淺談麗江永勝琺瑯銀器與化妝品造型的跨界設(shè)計(jì)

摘要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重視程度空前進(jìn)步的今天，仍能看到其實(shí)道路滿(mǎn)是荊棘。以麗江永勝琺瑯銀器為例，產(chǎn)品同質(zhì)化、新市場(chǎng)擴(kuò)展緩慢、審美滯后、與時(shí)代脫軌等多種問(wèn)題亟待解決。本文通過(guò)麗江永勝琺瑯銀器與化妝產(chǎn)品造型的跨界聯(lián)合設(shè)計(jì)，分析得出與琺瑯彩同類(lèi)型的非遺手工藝未來(lái)的發(fā)展的新可能。

關(guān)鍵詞：麗江永勝琺瑯；化妝品；跨界設(shè)計(jì)；非遺創(chuàng)新

麗江永勝位于云南西北部，麗江和大理兩市之間，串聯(lián)在中間的永勝成了掐絲琺瑯的高度集中的制作交易區(qū)域。忽必烈西征使得流入中國(guó)的琺瑯的工藝在云南傈僳族民間流傳。多年以后，元末明初著名的“洪武調(diào)衛(wèi)”將數(shù)百萬(wàn)的江南漢人移居云南屯守邊疆，西域流傳而

一、初探麗江永勝琺瑯銀器

麗江永勝位于云南西北部，麗江和大理兩市之間，串聯(lián)在中間的永勝成了掐絲琺瑯的高度集中的制作交易區(qū)域。忽必烈西征使得流入中國(guó)的琺瑯的工藝在云南傈僳族民間流傳。多年以后，元末明初著名的“洪武調(diào)衛(wèi)”將數(shù)百萬(wàn)的江南漢人移居云南屯守邊疆，西域流傳而來(lái)的琺瑯工藝便從傈僳族人民中又流傳到了漢族人民之中。麗江永勝的掐絲琺瑯又稱(chēng)“銀胎掐絲琺瑯”，是以銀做胎，以銀為絲。

《新攥云南通志·工業(yè)考》中明確記載：“永北廳琺瑯銀器，自來(lái)擅長(zhǎng)，清代以前，婦女首飾以金銀珠翠四者制成，翠者翠鳥(niǎo)之羽毛也。”[1]云南永勝掐絲琺瑯作為一門(mén)起源很早的傳統(tǒng)手工藝，其琺瑯?biāo)尸F(xiàn)出來(lái)寶石般的質(zhì)感、豐富飽合的色澤、獨(dú)特的觸感。民國(guó)時(shí)期，永勝很多人都在世代流傳中一直還在延續(xù)這種傳統(tǒng)工藝，一直到1936年至1941年之間還有法國(guó)和英國(guó)的人來(lái)訂購(gòu)西餐用具運(yùn)往西方。但在大多數(shù)家族式傳承都在上世紀(jì)經(jīng)歷了太多洗滌與沖刷，便中斷了。隨著中國(guó)的改革開(kāi)放，現(xiàn)代化、工業(yè)化的加劇，這一種古老的技藝更是大面積消失，如今再回望麗江永勝三川壩子，銀胎琺瑯的繼承人屈指可數(shù)。

二、麗江永勝琺瑯銀器發(fā)展困境

（一）在永勝當(dāng)?shù)匾擦鱾髦娜烁熬┏强紝W(xué)將琺瑯帶入京城的傳說(shuō)。也許從某種程度上說(shuō)，麗江永勝銀胎掐絲琺瑯是大名鼎鼎景泰藍(lán)的前身。但麗江永勝的銀胎琺瑯與景泰藍(lán)相比，名氣大不如后者。可銀遠(yuǎn)比銅更貴重，五金之中僅排在金之后。在金屬屬性上，銀比銅更加柔軟，熔點(diǎn)上更低，銀胎掐絲琺瑯的銀絲是所有琺瑯制品中絲線(xiàn)最細(xì)的，可以精確到0.2毫米，再加上銀從古至今都并非易得之物，種種原因都使得銀胎琺瑯比普通琺瑯更難制作成功。

（二）在二十世紀(jì)初，云南省率先發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)。昆明、大理、麗江等地區(qū)發(fā)展成為境內(nèi)旅游的熱門(mén)地區(qū)。尤其是麗江古城，每年吸引無(wú)數(shù)游客前來(lái)游覽。隨之帶給麗江永勝琺瑯彩發(fā)展上的一個(gè)小高潮，作為旅游產(chǎn)品，走入大眾視野。但旅游商品的廉價(jià)性，讓琺瑯彩無(wú)奈的拋棄很多高成本的制作工藝，隨之出現(xiàn)大量用滴膠等廉價(jià)材料仿照的旅游紀(jì)念品。

