李密《陳情表》的稱謂藝術

摘 要：本文從文本細讀的理論出發，通過稱謂這一藝術符號入手探討分析李密陳情成功的原因。

關鍵詞：文本細讀理論；稱謂；探討分析；陳情成功

眾所周知，古代封建社會的一條“真理”：“普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣。”李密的處境非常危險：三國魏元帝（曹奐）景元四年（263年），司馬昭滅蜀，李密淪為亡國之臣。司馬昭之子司馬炎廢魏元帝，史稱“晉武帝”。泰始三年（267年），朝廷采取懷柔政策，極力籠絡蜀漢舊臣，征召李密為太子洗馬。晉武帝為什么要這樣重用李密呢？第一，當時東吳尚據江左，為了減少滅吳的阻力，收籠東吳民心，晉武帝對亡國之臣實行懷柔政策，以顯示其寬厚之胸懷。第二，李密當時以孝聞名于世，據《晉書》記載，李密奉事祖母劉氏“以孝謹聞，劉氏有疾，則涕泣側息，未嘗解衣，飲膳湯藥，必先嘗后進。”晉武帝承繼漢代以來以孝治天下的策略，實行孝道，以顯示自己清正廉明，同時也用孝來維持君臣關系，維持社會的安定秩序。第三，李密是蜀漢名臣光祿大夫譙周門人，公元263年，魏滅蜀，譙周力主劉禪投降，而李密為譙周得意門生，朝廷視之，不屬異類。第四，李密曾認蜀國使者出使東吳，才辯驚動江左，為吳人稱道。正因為如此，李密屢被征召。如此重視卻遭遇拒絕，晉武帝怎能不生氣！李密豈不危險，而他成功了。前人多從“以情動人，以理服人”入手來分析李密的陳情藝術。今天，筆者另辟蹊徑，嘗試從文本細讀的理論出發，希望通過從稱謂這一藝術符號入手探討分析李密陳情成功的原因：

語言是思維的外殼，言語是心聲的表達，在對人的稱謂上，或敬或謙，或親或疏，不僅是因為場合、對象不同，更是反映出一個人的為人與個性。《陳情表》作為書信，對人物的稱謂極其講究。李密在文中對父母、祖母、陛下及對自己的稱呼，大有玄機。可以說，稱謂中隱含了李的心性、情感和態度，值得玩味。短短的573個字，在稱謂上共用了29個“臣”、2個“圣朝”、1個“偽朝”、1個“賤俘”、1個“愚”、1個“犬馬”。

一、“臣”

藝術符號是文學作用和價值的載體。就小說而言，小說文本的解讀核心應該是對小說人物的解讀，而在一部不朽的名著中，人物稱謂常常是人物剖析的重要內容。在小說中，人物稱謂往往被賦予了特殊的含義，成為尋繹文本作用和價值的藝術符號。

古爾靈將細讀法概括為詞義分析，結構分析，語境分析三大步，其中詞義分析一切理解的基礎，是解讀文章結構和分析語境義的前提。”顯然，李密避實擊虛，故意強化化了“臣”作為藝術符號的語語意表達，挖掘這一藝術符號所隱含的豐富內涵和深刻意蘊，必須建立在對小說文本進行細讀的基礎上。本是前朝舊臣，拒絕新朝任用，卻口口稱臣，傳遞了李密怎樣的心性、情感和態度。在《陳情表》中，對“臣”字意蘊的解讀必然為理解作品提供了保證。

從字的來源來看，“臣”字是象形字：象一只豎立的眼睛形。人在低頭時，眼睛即處于豎立的位置，字形正表示了俯首屈從之意。本義：男性奴隸。甲骨文、金文為「目」豎立之形，象人張大眼睛，怒目而視，中間之睛形特大，突出眶外，是「瞋」的本字，後假借為奴隸、臣子。臣，事君者也。象屈服之形。——《說文解字》。

在《現代漢語大辭典》中，“臣”字有兩個意象，這兒應解讀為：官吏對皇帝上書或說話時的自稱。可見，李密上表自稱“臣”，用29個“臣”傳遞心聲：我李密一顆心已然歸順晉朝，雖然曾為蜀人，曾作蜀官，但如今我“生是晉朝人，死是晉朝鬼”！即使我暫時不能赴任，我已“臣”服與晉朝，我俯首屈從。

從“臣”字使用的位置與頻率來看，文章第一段用了5個，第二段13個，第三段7個，第四段4個，李密集中稱“臣”主要在文章第二、三段，這兩個段落是李密說理的關鍵段落，稍有不慎，前文訴苦的效果將煙消云散。因此，在第二段中，他連用13個“臣”，在晉朝對自己的好于自己的兩難境地形象生動地描寫出來。給晉武帝展示了自己的狼狽不堪形象。這為后文“晉以孝治天下；本圖宦達，不矜名節；劉氏日薄西山”的說理作鋪墊，為晉武帝能夠答應自己做準備。

二、“圣朝”與“偽朝”

“圣朝”無疑是在抬高晉朝的地位，“圣”有最高尚的、智慧最高超；最崇高的，對所崇拜的事物的尊稱的意思，將他加在晉朝的頭上，無疑是對晉朝最高的稱謂。“偽朝”的稱呼也讓人玩味，這兒的“偽”并非是“假”的意思，而是指僭偽、非正統的王朝。言下之意，蜀漢王朝是越禮不軌的，是非正統的。“晉朝”才是正統，圣明的。

三、“賤俘”、“愚”、“犬馬”

這三個詞可以說是一個梯度，一個比一個更低賤：“賤俘”是降臣對自己的謙稱。“降臣”尚且是個人，并且是個有能力的人，不然何以為臣；“愚”則是對自己能力的否定和思想的貶低；“犬馬”則已然變成了牲畜，連人都不是了。這樣的一次次降低自我，目的只為抬高晉朝，抬高晉武帝。

總的說來，這些稱謂作為本文的藝術符號，在本文中發揮著效力，它們將李密的忠順之心表現得淋漓盡致，讓忠順之情溢于言表；替李密表明了自己的政治立場，擁護晉朝的政治思想，表白了自我本圖宦達，不矜名節的本心；滿足了兇殘，多疑君王的自大心，消除了晉武帝的疑心。成功地達到了目的：“歷敘情事，俱從天真寫出，無一字虛言駕飾。晉武帝覽表，嘉其誠款，賜奴婢二人，使郡縣供祖母奉膳。至性之言，自爾悲惻動人。”（《古文觀止》）

參考文獻

[1][英]古爾靈等著，姚錦清等譯.文學批評方法手冊（第二章）[M].春風文藝出版社，1988：103-105.

[2][清]吳楚材，吳調侯編選，吳興祚審定.古文觀止（第七卷）[M].中華書局出版.

[3][清]段玉裁說文解字注（卷三）[M].中華書局出版.

[4][唐]房玄齡等.晉書（卷八十八列傳第五十八孝友）[M].中華書局出版.

[5]現代漢語大辭典[M].商務印書館，1999：152.

作者簡介

趙錦霞（1977—），女，漢族，貴州桐梓人，本科，中學語文高級教師，研究方向：中學語文教學。