美國持槍權(quán)的野蠻起源

張雷

導(dǎo)語：美國人對(duì)槍支的癡迷源于長(zhǎng)久以來的種族主義，軍國主義和白人民族主義的血腥傳統(tǒng)。

美國的民族神話鼓勵(lì)美國人把第二修正案看成獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果，把持槍權(quán)當(dāng)作武裝反對(duì)英國士兵的保證。但是，鄧巴·奧爾蒂斯認(rèn)為，實(shí)際上，個(gè)人擁有武器是在獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)之前很久就存在的。

我們可能永遠(yuǎn)不會(huì)知道誰是第一個(gè)被槍殺的美洲人。去弗吉尼亞州歷史名城詹姆斯的游客會(huì)看到一個(gè)不超過19歲的年青人的骸骨;殺死他的鉛粒至今還留在破碎的膝蓋里。這個(gè)人以JR102C的編號(hào)聞名于世，他的身份備受爭(zhēng)議。最有說服力的研究認(rèn)為，他是喬治·哈里森，這個(gè)沖動(dòng)的年輕軍官在決斗中喪生。

但是這個(gè)歐洲定居者并不是 “新世界”中第一個(gè)被槍殺的人。秘魯?shù)姆ㄡt(yī)科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，至少有一個(gè)因槍傷而死的人比喬治哈里森早一個(gè)世紀(jì)。西班牙征服者在這位印加人腦后開槍殺死了他。他似乎是一個(gè)非戰(zhàn)斗人員，可能在1536年的土著人起義后被處決，他的尸體和很多婦女和兒童的遺骸埋在一個(gè)土坑中。許多遺體殘缺不全，明顯生前受到過虐待。他們的名字永遠(yuǎn)消失在了時(shí)間的長(zhǎng)河中。

這些早期的槍支暴力案件可以歸為定居者與殖民者的沖突，屬于種族清洗的歷史。美國人對(duì)槍支的癡迷源于長(zhǎng)久以來的種族主義，軍國主義和白人民族主義的血腥傳統(tǒng)。

“第二修正案”神話

近年來，美國幾乎年年發(fā)生槍擊血案，說到持槍權(quán)就不得不提到美國憲法第二修正案：一支規(guī)范良好的民兵武裝，為確保自由州安全所必需。人民持有及攜帶武器之權(quán)利，不可侵犯。對(duì)此修正案，美國的自由主義者認(rèn)為，持槍權(quán)一直是為了人民參與像早期的殖民軍或今天的國民警衛(wèi)隊(duì)這樣的機(jī)構(gòu)。保守主義者說，第二修正案保護(hù)的是個(gè)人持搶權(quán)，它與民兵服役無關(guān)，因?yàn)槲溲b的公民可以監(jiān)督政府，反對(duì)暴政。在2008年“哥倫比亞特區(qū)訴赫勒案”和2010“麥克唐納訴芝加哥案”中，最高法院對(duì)第二修正案作出歷史性解釋：“持有和攜帶武器的權(quán)利”是一項(xiàng)個(gè)人基本權(quán)利，適用于全美各地。

杰出的美洲土著歷史學(xué)者鄧巴·奧爾蒂斯則指出，在“第二次修正案”起草時(shí)，相關(guān)文件已經(jīng)規(guī)定了民兵存在的必要性，而早期的多個(gè)州的憲法也規(guī)定了個(gè)人武裝權(quán)。所以“第二修正案”保證的不是公民對(duì)政府的監(jiān)督權(quán)，而是“白人定居者對(duì)土著土地的暴力侵占的個(gè)人權(quán)利”。

美國的民族神話鼓勵(lì)美國人把第二修正案看成對(duì)立戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果，把持槍權(quán)當(dāng)作武裝反對(duì)英國士兵的保證。 但是，鄧巴 - 奧爾蒂斯認(rèn)為，實(shí)際上，個(gè)人擁有武器是在獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)之前很久就存在的。在1776年以前的幾個(gè)世紀(jì)里，白人定居者就知道，擁有武器不僅是個(gè)人權(quán)利，而且是責(zé)任。鄧巴 - 奧爾蒂斯寫道：“白人定居者武裝自己和武裝整個(gè)家庭已經(jīng)被制度化，這是為了摧毀和控制土著人民，和他們的社區(qū)和國家。極端的暴力，尤其是對(duì)手無寸鐵的家庭和社區(qū)的暴力，是歐洲殖民主義固有的一個(gè)方面，始終伴隨著種族滅絕的可能性，并常常帶來種族滅絕的后果?！?h3>殖民者使用槍支非常殘酷

