東漢名士

蘇長生

郭泰（128—169），字林宗，人稱有道先生，東漢末期界休縣（今介休市郭家村）人。幼年喪父，家境貧寒，與母相依度日。聰明過人，勤奮好學，飽讀經典。成年后游學各地，廣交鴻儒，成為一代著名學者。是東漢末桓、靈二帝時士人與宦官斗爭中士人的著名代表和太學生主要領袖之一，還以不愿就官府征召而著稱于世。

胸懷大志 ? 結交名流

郭泰從小家境貧賤，早年喪父，與母親相依為命，日子過得很慘淡。長大成人后，母親想讓他去縣衙中謀個差事，以改變家中的窘迫處境。但是，郭泰心懷大志，不愿與衙門的那些鄙猥小人為伍，遂不依母命，就讀于成皋屈伯彥門下。屈伯彥是當時享有美譽的飽學之士，在他的指導和教誨下，郭泰刻苦努力，學習勤奮。蒼天不負苦心人，三年之后，竟博通“三墳五典”，鍛煉得“善論談，美音制”，加上他“身高八尺，容貌魁偉”的體形容貌，真可謂一表人才。

那一年，郭泰初涉京師洛陽，經陳留名士符融的介紹，前往拜訪河南尹李膺。當時李膺政績顯赫，名望極高。許多人慕名前來，可是李膺“以簡重自居”，告誡他的門人不要隨便接待賓客，除當世的英雄賢哲和世代交往的“通家”之外，一律不予接待。于是，許多人只能望門興嘆。京都一帶的人甚至把受到他的接待稱為“登龍門”。李膺是當時聲望很高的士人領袖，極力反對宦官專政，被京師太學生推崇為“天下楷模”。符融將郭泰引見后，向李膺介紹說，郭泰是“海之明珠，未耀其光。鳥之鳳凰，羽儀未翔”。李膺接見郭泰后，亦非常欣賞郭泰的人品才學，以師友之禮對待，他感慨萬分地說：讀書人我見多了，可是，還從未見過像郭林宗這樣的人才。以李膺當時的影響和身份，竟然如此青睞郭泰，京城中的儒士們當然更是刮目相看，于是郭泰頓時名震京師，成為當時的知名人物。后來，郭泰離洛陽返太原時，趕來送行他的車輛竟達千乘之多，盛況空前。

“八顧”之首 ? 德行引人

郭泰、宗慈、巴肅、范滂等人被稱為當時的“八顧”，顧，意思是能以德行引人的君子。引人，就是這些人的言談舉止，符合規矩，堪稱模范。郭泰是“八顧”之首，年紀輕輕就德高望重。郭泰雖然未做過官，但是鄉人見他時，都要恭恭敬敬地下床拜見，足見人們對他的尊敬。

郭泰周游郡國時，曾經經過陳梁（今河南一帶）之地，突然遇到大雨，他將頭巾折起一角，以擋雨淋，人們看到后紛紛效仿，都將帽巾折起一角，以此顯示自己的儒雅，并喻之為“林宗巾”。郭泰一介布衣，“林宗巾”卻能得到士人們的廣泛認可，成為時尚潮流的引導者，足見其人格魅力無與倫比。

古代的士大夫往往“四體不勤，五谷不分”，但郭泰卻不這樣。郭泰每逢外出住店時，都要親自灑掃，臨走時總要把房間收拾干凈方才離開。因此人們看見打掃得干凈的旅店時，便說：“這一定是郭有道昨夜住宿過的地方。”并照著他的做法去做，一時傳為美談。

傳道授業 ? 不論門第

郭林宗善于從社會底層去發現人才，把品德放在選用人才的首位，從日常的舉動中發現人的長處，加以誘導，激勵其成為社會的棟梁之材。

一天，郭林宗出游時，忽然下起了雨，田里人都蹲在一棵大樹下避雨，唯有一人獨自在一邊席地而坐。他覺得很奇怪，上前與此人相談，得知此人名叫茅容，談吐不俗，很有志向，郭林宗便決定當晚留宿到他家。二人談至深夜，心志相投。第二天一早，茅容殺雞備飯，郭林宗以為要款待自己，當飯菜齊備后，茅容卻把好的飯菜端奉給母親，而以粗淡便飯與郭林宗一起同吃。郭林宗見此情景，對茅容肅然起敬，認為此人一片孝心，日后定有成就，遂勸其邊務農邊攻讀，并由他輔導學業。茅容依言而行，恭聽教誨，攻讀數載，終于成了一位賢德名士。

巨鹿人孟敏，寄居在太原，有一天他行走在外，擔著的瓦甑不慎掉到地上。路人聽到瓦甑摔破的聲音都紛紛看他，而他本人卻若無其事，連頭也不回，徑直走了。郭林宗后來遇見孟敏，問起這件事，孟敏回答說：“瓦甑已經摔破了，看了也不能恢復原樣，只能讓自己更心痛，不看也罷！”郭林宗覺得孟敏處事有分寸、很果斷，便鼓勵他在出游的同時學習文化。孟敏照郭林宗說的認真去做，后來成為當代的知名人士。

陳留人申屠蟠，家境貧寒，受雇傭做漆工;鄢陵人庾乘，年輕時在縣衙服役做守門的小兵。郭泰遇見后覺得他們兩人都有出奇之處，后來二人也都成了知名人士。其他的人有的是出身低賤的屠夫或賣酒人，有的是行伍出身的武人，由于郭泰的鼓勵和引薦而成名的還有很多。

