康乾時(shí)期的文字獄對(duì)通俗小說文人化的影響

張佑實(shí)

摘要：清朝，通俗小說的發(fā)展步入了新的階段，越來越多的文人開始將精力投入到小說的創(chuàng)作中。政治經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展變化對(duì)這個(gè)時(shí)期的小說產(chǎn)生了重要的影響，其中文字獄對(duì)小說發(fā)展演變的直接作用是前所未有的。直接或間接的影響文人創(chuàng)作小說，在文字獄陰影下的小說創(chuàng)作也發(fā)生了深刻變化。

關(guān)鍵詞：通俗小說；文字獄；文人化

兩千多年的文學(xué)積淀，為清代的小說家提供了豐富的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，使得小說成為“一代文學(xué)的代表”。由于政府在文化政策上的制定，使得越來越多的文人開始將精力投入到小說的創(chuàng)作中，小說的文人化趨勢(shì)變得越來越突出，小說創(chuàng)作也日益繁榮。

清朝對(duì)于思想文化領(lǐng)域進(jìn)行嚴(yán)密的控制，官方哲學(xué)上以理學(xué)為主、籠絡(luò)士人的思想；同時(shí)也大興文字獄，用這種極端殘酷的辦法來震懾文人。在文字獄陰影下的小說創(chuàng)作也發(fā)生了深刻變化。

一、“文字獄”的控制

清朝對(duì)于思想文化的嚴(yán)密控制，不僅體現(xiàn)在用理學(xué)作為官方哲學(xué)、籠絡(luò)士人的思想；也大興文字獄，用殘酷的辦法來威懾士人。從第一個(gè)封建王朝秦朝開始，各朝各代的統(tǒng)治者都會(huì)興起文字獄以加強(qiáng)思想控制，但是卻沒有一個(gè)朝代像清朝這樣，利用文字獄來控制人們的思想，同時(shí)也消磨著文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)造。清代的文字獄持續(xù)時(shí)間之長(zhǎng)、文網(wǎng)之密、案件之多、打擊面之廣、羅織罪名之陰毒、手段之狠，都是超越前代的[1]。

特別是雍正、乾隆兩朝極為興盛。雍正朝有25起文字獄，乾隆朝有135起，與之相對(duì)比的康熙朝僅有11起。文字獄不一定是打擊已表現(xiàn)出異類傾向的文字，而是統(tǒng)治者感到有異類存在，通過在全國(guó)各地吹毛求疵地搜索因?yàn)槲淖址讣傻娜藗儯枰哉饝孛癖姡瑯淞⒒实鄣慕^對(duì)權(quán)威。[2]戴名世因所著的《南山集》中被認(rèn)為是大逆不道的話，結(jié)果被殺；陸生楠讀《通鑒》，寫了十七篇名曰《論封建》、《論建儲(chǔ)》、《論主人》之類的文字，被定性為“罪大惡極，情無可逭”，在流放地被正法；查嗣庭在江西做鄉(xiāng)試的主考官，他出了諸如“君子不以言舉人，不以人廢言”《論語，衛(wèi)靈公》等幾道試題，結(jié)果被穿鑿附會(huì)，制造出了一件驚天大案[3]。像這樣的案例在雍正、乾隆兩朝，經(jīng)常可見，甚至有些案件只是因?yàn)槊值脑蛩碌湹囊泊笥衅湓凇?/p>

二、小說創(chuàng)作內(nèi)容的轉(zhuǎn)變

在文字獄陰影下的小說創(chuàng)作也發(fā)生了深刻變化。從康熙二十三年（1684）到乾隆六十年（1795），共一百一十多年。這個(gè)時(shí)期由明朝轉(zhuǎn)入清朝的小說家基本不再創(chuàng)作小說，此時(shí)積極進(jìn)行小說創(chuàng)作的既有漢人也有滿人，清初的那種“遺民”已成歷史，民族對(duì)立意識(shí)也不再成為社會(huì)主要矛盾。

這一時(shí)期的小說家在日益嚴(yán)酷的文化專制的壓迫下，已不敢干預(yù)時(shí)政，轉(zhuǎn)而把目光投向家庭倫理、人生道路以及人性等方面，因而小說由注重故事情節(jié)的層面深入到人的情感和精神世界，產(chǎn)生了像《儒林外史》和《紅樓夢(mèng)》這樣的作品，小說轉(zhuǎn)向?qū)θ松诵缘年P(guān)注，這是小說創(chuàng)作的歷史性進(jìn)步。《儒林外史》寫的是康乾時(shí)代的生活，作品中的人物有些可以找到現(xiàn)實(shí)原型，但作者宣稱故事發(fā)生在明朝。《紅樓夢(mèng)》作者則說他所敘述的故事沒有朝代年紀(jì)可考。這些也都是當(dāng)時(shí)文化專制留下的時(shí)代印記。不止如此，這個(gè)時(shí)期創(chuàng)作的英雄傳奇小說，其主題已由官逼民反蛻變?yōu)橹壹槎窢?zhēng)，其主角不再是江湖好漢，而演變?yōu)橹揖龕蹏?guó)的英雄。《說岳全傳》、《呼家將》等即是這個(gè)流派的代表作。