殖民者使用槍支非常殘酷。 鄧巴 - 奧爾蒂斯說與文明的歐洲國家之間的戰(zhàn)爭(zhēng)不同，在美洲，白人定居者組織“非正規(guī)的軍隊(duì)，殘酷地攻擊和摧毀手無寸鐵的土著婦女，兒童和老人， 在無情的攻擊中使用無限的暴力?！卑兹硕ň诱邔?duì)印第安人進(jìn)行種族清洗的唯一目標(biāo)就是掠奪土地，然后根據(jù)法律申請(qǐng)為自己的永久土地。這比在歐洲大陸可獲得的任何東西都要有用得多。正因如此，像對(duì)印第安人實(shí)行割頭皮懸賞等做法就隨之出現(xiàn)了。

通過種族滅絕獲得領(lǐng)土的野蠻做法早在獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)之前就流行了，甚至這一現(xiàn)象還推動(dòng)了獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)，因?yàn)橛趁竦卣袝r(shí)會(huì)試圖限制或至少控制定居者的野蠻種族滅絕政策。美國人獨(dú)立后，持槍權(quán)就在第二修正案中得到了體現(xiàn)，奧爾蒂斯說：雖然美國憲法正式將“民兵”劃定為國家控制的機(jī)構(gòu)，后來被部署于與美洲原住民進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)，但第二修正案中所說的自愿性武裝則賦予了白人定居者與土著進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)的權(quán)力。

奧爾蒂斯認(rèn)為，持槍權(quán)是白人為了維持社會(huì)秩序而制定的。比如，在獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)中，南方州的一些地方，英國殖民地法院雇用武裝的白人，作為“搜索者”，這些人不僅追蹤逃亡的奴隸，而且扣留被釋放的黑人。 雖然與那些與印第安人作戰(zhàn)的民兵不同，這些被稱為“巡邏員”的“搜索者”在推翻英國人的統(tǒng)治之后，繼續(xù)從事他們的工作，創(chuàng)造出了追拿黑人的多種策略，比如說印刷了第一份通緝犯廣告。

美國內(nèi)戰(zhàn)之后，這些武裝的白人集團(tuán)再次改頭換面，繼續(xù)騷擾和恐嚇已經(jīng)解放的黑人，這些持槍的白人或者是三K成員或者是警察（很多時(shí)候身兼兩種身份）。這些持白人至上主義觀念的士兵，頭銜和隸屬關(guān)系可能會(huì)發(fā)生變化，但是他們的角色以及持有槍支的事實(shí)依然如故。許多南方邦聯(lián)的退伍軍人正是通過所謂的“步槍俱樂部”，在內(nèi)戰(zhàn)后很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)公開地一起活動(dòng)，這些人幾乎不掩飾他們?nèi)齂黨的本質(zhì)。正是這些人后來成了被人傳誦的西部傳奇。其中就包括威廉·泉特里（William Quantrill）。

威廉·泉特里領(lǐng)導(dǎo)的密蘇里游擊巡邏隊(duì)，襲擊聯(lián)邦正規(guī)軍還搶劫郵政馬車，殺害林肯總統(tǒng)的支持者，迫害在密蘇里州和肯塔基州被認(rèn)為是反南方聯(lián)盟的團(tuán)體。1863年8月21日的清晨，泉特里和他的大約300名手下襲擊了還在沉睡中的勞倫斯鎮(zhèn)。他們所到之處，進(jìn)行了大肆的搶掠和殺戮，徹底地將城鎮(zhèn)摧毀成一片殘?jiān)珨啾?。在總?shù)不到3千人的居民當(dāng)中，他們一共殺死大約160人。泉特里的隊(duì)伍中還有美國史上最為著名的火車大盜-杰西.詹姆斯。但隨著時(shí)間流逝，內(nèi)戰(zhàn)的殘暴被忘記了，靠六發(fā)式手槍成名的匡特里爾和他的隊(duì)員搖身一變，成為了“西部”傳奇歷史的一部分。

自上世紀(jì)70年代起，美國擁有槍支的人數(shù)增長(zhǎng)迅速，達(dá)到3億。同時(shí)，美國軍隊(duì)部署于180個(gè)國家，武器行業(yè)的出口水平和利潤(rùn)達(dá)到了二戰(zhàn)以來最高。美國人對(duì)槍支的熱愛幾乎成了宗教信仰，深深植根于美國人的選民觀、迫害感和正義的暴力等民族神話中。