行己有恥

張勇

《論語·子語》中記載，弟子問孔子士的標準是什么，孔子用四個字回答：“行己有恥。”意思是，修養自己，要知道什么是羞恥。見諸日常行為，可以表現在各個方面。譬如巧言令色、夸夸其談、華而不實，孔子認為是可恥的。可見，在當時“行己有恥”就是衡量士的標準之一了。而一個讀書人，如果懷抱理想，有志于道，卻以飲食衣著的不夠講究而自慚，這樣的人，孔子認為也沒有什么好談的。

自人類之始，就恥于與野獸為伍，恥于赤身裸體。對于個人來說，如果不知恥，必然會被知恥的人群和社會所拋棄，因此，“人不可以無恥，無恥之恥，無恥也。”歷代思想家都把“知恥”置于人格修養的重要位置，實際上告訴我們，修身要從知恥開始。縱覽歷代圣人先哲，哪一位不是珍名惜榮的人杰？從司馬遷“君子盛德，容貌若愚”到諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”；從歐陽修“富貴不染其心，利害不移其守”到范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”……無一不是心系社稷蒼生的嘉德懿行。明末的大思想家顧炎武，對此一問題的含義提得更高。他說士而不先言恥，則為無本之人。他援引管子的話說：“禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡。”禮義是用以治人的，廉恥是用以立人的。一個人如果不廉，就會無所不取；如若不恥，則必然無所不為。身為國家大臣，假若無所不取和無所不為的話，那么，國家不亂亡才怪呢！

顧炎武還認為，在禮義廉恥四者之中，恥至為重要。自從夏商周三代以后，世道衰微，不顧禮義，拋棄廉恥，盡管如此，就像歲寒知松柏，風雨有雞鳴那樣，仍然有不隨波逐流的志士，他們不顧環境的險惡，不同流合污，成為眾人皆醉我獨醒之人。