三、考據(jù)學(xué)的興盛與才學(xué)小說

康乾時(shí)期，通過鎮(zhèn)壓和籠絡(luò)的兩面手法，來實(shí)行文化專政，控制人們的思想。文字獄的興起嚴(yán)重禁錮了文人們的思想，學(xué)術(shù)思想上產(chǎn)生了很多禁區(qū)，文學(xué)創(chuàng)作上也是如此。如此一來，文人們的那種畏懼、憂悶的心態(tài)和處世態(tài)度便展現(xiàn)出來。但統(tǒng)治者為了鞏固人心，對(duì)文化政策又做了相應(yīng)的調(diào)整，提出了“尊孔崇儒，稽古右文”的方針，提倡和引導(dǎo)經(jīng)學(xué)的研究。康乾時(shí)期，在尊孔讀經(jīng)上一脈相承，而且愈演愈烈，企圖在尊孔弘揚(yáng)儒家文化這面大旗下，將士大夫的注意力引向書齋，使他們脫離現(xiàn)實(shí)，不問世事，使封建文化走上一條統(tǒng)治者所渴望達(dá)到的道路[4]。

這種政策下的文人們?yōu)榱俗员＃桓腋深A(yù)時(shí)政，只得埋頭研究經(jīng)史，專心做學(xué)問。逐漸形成考據(jù)之風(fēng)氣。正如梁?jiǎn)⒊f：“凡當(dāng)權(quán)者喜歡干涉人民思想的時(shí)代，學(xué)者的聰明才力，只有全部用去注釋古典。乾隆時(shí)期的考據(jù)學(xué)，幾乎獨(dú)占學(xué)界勢(shì)力，雖已素崇宋學(xué)之清室帝王，尚且從風(fēng)而靡，其他更不必說了。所以稍為時(shí)髦一點(diǎn)的闊官乃至富商大賈，都要附庸風(fēng)雅，跟著這些大學(xué)者學(xué)幾句考據(jù)的內(nèi)行話”[5]。這種治學(xué)態(tài)度以及社會(huì)風(fēng)氣都對(duì)小說家的創(chuàng)作產(chǎn)生了重要影響。小說家們?cè)趶?qiáng)大的政治高壓下，只能將內(nèi)容傾注在學(xué)問和才學(xué)上。

考據(jù)學(xué)影響通俗小說的首先是博學(xué)之風(fēng)。考據(jù)的對(duì)象，除了儒家經(jīng)典著作、先秦諸子之外，還涉及天文、地理、歷算、樂律等，在文人小說中，提到文人形象的才華，也不再僅僅是詩文，那些文人英雄們精通天文、水利、醫(yī)術(shù)或禮樂，處理具體的政務(wù)游刃有余，熟讀兵書，深于謀略，能夠隨時(shí)率軍出征，所有這些顯示了這些小說的文人性質(zhì)。與考據(jù)學(xué)的興盛相伴的游幕之風(fēng)，為通俗小說提供了充足的故事素材，文人小說中文人主人公的漫游，無疑是現(xiàn)實(shí)中游幕之風(fēng)的投影。困窘的生活，懷才不遇的悲慨，浮游不定的人生，使得文人小說家與考據(jù)學(xué)者有著相同的英雄夢(mèng)幻，因而也有著相同的心靈傷痛。

這個(gè)時(shí)期出現(xiàn)了一批優(yōu)秀的才學(xué)小說，魯迅在《中國(guó)小說史略》中寫到：“以小說為庋學(xué)問文章之具，與寓懲勸同意而異用者，再清蓋莫于《野叟曝言》；欲于小說見其才藻之美者，則有屠紳《蟫史》二十卷；以排偶之文試為小說者，則有陳球之《燕山外史》八卷；以及李汝珍的《鏡花緣》”[6]。其中以李汝珍的《鏡花緣》成就最高。

結(jié)語

在通俗小說發(fā)展過程中，清代小說是最后一個(gè)階段，這是一個(gè)小說的創(chuàng)作全面繁榮的時(shí)代，幾乎稱得上是一部中國(guó)小說史。盡管在文字獄陰影下的小說創(chuàng)作也發(fā)生了深刻變化，但康乾時(shí)期的通俗小說創(chuàng)作已經(jīng)在個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的道路上愈走愈遠(yuǎn)。清代文人將小說的藝術(shù)水平推向了一個(gè)高峰。

參考文獻(xiàn)：

[1]胡寄光.中國(guó)文禍?zhǔn)穂M].上海：上海人民出版社，1993.117.

[2]蔣寅.中國(guó)古代文學(xué)通論[M].北京：人民出版社，2010.222

[3]李中華.明清文學(xué)史[M].武漢：武漢大學(xué)出版社，2009.204.

[4]王世立.清代才學(xué)小說成因?qū)徱暸c價(jià)值重估[D].天津師范大學(xué)，2005.