受西方教育文化制度的影響，結合傳統文化的影響，泰國教育制度也開始逐步完善，形成了如今具有本國特色的教育制度。泰國的高校基本上都是由校董會、校友會和家長會三方共同管理，學校的重大決策都是由三方協商決定。與我國高校分布狀況不同，泰國高校中，私立高校比公立高校多，私立高校的學費跟公立學校相差無幾，都不算特別昂貴。其中學費最為便宜的是泰國政府所辦的些許公立學校，一定意義上是為了幫助家庭條件較為落后的家庭的孩子擁有享受高等教育的機會。

（2）素質教育方面

相對于以“升學率”作為評判標準的中國“名校”，泰國的“名校”評判標準主要是學生的“人文素質”。泰國學校注重的是學生知識、能力、尤其是品格的培養和塑造，提倡的是學生綜合素質的全面發展。他們不提倡埋頭苦練的題海戰術，不提倡布置繁重的家庭作業，作業一般在課堂上完成。并且不存在重理輕文的現象，數、理、化在其整個課程設置的內容中所占的比例并不大。學校更鼓舞學生們利用課余時間發展自己，學生一般打球運動、學習樂器、做手工和做閱讀。泰國學校十分注重培養學生的愛國主義和民族精神。每天早上八點，每個城鎮都舉行升國旗儀式。長此以往，國家與民族的概念得以深深根植于孩子的心靈深處。就算是在學生放學后沒有任何人組織約束的情況下，聽到國歌響起，就會自動放下手中的事情，肅然起敬，站立聆聽國歌。正是這種潛移默化的教育，沒有字面形式的空洞說教，沒有深奧難懂的大道理，自然而然地就把一種對國家與民族的情感通過教育融入到孩子們的心中，民族自豪感則會油然而生。對于本國的每一個傳統節日，學校都會舉行十分隆重的慶祝活動，通過整個慶祝活動的進行，使學生更加深入地了解到傳統節日的文化內涵，營造了一種濃厚的傳統文化的氛圍。這一種潛移默化的教育模式，使得泰國的傳統文化得以生生不息，代代相傳。

（三）泰國教育文化特性

1.“生存教育”

貫穿于教學活動全過程的“生存教育”教學理念，始終是泰國教育的核心，旨在培養學生的動手能力、生存能力、合作意識和獨立性。這與聯合國教科組織所提倡的“學會生存”的教育理念是一致的。在“生存教育”中，泰國教育把“適者生存”也貫徹得比較到位。泰國教育認為所有受教育者都擁有不同的素質和不同的潛質，面對不同的受教育者，應給予“個性教育”和“特長教育”。在尊重學生意愿，“鼓勵教育”的前提下，挖掘學生的不同的潛力。不管先天條件如何，只要學生有意愿，都可以有選擇性地選擇學習自己感興趣或自己擅長的科目，只要學生愿意嘗試，老師是不會拒絕的，矮個子可以報名學籃球，大胖子可以報名學習跳高，這樣自由開放的選學制，有利于學生培養其興趣愛好以及發展自身的潛在能力。

2.誠信至上

泰國學生從小就受到“正直、誠信、實在”的思想品德教育，深知此高尚良好的品質操行對個人發展的重要性。作弊定會受到重罰，且懲罰性質較為嚴重，其中一科作弊，之前考的所有科目分數即為零分計，并且不得參加補考。更為嚴重的是作弊即為出賣了自己的信譽，這是最為失敗的表現，因此很少會有學生想要作弊。泰國人普遍講究誠信，為人都較為實在，這都與校園長期進行的素質教育有關。在其日常的教育中，學校注重教育學生的行為舉止的文明。

3.集體主義

在泰國宗教文化滲透的基礎上，泰國人民會比較注重群體關系的發展，他們認為，個體作為家族群體中的一員來到這世上，在家庭的庇護下成長發展，個人應當報之以忠誠。所以泰國人民在思考問題與作出決策的時候，多以“我們”為出發點，而不是以“自己”為主。這種群體意識，直接影響著學生在校園學習生活，學生們大都秉持著集體主義的精神，以實現“大我”為中心，進而發展自我，提升自我修養。泰國的老師時常要求學生共同完成小組作業，共同協作，相互幫助，完成小組報告，這些安排都十分考驗小組的團結協作能力。學生在完成任務的時候，必須以集體為中心，必要時需要犧牲個人意志，這有利于培養學生的團結合作精神，帶來共贏發展。

正是這種宗教信仰式，言傳身教式的文化滲透式的教育，使得泰國校園始終保持一種“寓教于樂”的文化氛圍，學生們學習總體上都是保持一種輕松與快樂的狀態，既能學的快樂，又能發展自己，著實印證著“生存教育”的深刻影響。在泰國，幾乎很少會看到學生們有“頭懸梁，錐刺股”的現象，這樣的教育，難道不值得我們去反思嗎？

