黔東南侗族亮布染整工藝的研究

李秋梅

（廣東科技學院，廣東東莞523083）

1 侗族亮布的簡介

侗族亮布，又稱“葛布”或“侗布”，是侗族人民世代相傳的常用面料，工序繁多，做工精細，凝聚著侗人家的心血，也承載著其民族心理、民俗習慣和精神文化，是侗族文化的珍品。唐代李廷壽曾在《北史·僚傳》記載：“僚人能為細布，色致鮮凈”，時至今日亮布用途依然廣泛，是縫制侗族服飾，如頭帕、衣褲、百褶裙等男女盛裝的最佳布料，亦用于鼓樓、風雨橋落成和通行儀式的某些環節，以及一些祭祀活動中。

2 黔東南侗族亮布的染整工藝

黔東南侗族亮布的制作是一門傳統少數民族工藝，一匹紫得發亮的侗布需歷時兩個月到半年不等的時間才能完成。亮布制作工序可以分為兩大工藝，即：紡織工藝與染整工藝。紡織工藝是制作一匹品質良好的亮布的祭奠，制作工序從侗族人民秋季采摘棉花開始，歷經“去棉花籽—卷棉－紡紗－上漿－整經（如圖1）－織布”等多道工序而成。然而，染整工藝是亮布著色、再造的重要環節，工序復雜，充分考驗侗族婦女的染整經驗，其柔軟、發亮的效果可堪稱為工藝藝術品。因此，本文注重黔東南侗族亮布染整工藝的藝術價值，著重闡述亮布染整工藝的相關流程，以便讀者對亮布有更深的了解與認知。

2.1 制作靛藍

關于靛藍的制作，民國《三江縣志》有如下的記載：“靛，種藍者制之。于夏末秋初摘取藍葉，以水漚于桶內，或塘內，至相當程度，投以石灰，用小盆攪之，使其淀質沉于桶底，即成靛。俗亦呼為靛藍，取為染料，本縣人多自供染布之用?！庇纱丝梢?，靛藍的制作可分為三個步驟：其一，泡藍。每逢六、七月份，侗族女性紛紛上山采摘藍葉（如圖2），漂洗干凈，置于盛滿清水的瓦缸之中，用石頭壓制使之沉入缸底（如圖3）；其二，取靛膏。經過2到3天的發酵，藍葉逐漸腐爛，染缸中的水發藍，把缸中的渣滓與水面的泡沫去掉，按比例投放石灰粉，用木棍攪拌，使靛藍色素與石灰粉發生化學反應，經過過濾，取出沉淀物，俗稱“靛膏”；其三，打靛花（如圖4）。把靛膏再次放入清水中，由于這時靛藍色素的水溶性較低，聰慧的侗族人們在歷史經驗中，懂得了加入甜酒和草灰粉使之溶解。為此，貴州地區流傳一民謠，大致歌詞譯為：我們村寨的婦女你們可不要夸，到了六月份她們染的布都是藍蒙蒙的，沒有甜酒和靛藍就怪染料不好……隨之經過多次翻動，直至缸面上出現白色泡沫后，用塑料紙封存缸口發酵數天（期間任需不間斷的攪拌，并控制溫度與濕度），就能得到一缸染料，可見這道工序是侗布染色前的準備。

2.2 染色工序

染色是亮布染整工藝中的重要環節，也稱為“剎白”。染色前，為了更好地使布著色，侗族婦女一般將白布放置溫水中浸泡，使之脫漿，晾干后方能正式染色。將脫漿的白布按經紗反向慢且有序放入染缸，浸泡30至60分鐘后取出，層層疊疊地放置在木架上氧化，直至瀝干水。同樣的工序重復多遍，直到染出理想的效果。①隨后用清水把染好的布匹沖洗干凈，在充足的陽光下晾干，方能完成藍染工序（如圖5）。

2.3 染紅工序

染紅，俗稱“締紅”，是亮布疊色染的工序。通過高溫烹煮天然的草本植物——薯莨，獲得棕紅色的染料。薯莨中含有一種獨特的成分——單寧（一種水溶性的化合物），經過反復浸泡、氧化、暴曬，充分浸透到布料纖維中起著色作用，并在織物表面沉積涂層，同時涂層化學因素賦予了面料特殊的爽質感。經過染紅的亮布會呈現暗紫紅色的效果，然而不同地區對紅色系染料的選取均有差異，如：黔東南肇興侗寨地區采用豬血。

