從民國火花變遷看海派文化的內涵構成

文 /楊榮蓉 張 靜 陳 炎 張建華

一、概論

火花即火柴盒上的貼畫，最初也正是作為火柴的商標用于火柴的流通。火花的圖案包羅萬象，作為社會意識形態的一個組成部分，通常都具有比較鮮明的時代特征，或是人民大眾的內心呼吁，或是不同時期的社會生活與時尚潮流。

火花雖是方寸之幅，但每一幅火花在創造、設計之時都經過精心的概括和提煉，其所蘊含的意韻和時代特色是海派文化的其他表現方式所無法替代的，不同時期的火花，雖然構成的直觀圖像是相同的，但是火花隨著時代的每一次變遷，已然成為海派文化不拒絕先進、不排斥時尚的直接體現，火花本身所具備的時代感、文化性、思想性、藝術性等特性是無法磨滅和忽略的，其展現出的價值觀念和思維方式，更從側面反映了中國一段時期的時代特征和社會興衰。

二、民國上海火花的特征

民國時代的火花，經過漫長歲月的積累，展示出人們的生活方式，同時代表著人們對美好生活的向往等心理，具有一定的社會意識和感情色彩，更是展現著海派文化的內涵之美。它不僅僅成為一種生活日用品上的圖案，更是增添生活的美感，陶冶審美情趣，發生愉悅之情，迅速被人們接受并傳播，成為引領時代發展的時尚文化元素之一。

同時民國的火花順應歷史潮流不斷發生變遷，它隨著海上歷史的推進而不斷更新。這正是海派文化具有強大兼容性和發展性的體現，有選擇性的求同存異，既不排斥來自五湖四海的文化，又不缺乏自己的風格，也不妨礙多元化創新性發展。

（一）歷史的回音——具有吳越文化之柔

文化之柔性可以通過文化所展示出的色彩文字以及圖案等方式來詮釋，而其中的吳越文化誕生于山與海之間，透著輕靈典雅的特色，生活習俗質樸而單純，自然中富有情趣，帶著一種絢麗歸于平淡的境界的文化柔性，吳越的火花更是體現這一柔性的載體。

筆者通過列舉民國時期具有吳越文化特色的火花來展現吳越文化的特色。其中主要包括吳越人家生活方式、吳越女子娛樂方式、吳越美女靜態、吳越老人生活方式等。并且在火花圖案中以人物為表現方式居多，這也和購買者大多為男性有很大的關系。

1.質樸性

如圖1中的上海火柴廠生產的采茶牌火花，其中就描述了一幅簡單的江南人家春季采茶勞作圖。圖片中兩位江南女子齊心協作，老人在前笑容滿面，滿載而歸，呈現了江南人特有的簡單質樸生活場景。江南女子穿著當時很流行的短褂和中長褲，搭配講究和諧，舒適和寬松，這是由于外出勞作的工作性質所要求的。在這一背景下，茶田蔥郁，點滴之間體現著江南人民質樸而素雅的生活習俗。

農夫擔著農作工具，身穿蓑衣頭戴斗笠的一幅“農夫為記”火花圖（圖2），是日出而作日落而息的辛勤農民群眾的腳步和背影，農民周圍稻子相圍繞，表現出一種豐收的喜悅，也是農民群眾質樸純真的真實寫照。

圖1 上海火柴廠采茶牌火花

圖2 上海火柴廠“農夫為記”火花

2.柔和性

組圖中花船牌火花描述了一幅江南女子結伴而行在采蓮嬉戲，低吟淺唱，人面蓮花相映成趣的情景（圖3、圖4）。女子戲水這一形象表現出天真爛漫的吳越人身上所特有的柔潤細膩的文化氣息，火花上構圖豐富而活潑，色彩鮮艷而明亮，符合江南女子明媚而青春的特征。女子衣著是由花布所制成的，嫵媚秀麗的女子妝容，身姿曼妙，體態輕盈，整幅圖出處表現出女子的柔性之美和吳越水船文化之美。

柔和這一特征不僅僅體現在青春明媚少女身上，溫柔的母親也將柔和性體現得淋漓盡致，“哺乳美女”火花中，（圖5）母親正給懷里的嬰兒喂乳，雙目充滿愛意，祥和與慈愛地望著懷中的嬰兒，讓所見之人感受到東方女性作為母親所表現出的一種與生俱來的柔和之愛。

圖3 中華火柴公司花船牌火花

圖4 大中華采蓮牌火花

圖5 “哺乳美女”

