不容“挾佛斂財”

江曾培

國家宗教局、中宣部等12部門近日聯合下發《關于進一步治理佛教道教商業化問題的若干意見》，針對佛教道教領域商業化問題的主要表現，從10個方面提出了治理的具體舉措。

人們對宗教商業化的一個最直接的感受，是寺廟道觀有了高高的”錢門檻“。寺廟道觀本是朝佛拜仙之地、祈福向善之地，從來是敞開大門歡迎一切朝拜者、信奉者，沒有聽說要買門票的。國內卻少有寺廟不賣門票的，而且價格不菲，以至阮囊羞澀的信徒常常被擋在山門之外，望佛興嘆。游客和信徒買票進門以后，又常被誘導、脅迫花錢燒高香、抽簽卜卦，逢年過節，更是大肆炒作售賣“頭香”“頭鐘”，把寺廟道觀變成了市場，玷污破壞了佛教道教清凈莊嚴的形象。包括宗教界在內的有識之士早就要求改變這一情況，呼吁“廢除寺廟收費制度”。中國佛教協會副會長圣輝法師說，寺廟的門票是阻擋民眾入寺修心養性、參觀禮拜的障礙，甚至影響到了民眾對佛教的尊重。

佛教道教的商業化，是宗教的異化。無論佛教還是道教，對出家人都有著嚴格的戒律。可是，在商業大潮沖擊之下，佛教道教本身戒律的自凈功能受到了侵蝕，一些出家人受到污染，敗壞了形象。可以說修持弱化是佛教道教商業化的內因。只有將戒律制度內化于出家人的心中，厲行于日常的宗教修持中，才能徹底抵御商業化的侵擾，并為信眾和社會做出榜樣。

不過，商業化的深層原因并不在宗教界，而在管理部門。由于歷史原因，全國相當一部分寺院道觀并不由出家人來管理，而是由旅游、園林、文物等部門管理，他們是將其作為資產經營謀利的。幾年前，四大佛教名山都被地方政府及國企作為旅游開發的重點，甚至積極推動控股企業上市。后來因有明文禁止“將宗教活動場所作為企業資產上市”，才叫停了佛教名山上市。

曾經有一件影響很大的訴訟案，這就是河南嵩山少林寺狀告登封市嵩山風景名勝區管理委員會違約。少林寺稱，2009年12月30日，該寺同嵩管委簽訂協議書，約定由嵩管委統一管理嵩山少林寺景區門票的經營業務，少林寺按照每人次30元分得門票收入。嵩管委負責將收入按月支付給少林寺。然而，嵩管委并未按照雙方的約定及時、足額地支付少林寺應得的門票分成款項，并長期拖欠，從2011年1月到2013年10月，嵩管委共拖欠少林寺門票分成款共計人民幣4970萬余元。這就是說，少林寺的70%的門票收入進了政府部門的腰包，少林寺只占有小頭，而且是“口惠實不至”，長期拿不到。很清楚，這是當地政府將少林寺異化為商業資源，借門票以謀利。北京潭柘寺內設約70 個功德箱，供信眾和游客投錢，然而只有少數寫著“廣種福田”的功德箱是屬于住寺僧團所有，多數“功德箱”則屬景區所有，計53個，超過了總數的七成。也就是說，大部分民眾敬佛的錢，都落到管理者的腰包中了。這是公然的以權謀私，“挾佛斂財”。

更有甚者，有些地方為了旅游與經濟目的，私自修建寺廟。這類寺廟既沒有登記為宗教活動場所，也沒有正規的教職人員住持，不與宗教界發生任何來往，卻開展了某些宗教性的經營項目，照商業模式運作賺取利潤。這也催生了一些假寺院假道觀假和尚假道士，讓社會形形色色的假冒偽劣更添了一種丑類。

這一切表明，商業資本介入、將佛教道教作為牟利工具賺取經濟利益，是造成商業化問題的最主要因素。治理佛教道教商業化亂象，是利國、利教、利眾的好事大事。必須按“若干意見”所指出的，堅持佛教道教活動場所的非營利性質，維護寺觀的清凈莊嚴，這是推動佛教道教健康傳承發展的基本要求，同時又益于營造風清氣正的社會環境，利于信眾實踐自己的宗教信仰 。