2.4 上漿

上漿，是亮布二次再造的特殊工序，侗族婦女一般會采用雞蛋清與牛皮膠（牛皮膠是牛皮加清水熬制而成）兩種材料。把準備好的牛皮膠倒入盆中，把布匹有序的平鋪在盆地中均勻涂抹，跟隨布匹長幅卷成筒狀，再晾干而成。亮布經過上漿、捶打處理，會呈現硬挺且帶有光澤的藝術效果。

2.5 捶打

“咚、咚、咚……”是侗寨里的日常演奏曲。一般始于清晨，消聲于日落時分。捶打是使侗布平整發亮的特殊處理，將疊放規整的侗布放置在平滑的石板上，經過人工或電動的木棰反復敲打（如圖6），織物表層的絨毛被壓平，以致纖維的平整度越來高，同時經過上漿處理的亮布，在力的作用下，漿的粘附性越顯牢固，某種程度上提高光澤度。通過長期的經驗累積，侗族人們發現不同時分、力度、次數的捶打，呈現的效果均有不同，如：捶打的次數越多，光澤度越高。

圖1 貴州肇興婦女整經過程

圖2 藍葉

圖3 泡藍

圖4 打靛花

圖5 曬布

圖6 貴州肇興婦女捶打亮布

2.6 氣蒸工序

氣蒸，是亮布固色的重要處理。將捶打好的亮布卷成筒狀，用其他布料緊密包裹，放入甑子（侗族特殊木質容器）進行蒸煮。蒸煮前，為了使亮布色澤更加鮮艷，大部分侗族人們會在甑子底部放入紫蘇等植物。侗布經過高溫蒸煮3-4個小時，增加了色牢度，晾干后亮布就能初步完成。

經過跟蹤調研發現，亮布染整工序大致以上6個步驟為基準，但對于不同支系或地區的審美差異，亮布的染整工序步驟略有不同，如：貴州額龍村寨對亮布的審美要求以紅亮、柔軟為美，故在亮布的染整工序中出現多次捶打“染色－捶打—染紅－上漿－捶打－氣蒸－捶打”。由此可得出，不同地區對侗布效果的要求不同，在工序上會作出相應的調整，這是依憑侗族婦女們日常染整亮布的經驗之道。

3 黔東南侗族亮布傳承與發展的思考

在調研訪談中發現，亮布作為侗族服飾文化的特征，在社會經濟、科技的發展下逐漸淡化與失傳，主要體現在以下幾方面：一是，網絡普及與生活條件的提高，使亮布制作的繁復性越趨凸顯；二是：年輕人逐漸遠離故鄉外出打工或求學，對本土民族文化的記憶與認同感日趨淡??；三是，伴隨旅游業的大力開發，漢化現象日趨嚴重。因此，筆者基于黔東南侗族亮布受主流文化沖擊的語境下，提出以下建議：在政府層面，希望加大力度推動黔東南侗族亮布的傳承與發展，建立示范性的保護單位，落實社區單位對傳承人的經濟補貼；個人層面，在民族大融合的背景下，應提高自我對本土文化保護的意識，將傳統工藝融入到時尚設計中，為之傳承、創新提供商業價值的參考?？偠灾?，侗族亮布具有歷史的積淀，是少數民族工藝文化的一部分，傳承、保護、開發是當下人們的責任與義務。筆者提倡能有更多的人們關注侗族亮布，借助群眾的力量，才會多一份弘揚黔東南侗族亮布文化的機遇與空間。

注釋：

① 田蘭蘭.侗布的傳承創新及其商業前景研究[D].北京:北京服裝學院，2014.

[1]田蘭蘭.侗布的傳承創新及其商業前景研究[D].北京:北京服裝學院，2014.

[2]周夢.黔東南苗族侗族女性服飾文化比較研究[M].北京:中國社會科學出版社，2011.9.