3.細膩性

“有美皆備，無美不臻”是組圖美女牌火花（圖6）的真實寫照。圖案上的麗人眉目俊秀，容顏嬌美，帶著東方美人的獨特韻味，身著羅緞綢衣，烏黑的頭發柔軟而潤澤，梳著優雅的發飾，其儀態嫻靜美好，散發著江南女子的秀外慧中且優雅美好的氣息。同時將美人和花朵相組合，相映成輝，色彩搭配柔和，“人比花嬌花無色，花在人前亦黯然”，更能體現出火花中東方女子小家碧玉、素雅細膩、惹人憐愛的嬌弱柔美之感。

圖6 美女牌火花

4.閑適性

漁樵牌火花描繪了樵夫和漁夫在一起止步交談的場景圖（圖7）。樵夫和漁夫裝飾都是帶著斗笠，穿著寬松簡輕的服裝，腳上套著輕便的鞋子，神情溫和，透露著一種閑淡自然之情。松老牌火花（圖8）描繪身穿紅色服飾的老人正坐在身側的松樹上回頭凝望。“以松喻老”體現的是對老人的祝福之意，松樹蓬勃而樹下長著一顆紅色的靈芝，這一形象正是體現出中國人對于身體健康而長壽的美好期望。“靈芝”“松老”“紅色”這些意象的組合，是吳越文化傳承并兼具發展中國古代傳統文化之美好寓意的內涵體現。愛鵝牌火花（圖9）生動地再現了老人作為詩人形象與動物對話的場景，體現出一種與世無爭恬淡閑適的生活態度。

這一組漁樵牌、松老牌和愛鵝牌火花圖，生動地再現了吳越老人的生活狀態，體現出水間田園魚米之鄉特有的文化特色，也生動地再現了吳越人們平和淡泊的自然流露，一種新的意境之美。

圖7 漁樵牌火花

圖8 松老牌火花

圖9 愛鵝牌火花

5.象征性

運用中國自古具有象征意義的物體形象來描繪火花圖案，展現出中華文化自古博大精深的深刻內涵。“蟠桃祝壽”（圖10）這一形象作為一種神話傳說流傳至今，在中國文化中作為一種祝福老人長命百歲、多福多壽的形象出現，帶有吉祥祝福之意；“蝙蝠”（圖11）在中國自古就象征事事如意，萬事順利、辟邪安宅之意的吉祥之意；“財神”（圖12）從中國民間傳說中流傳出，象征著人們對于安康幸福和美好生活的一種追求。

“蟠桃祝壽”“蝙蝠”和“財神”這一類吉祥火花是由于人們的吉祥觀念心理需求所產生，具有一定的社會意識傾向和感情色彩，象征著吉祥、安慶、萬事順利之意，也表現出火花作為一種文化載體所承載的人們的美好追求和向往。

圖10 “蟠桃祝壽”火花

圖11 “五蝠”火花

圖12 “財神”火花

吳越火花文化是一種具有魚米之鄉特色的“才智藝術型”地方文化，火花體現出吳越文化本身所具有五個本質屬性：水文化、魚文化、稻文化、桑蠶文化、船文化，同時它又孕育于“重群體、答道德、講究和諧、崇尚中庸之道”的大中華文化母胎之中。個性與共性的統一凝練出它“質樸性、柔和性、細膩性、閑適性、象征性”的內涵，導致吳地吳人千百年來物質文明和精神文明久盛不衰，并且使得這種火花文化較其他地方文化更具傳承性、內涵性和融匯性，構成海派文化獨樹一幟的內涵特征。

（二）時代的融合——兼容各方文化之新

對于當時的中國而言，西方的近代科學精神及改造自然與社會的精神的沖擊使其呈現出一種全新的狀態和性質。面對文化差異，中國歷來崇尚去蕪存菁之精神，中國傳統文化將西方文化元素與自身融為一體，形成獨具特色的文化，這樣一種改變的過程可稱之為更“新”，它是多形態的。而吳越文化兼容西方文化萃取而來的“海派文化”，便具備“海納百川”之精神，而這樣一種精神又引領海派文化與時俱進，走在時代的前端，盡顯其內涵。

1.時代性

圖13-圖15構成的轆輪牌商標火花圖組，展示了我國從19世紀末到20世紀初一直到20世紀50年代的歷史時代特點。組圖中雖然圖案幾乎一致，但從其文字內容的變化，可以清晰地看到一個時代背景的輪廓變化，火花圖案中商品標簽逐漸從圖13的“歐洲制造”“民光公司”轉變為圖14的“中國制造”“美光公司”再到圖15的“上海制造”“華光公司”，這儼然與中國工業的歷史發展軌跡不謀而合。