有教無類 ? 以德服人

郭泰極富同情心，重視提攜和幫助后進人士，即使是那些所謂的“不仁之人”即有劣跡之人，也從不另眼看待，而是盡其所能，以自己的德行學識感化他們，使他們能及時改邪歸正。

陳留郡學生左原，因違犯法律遭到人們歧視。郭泰卻把他帶到家中，良言啟發，暖語開心，并以古人為例，說明作為一個人沒有不犯錯誤的，重要的是犯錯誤以后，能認識錯誤接受教訓，痛改前非，仍然是有前途的。郭泰這種誠懇的幫助，使左原深受感動，并奮然改正其行。然而有人卻譏笑郭泰說，如此惡人，你怎么能和他接近呢？這樣對你有聲望的人很不利呀！郭泰回答說，對于犯了錯誤的人，勸他改惡從善，重新做人，有什么不好？如果只對他忌恨不管，豈不等于促使其繼續作惡嗎？郭泰這樣幫助人改惡從善的態度，受到了人們的一致贊同。

郭泰有個同鄉名叫賈淑，為人狡詐險惡，當地人對其極其厭惡。郭泰的母親病故后，賈淑前來吊唁，被當時的名人宋威直遇見，覺得郭泰賢德之人，怎么竟與這等惡人交往？遂不再進去。郭泰得知這一情況后，趕上去挽留宋威直，并對他說，賈淑固然不好，但他可以洗心向上，改邪歸正。春秋時期有個叫互鄉的人，起初也很不好，但孔子并不拒絕與其交往。難道我們就能把賈淑拒之門外不管嗎？賈淑知道此事后，極為感動，決心痛改前非，并為大家做了許多好事，受到人們的稱贊。

扶風（陜西）人宋果，生性輕狂彪悍，曾因替人報仇而惹下事端，為郡縣政府所憎恨。郭林宗不辭舊過，循循善誘，采用剛柔相濟的方法予以教導。宋果在郭林宗的教化下，幡然悔悟，叩頭認錯，浪子回頭，洗心革面，終成義士。之后以烈氣而聞名，官至侍御史、并州刺史。

對于一些社會上有名望的人，郭泰并不人云亦云，而是要通過親自交談觀察，了解他的人品德行后才發表自己的見解。濟陽（今山東菏澤附近）人黃允，以俊才知名。郭泰見他后，認為他不能篤守正道。后黃允因欲作司徒袁隗的女婿，休了妻子夏侯氏，被夏侯氏當眾歷數其隱匿穢惡之事15件，使黃允聲名衰敗。謝甄，字子微，與陳留人邊讓都善談論，名聲很大。每當他們遇到郭泰，二人總要與郭泰通宵達旦地高談闊論。郭泰對門人說：“二子英才有余，而并不入道，惜乎！”意思是說這二人雖然很有才，但思想并不入正道，實在可惜。果然，謝甄后因不拘小節被毀，邊讓因輕侮曹操被殺。

不涉仕途 ? 清議時政

論郭泰的學識，滿可以被官方任職重用。當時，司徒黃瓊，太常趙典等人曾多次舉薦他做官，他都一一婉言謝絕，終其一生，未涉仕途。他對那些勸他仕進和看重仕途的人常說：“我夜觀天象，晝察人事，知道天已廢，非人力所能支持。”郭泰雖然不求仕進，淡于名利，但是，卻有鮮明的政治觀點和精辟的政治見解，不愿做那種隱居無為，裝腔作勢，無視時勢的人。

郭泰所處的東漢末年，是中國歷史上最為黑暗的時期之一。當時外戚宦官交替專權，他們飛揚跋扈，驕橫擅權，而由儒生士大夫組成的官僚權力大為削弱。東漢政治力量出現了兩個主要敵對陣營：一個是腐朽的宦官階層，即濁流集團，另一個是由清議儒生和清流士大夫組成的反宦官聯盟，即清流集團。郭泰就是清流集團的代表人物之一。他借自己隆盛的聲譽和威望偕同洛陽3萬余名太學生，針對當時的 宦官專政、朝廷腐敗現象，編順口溜揚清激濁，褒貶朝臣，大加評論、抨擊，一時褒貶朝政成風。這種風氣，被稱之為“清議”。當時的“清議運動”聲勢浩大，強大的社會輿論壓力，直接影響著朝中士大夫的升遷進退命運，甚至對皇帝的決策，也起到了影響作用，對宦官集團的囂張氣焰，是一種沉重的打擊。不幸的是，宦官集團勢力過大，加之朝廷的昏庸助惡，終于導致了歷史上有名的以鎮壓知識分子為主的“黨錮之禍”。當“黨錮之禍”愈演愈烈之際，郭泰審時度勢，毅然返鄉隱居起來，閉門講學。在兩次“黨錮之禍”中落難的士人太學生多達一千余人，而郭泰幸免于難。

英年早逝 ? 極盡哀榮

郭泰生世雖短，只活了42歲，但影響頗大，海內名士都知道他的大名。當郭泰的死訊傳出后，全國各地的文人學士紛紛趕來，為其送葬者竟達千余之眾。志同道合者為其樹碑立傳，聞名海內的文學家兼書法家、大學士蔡邕親撰銘文。事后蔡邕說：“我一生為人撰碑銘很多，而多有虛飾之辭，唯郭有道之碑銘，文副其實，我毫無愧色。”于是后人稱此碑為“無愧碑”。僅此一斑，足見世人對郭泰的敬仰之情。