王來寧論語課：一個詞讀懂孔子

王來寧

大家好，我是來寧老師。我們學《論語》，就是學習孔子之道。那如果有人問，孔子之道的核心是什么呢？為人治國有很多道理可講，最關鍵的是什么呢？我們該如何回答？

孔老師曾經總結過，他說“吾道一以貫之”，簡潔明了，可以說非常適合做座右銘了！

子曰：“參乎，吾道一以貫之。”曾子曰：“唯。”

子出，門人問曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”

師：從某個角度講，曾參這個優秀學生有時候挺令人泄氣的，孔老師這話明顯地是想讓他詢問，“那是什么呢”，子張會問，子貢、子路也都會問，可曾參只是回答，“唯”。弄得老師都沒辦法說下去了。

好在那些門人師弟鍥而不舍，追著問曾子：“這是什么意思呢？”曾子說：“老師的道理，（概括起來）就是‘忠和‘恕。”

生：那，什么叫作“忠恕”呢？

師：忠恕，這兩個字都是有一個“心”字底：中心為忠，如心為恕。再進一步解釋，宋代的朱熹說：“盡己之謂忠，推己之謂恕。”盡自己的能力，就是忠，推己及人，就是恕。

由此可見，“忠”，并不僅僅是我們熟悉的“忠臣”之忠，而更多的是“誠實”、一念之誠。真心實意、真情相見，這是“忠”，你托付我的事，我真情相對，不打馬虎眼，這就是“忠”。“恕”呢？用我們的心比別人的心。所以這個恕道就是體諒別人。

有一句古詞：“換我心，為你心，始知相憶深。”把你的心拿來放進我的胸膛，你才會懂得我對你的深情啊！

子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”

師：子貢向孔子問道：“老師啊，有沒有一個字可以終身奉行的呢？”孔子想了想，回答說：“能夠奉行終身的，那大概就是‘恕字吧！自己不愿意的，不要強加給別人。”

劉向曾經講過一個“孫叔敖埋蛇”的故事。春秋時期的楚國，有一位名叫孫叔敖的好宰相。孫叔敖幼年有一次在游玩時，看見一條兩頭蛇，便殺死它并且埋了起來。回到家里，孫叔敖哭起來，他的母親問他為什么哭，孫叔敖說：“聽說看見兩頭蛇的人是要死的，剛才我看見了兩頭蛇，恐怕我會離開母親而死的。”他母親問：“蛇現在在哪里 ？”孫叔敖說： “恐他人又見，殺而埋之矣。”“我擔心別人再看見它，把它殺了埋起來了。”

孫叔敖埋兩頭蛇，不是什么驚天動地的大事，卻說明了他的仁德，他到后來取得了非常大的功業，也恰恰是這種仁恕之心的發動。

生：為什么不是“己所欲，施于人”呢？這豈不是更積極嗎？孔子為什么偏偏從反面來說：“己所不欲，勿施于人”呢？

師：以自己作為衡量標準的風險性在于，自己所喜歡的，別人不一定會喜歡，這樣往往會出于好意造成很多困擾和傷害，喪失了對人的尊重。

所以，即使是出于好心，也不能失去對別人的尊重，要“設身處地”地站在對方的立場上去設想。所以，要求自己有底線，比對別人強施愛心更重要。

講完了“恕”，我們接著講“忠”。“忠”就是內心中的一念之誠。這個“誠”，最重要的就是一個人的“反省”能力。

子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”

師：見到賢人，就應該向他學習、向他看齊；見到不賢的人怎么辦？就自我反省（自己是否和他一樣有不好的行為）。成語“見賢思齊”就出自此處。

孔老師很犀利地指出，君子求諸己，小人求諸人。小人總認為錯誤都是別人的，而君子常常反省自己的過失。

生：這跟“三人行，必有我師焉”的意思差不多吧。

師：孔子說：“三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。”這就是向周邊人學習，隨時隨地學習。那如何能夠“見賢思齊”呢？還記得那句話嗎？“君子無友不如己者”，每一個你遇到的人都有自己的優點，也就是都有“賢”處，你首先要“看到”他們，并且真心承認這一點。