19世紀末期，瑞典為向中國傾銷火柴，借用民光火柴公司為虛擬外殼生產火柴，并印上“歐洲制造”，這段時期民族工業初步發展，洋貨消費已遍及中國社會各階層，因而西方仍然從一定程度上主導著中國的市場，從圖13中的“民光”二字可看出，當時人們更加關注的是生活化，物質方面的東西。而20世紀初期，在第一次世界大戰、辛亥革命以及“實業救國”思潮等契機的推動下，國民力爭主權，倡導國貨，中國民族工業出現了一個快速發展的“黃金時期”，“中國制造”商品重新主導中國市場，“美光公司”逐漸取代“民光公司”。“美”的意義眾多，但無論哪個方面終歸都是追求一種“好”的狀態，“美”字的出現，完美地詮釋了當時的人們開始不只是滿足于生活溫飽，且懂得關注生活以外的事物，懂得追求“美”。20世紀50年代，新中國成立初期，對民族資本主義進行社會主義改造，民族工業企業獲得新生，地方國有企業“華光公司”取締“美光公司”，“上海制造”成為上海那個特殊時代的縮影標志。

組圖中的“轆輪”如同歷史的車輪，百年來劃出一道從歐洲到中國，最后落腳到上海的軌跡。公司的名稱“民光—美光—華光”的變化，體現著百姓思想上的升華，是他們從生活到自我追求，再到如今上升到中華民族和國家層面的高度，這也正是百姓思想的一個潮流變化。這便是火花身上所具有的歷史使命感和時代性的內涵體現。

圖13 19世紀末轆輪牌火花

圖14 20世紀初轆輪牌火花

圖15 20世紀50年代轆輪牌火花

2.全球性

圖16-圖18構成的商標火花圖組，分別展示和承載了商標所記載的中國文化、中西方文化的融合。圖16的“龍旗”商標火花，圖案是兩面旗桿交叉的龍旗。龍旗中的龍文化，在我國古代扎根很深，旗面上展示雙龍，龍頭似駱駝的頭，龍角仿佛鹿角，龍眼如同兔眼，龍耳近乎牛耳，龍頸似蛇頸，龍肚接近蛙肚，龍鱗像鯉鱗，龍爪如鷹爪，龍掌似虎掌。這一完美的藝術形象，體現出龍作為力量的象征，是一種精神支柱，代表著至高無上的地位；此外，火花上以龍作為載體，這一形象貼近民眾生活，符合中國百姓的心理，即龍具有辟邪、吉祥的功能。圖17的地球牌火花，從文字構成來看，商標上左右兩側用英語注明“瑞典人的火柴”，而上下用中文注明火柴出處和歸屬公司，這一中西結合體現出中華文化海納百川的特點；從商標布局來看，紅色背景下屹立著一顆地球，既表現出中國紅文化的吉祥寓意，又表現出當時“世界中心”這一觀念對國人的沖擊和影響。筆者所列舉的這幅商標火花主題突出，鮮明的表現出火花所展示出的中華文化的源遠流長和博大精深，給人以美的感受。圖18的大中華火柴公司，“上海”二字以世界東西半球劃分地圖為背景，可見當時的人們已經對世界觀念具有強烈的全球性意識。

圖16 “歡迎立憲”火花

圖17 地球牌火花

圖18 大中華火柴廠“上海”火花

3.技術性

大華火柴廠的飛機牌火花圖案（圖19），以中國文化為基調，又不失其時尚的融合了許多西方文化特色。其整體布局方圓正氣，兩邊對稱體現和諧之美；文字方面中英結合，中文“飛機牌”“大華火柴廠制”等從右至左體現中華傳統文化以右為尊的觀念，而英文則從左至右，體現西方國家以左為尊觀念；火花中央是一架飛機圖案。多少世紀來，人們夢想飛上藍天，和小鳥一樣自由翱翔，1903年，美國萊特兄弟發明飛機，中國學其技術，并在之后不久造出自己的飛機。下圖中飛機的圖案正是標示著民國上海火花中融匯的西方科技文化之“新”。圖20的風扇起源于1830年的美國，據記載，中國最早的電風扇出現于1896年，承載西方科學技術的風扇自此在中國拉開序幕，而今，中國已有自己優秀而先進的風扇制造技術。圖21的帆船作為我國連接世界的運輸工具之一，其制造技術在我國歷史發展中展現出雄厚的實力。火花圖案用帆船來展示也表現出人們對生活一帆風順的向往。