二、我國高校校園文化建設存在的問題

1.校園物質文化方面

（1）校園的物質文化風格單一

高校物質文化是承載著高校校園文化的物質基礎和外部形態，是能被人們感知的文化實體。良好的校園物質文化，能給學生帶來良好的學習環境與氛圍。但縱觀我國高校，大部分高校的校園物質文化的建設還不能滿足學生的全面發展需求，存在著許多的問題，沒能發揮好高校育人的功能。隨著高校規模的不斷擴大，多數高校在建設校園的時候，模仿著西式的校園建筑，但同時又保留著老舊的校園建筑，這使得校園整體觀感較為雜亂，中西兩者建筑差別較大，做不到融合一致，這樣的建筑看起來就略顯突兀。綠化帶的建設也是千篇一律，沒有地方特色，缺少設計感，有的院校則缺少綠化帶分布，校園環境就會顯得生硬沉悶，不利于學生的學習。

（2）缺少文化積淀

高校作為一個學術研究，學生發展學習的地方，文化氛圍是很重要的。相較于泰國的以宗教傳統為基礎的校園文化建設，我國的大部分院校則缺乏了對傳統文化的重視與尊重，缺少一種地方性的歷史文化積淀。冗雜的各色建筑，體現不出一個地方性的文化特性，大多數校園建筑給人的感覺是不新不古，不中不西，缺乏一種帶文化特性的整體美感。許多老式的校園建筑，經過歷史的沖刷與沉淀，都會擁有一定的歷史文化的底蘊，都應當適當的進行保護。

（3）校與校之間分布不平衡

擁有不同的歷史文化的地方高校，物質文化基礎也不同。對于歷史淵源比較悠久的高校，物質文化基礎會比較豐富一些。而相對于辦學時間比較短的學校，積累與沉淀下來的文化資源就會少一些。也有很大一部分的原因是不同院校的辦學實力不同，辦學條件較弱的學校自然是不能與國家重點優秀的院校相比較。財力雄厚的地區高校，物質文化水平自然高些，如其圖書館、學生寢室、多媒體教育設備、文化場所建設此類，都是比較全面的。

2.校園制度文化方面

（1）校園的制度文化不完善

高校校園的制度文化建設需要擁有規范與約束力，導向激勵及教化育人的功能。校園制度文化的開發程度關系到學校是否能真正做到規章合理與科學管理。當今我國高校的制度文化建設把側重點放在了維護管理者與師生員工之間的關系，不重視在校師生的協作關系，帶著功利性的教學建設工作，忽略了規章制度理應具備的公平性，缺少了對素質要求、價值追求及態度作風等精神文化的重視。制度內容不完善，沒有一個以之奉守的道德準則與規范。

（2）民主參與意識不強

制度內容反映的是絕大部分人的發展要求，制度的實施效果則直接體現該校園制度文化的民主性與普遍性。當前我國大部分高校仍是使用權利集中的金字塔式管理體系，這很容易使得師生的參與積極性不高，制度很難體現民主性與普遍性。使得大部分校園制度都流于形式，形同虛設。

（3）缺乏系統性與人性化

多層次的管理制度，多頭管理，交叉重合的局面，使得學校制度看起雜亂無章，沒有系統性。太多的框框條條、太多的制度條文將師生束縛在了被管理的位置上，極少的征求師生對決策的意見，為了管理的需求而忽略了師生的實際需求，于是造成師生對制度缺乏認同感，這也直接影響了參與度，管理效率就會降低。高校制度文化對于高校精神文明建設具有重大意義，然而許多高校就在制度文化建設中，沒能成功地塑造師生和諧發展的文化氛圍。原因在于其制度文化缺少民主性，體現在個人意志凌駕在集體師生意志上，些許校園管理者利用位高權重用個人意志取代了集體師生的價值取向。還有些許校園制度過于嚴厲，束縛了師生的發展，局限其思想，使得師生整體精神緊張，校園也因此失去了該有的活力，無法體現“以人為本”辦學理念。

3.校園精神文化方面

（1）注重物質文化而忽略了精神文化的建設

校園的物質文化是體現精神文化的外在標志，是一種實物載體。但部分高校在校園文化建設中則背離了兩者的關系。有的高校把豐富學生的課余生活當作是校園文化建設，在評價校園精神文化建設時，對物質文化建設的成就十分滿意，更多地強調發展娛樂休閑文化。使校園文化建設偏離了最初的建設能夠提升學生素質文化修養氛圍的本義，精神文化建設流于形式。這種現象在我國大部分高校中普遍存在，是我國高校校園建設中存在的突出問題之一。