（三）近幾年來(lái)，國(guó)家大力弘揚(yáng)文化自信，落實(shí)扶持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，使得越來(lái)越多人喜歡上中國(guó)傳統(tǒng)的民族工藝。加之茶文化被更多的人接受，使得整個(gè)金屬制品的市場(chǎng)都圍繞茶具、酒具等為中心進(jìn)行制作。琺瑯紋樣也大多是花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)等雖然從一定程度上說(shuō)這體現(xiàn)了市場(chǎng)決定了生產(chǎn)的客觀存在，但也讓永勝琺瑯銀器逐漸走入窄胡同。

三、麗江永勝琺瑯彩與化妝品造型的跨界設(shè)計(jì)

只傳承不創(chuàng)新，在現(xiàn)代社會(huì)是無(wú)法發(fā)展好非遺文化的。在當(dāng)今這個(gè)快銷(xiāo)時(shí)尚的時(shí)代，傳統(tǒng)手工藝及中國(guó)非遺文化的發(fā)展，不可以還停留在自?shī)首詷?lè)、自我陶醉的藝術(shù)創(chuàng)作，更不能高高在上、不接地氣。這需要和年輕的消費(fèi)者、年輕的文化進(jìn)行碰撞，打破固有的“圈子文化”，打破麗江永勝琺瑯銀器的固有搭配作品習(xí)慣。結(jié)合新時(shí)代的設(shè)計(jì)主義風(fēng)格，不同領(lǐng)域、不同地域、不同類(lèi)別的進(jìn)行跨界創(chuàng)作。[2]技術(shù)突破在多元文化交融的時(shí)代，任何行業(yè)都要尋求多方面的發(fā)展，跨界已經(jīng)成為一種時(shí)尚。

以百雀羚與故宮博物院合作的項(xiàng)目來(lái)看，商業(yè)和傳統(tǒng)文化符號(hào)結(jié)合是未來(lái)設(shè)計(jì)的必然趨勢(shì)。麗江琺瑯彩，以前都只做酒具茶具，化妝品及化妝品周邊在中國(guó)每年都是一個(gè)很大的消費(fèi)市場(chǎng)，主要消費(fèi)人群都是年輕女性。如圖2，粉餅這種化妝產(chǎn)品在現(xiàn)代日常生活中隨處可見(jiàn)，當(dāng)今化妝品市場(chǎng)當(dāng)中，幾乎都是品牌化、簡(jiǎn)潔化、符號(hào)化，沒(méi)有過(guò)多的文化底蘊(yùn)去奠基一個(gè)品牌、某一個(gè)產(chǎn)品或產(chǎn)品包裝，材料方面大多以塑料為材質(zhì)。《琺瑯化妝盒》作品是一個(gè)跨界探索性設(shè)計(jì)。以納西族傳統(tǒng)傳中具有代表性的蝴蝶作為紋樣提取，結(jié)合現(xiàn)代化妝品中粉餅盒的造型進(jìn)行琺瑯“年輕化”設(shè)計(jì)。

當(dāng)然，不僅是結(jié)合女性消費(fèi)者群體，例如互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)、電子制造行業(yè)等等。如果你在使用用琺瑯彩制作的鼠標(biāo)、手機(jī)、電腦？是一種什么樣的感覺(jué)呢？這種在以前想都未想得到的跨領(lǐng)域涉及，在未來(lái)，可能是非遺新的出路。希望能為傳統(tǒng)手工藝提供了一個(gè)未來(lái)發(fā)展的可能方向。以麗江永勝琺瑯銀器為典型的中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走進(jìn)百姓尋常家，成為我們生活中習(xí)以為常的一部分，到那時(shí)也許傳統(tǒng)文化才是真的新生。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊健婉.琺瑯彩繪雨林情—傣族風(fēng)情在永勝掐絲琺瑯首飾中的表現(xiàn)[D].云南藝術(shù)學(xué)院，2017.

[2]林楠，陳慰平.中國(guó)文化 跨界設(shè)計(jì)[J].設(shè)計(jì)，2017（10）：38-43.

作者簡(jiǎn)介：劉鈺舜，云南藝術(shù)學(xué)院2017級(jí)碩士研究生。