圖19 飛機牌火花

圖20 電風扇火花

圖21 帆船火花

4.科學性

昌明火柴廠的三角牌火花（圖22），因其年代、風俗、習慣關系，圖案上文字有全中文、全外文和中外文合璧等形式，其中不乏民族特色、地方特色。下圖中的火花以中外文合璧的形式印有“中國人應用中國貨”字樣，并有“挽回權利”赫然昭示，這并非是國家固步自封的體現，而是一種開放后的升華和自我拯救。其中的三角形圖案就是借用西方文化中一種穩中求變的精神表明立場。大上海火柴制造廠（圖23）的宣揚國貨的火花中，文字部分全部用漢字標示，而其中的圖案上方為平衡的標尺，下方左右兩邊東西半球世界地圖對稱分布在兩邊，傳達了西方一種對待科學的嚴謹公平的態度。

圖22 三角牌火花

圖23 上海火柴制造廠火花

5.時尚性

“時尚”在《辭海》中，解釋為：“一種外表行為模式的流傳現象。如在服飾、語言、文藝、宗教等方面的新奇事物往往迅速被人們采用、模仿和推廣。表達人們對美的愛好和欣賞，或借此發泄個人內心被壓抑的情緒。屬于人類行為的文化模式的范疇。時尚可看作習俗的變動形態，習俗可看作時尚的固定形態。”

正豐火柴公司的戲球牌火花商標（圖24）展示了一幅絢麗多彩的兩小孩打羽毛球的運動畫面，圖中的男孩身著短T恤、短褲，女孩身著黑色小短裙，二人穿著時尚輕巧、青春靚麗，一改中國自古以來臃腫保守的長裙馬褂穿搭風格，這是民國上海火花中反映出來的人民生活隨西方文化深入而呈現的服飾穿著之“新”，引領時尚。此外，二人正在進行的羽毛球運動，也是十九世紀中后期起源于英國，而后傳入中國的，是當時的人們頗為喜愛的一項熱門的娛樂活動，引領潮流文化，表現一種生活的超前意識。

文化總是要來源于生活的，民生火柴廠的“雙妹為記”火花（圖25）中的兩位女性，一蹲一跪坐，身著民國時期單色調的條紋旗袍，優雅柔和，干凈秀氣的短發增加一絲調皮，手握“請用國貨”宣傳標語，頗有學生朝氣蓬勃，崇尚自由又熱愛民族的氣質。這是較之于民國以前循規蹈矩的長辮發髻裝束而體現出的社會的進步。上海光華火柴廠的采蓮牌火花（圖26）與之有異曲同工之妙的便是女子身上的旗袍了。由于潮流時尚變化，單調的旗袍已經不能滿足人們對美的需求，文化影響絕不是單向的，新式旗袍更加色彩斑斕，樣式更為大膽，卻更加能夠顯現出女性形態之美，上海是婦女尋求解放的重鎮，不苛刻于優秀文化輸入，使得海派文化走在時尚前端，大氣謙和，不斷追求卓越。而火花中印上這樣的圖案，也表現出人們的生活娛樂運動、著裝甚至于發型等的方方面面中融合的又一西方文化之“新”的特征。

圖24 戲球牌火花

圖25 民興廠造“雙妹為記”火花

圖26 採蓮牌火花

近代火花文化是一種極具開放包容特色的火花文化，展現出具有“時代性、全球性、技術性、科學性、時尚性”的內涵文化的融合。這一近代火花文化展現出海派文化具有在不同的時代背景下與時俱進的先進，保家衛國的家國情懷，追求平等權利的意識，容納吸收各方新科技新思想的包容，它是批判性的吸收容納各方文化并不斷地將其重組堆砌而形成的新的海派文化，引領著一波又一波的潮流。

三、結語

“歷史是永遠耐人尋味的，要窮盡對歷史的認識似乎是不可能的。而經常有意識地調整人們認識歷史的角度和方式，并以此去激發人們的創造靈感，這正是歷史學的一項重要任務。”回顧歷史，火柴曾經也是工業文明、社會進步的標志，盡管火柴可以燃盡，但火花必定會承接起記錄歷史上文化內涵不斷變化、發展的特殊使命，和眾多收藏品一樣，成為人類社會的又一優秀物質文化和精神文化遺產。海派文化以火花作為傳承與發展的載體之一，生動再現了歷史上海派文化的燦爛遺產，同時展現著海派文化的內涵不斷融合不斷發展的這樣一個過程。