（2）校園精神文化受網絡的負面影響較大

另一方面，網絡這把雙刃劍對校園精神文化建設的負面影響也是十分巨大的。隨著網絡技術的發達，信息的傳遞速度與廣度不斷加速擴大。學生日益依賴網絡，習慣于在網絡上獲取信息，從而出現了文化侵蝕的現象，法律約束力也進一步被削弱。網絡的監督困難，監管力度不夠，許多低俗不良、不健康、價值觀扭曲的文化信息得以迅速傳播，學生容易受到此類不良文化的影響，沉迷網絡游戲的高校學生不斷增加，長期接觸不良的網絡信息，使學生的心理開始扭曲，興趣產生偏離，開始對網絡依依不舍而排斥其他事物，這有害于學生的身心健康與學習成長。

（3）價值觀的多元化帶來的負面影響

文化空前開放的當今社會，不同的思想文化觀念影響著國民價值觀念，對高校的影響也不例外，這也給校園文化建設帶來了一定的挑戰。高校中開始出現多種消極的不健康的風氣，師生員工中呈現出一種不健康的風氣，師生與校園工作者中出現了拜金主義、個人主義與實用主義。一些教師受此影響而忘記教育者的初衷，缺失了教書育人的職業道德素養，學生帶著功利性的學習交友，社交圈開始不再單純。

三、泰國高校校園文化建設對我國的借鑒意義探析

（一）物質文化方面

學校的建設主要是為了給學生提供一個學習發展自我的良好環境，這也是在體現高校校園文化的育人功能。在校園的建設的過程中，要將本校的校園文化特色融入到物質文化建設中，使校園既能涵蓋本校的特色文化，又能做到中西結合。就近這幾年來看，國內高校的物質文化建設水平與世界的先進水平總體上還是存在很大的差距。除去一些“985”、“211”的院校，以外的院校都普遍存在校園基礎設施不完善，師資力量匱乏等問題。這與財力物力投入不足有著直接的聯系。學校需要拓寬渠道，為學校引進更多的資金投入，完善校園里的基礎設施，給學校師生建設一個系統完善且擁有良好氛圍的學習發展環境。

（二）制度文化方面

高校制度文化的建設需以發揮對大學生行為規范的引導功能和激勵功能為目標，加強制度民主化建設，做到決策于民。在制度的實施過程中充分體現出民主性與普遍性，更注重“自下而上”的實施方式。要與時俱進，對一成不變的舊制度加以改進，及時修改完善。不可忽略的是，要進行意見收集，對收集上來意見進行審核歸納，取可取之處加入到決策中。做到尊重師生對制度實施的意見，滿足師生的學習發展的需求。要將制度的原則性與民主性結合起來。師生是校園文化建設的主體，每一位師生、校園工作者都是校園文化的建設者。學校各管理者、工作人員與師生之間應該有機結合，教學相長，營造良好的校園制度文化環境。

（三）精神文化方面

要借鑒泰國高校建設中對精神文化建設的經驗，將校園精神文化建設與國家民族聯系在一起，在發揚傳統的同時，又令其與新時代文明融合在一起，有中心，有方向地建設校園精神文明。堅持以社會主義核心價值體系為根本，堅持以馬克思主義中國化的文化新思想成果作為建設校園精神文明的指導思想，將民族精神融入到時代精神中，作為校園文化建設的深刻內涵。要用批判的眼光對待外來文化，教育學生要擁有自己的主見，有自己獨立的立場和判斷。充分發揮學生在校園文化建設中的主體地位，同時也發揮教師在校園精神文化建設中的引導作用。師生共同作用，以促進學生的全面發展作為出發點和落腳點，推動學生主動積極地參與其中，校園的精神文化建設才能取得理想的效果。

四、結論

泰國高校不但善于吸收本國優秀的傳統文化精髓，古為今用，而且相當睿智的借鑒西方教育制度，取人之優以善己，將校園文化精神真正的滲透在校園的每個角落，形成別具特色、內涵豐富的校園文化體系。泰國高校在長期的教育實踐中積累了較豐富的校園文化精神，提升了教學質量，取得了明顯的育人成果。當今世界跨進了全球化時代，國與國間的文化交流越來越頻繁，教育漸趨國際化，我們的高校校園文化建設工作不能裹足不前，要與時俱進。在立足于自身優良傳統文化的同時，我國高校應具備跨文化的視野，積極借鑒泰國校園文化中合理、進步且精華的部分，推動高校的教育改革，為現代化高校校園教育文化的發展營造更好的校園文化氛圍，為社會培養新型的綜合性人才，將我國高校的教育文化推向另一個高度。

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注：廣西教育廳2017年大創項目研究成果