俄藏No. 6990a西夏書儀考

史金波

書儀是舊時官員、士大夫所用書劄體式﹑典禮儀注的著作，係供寫作書信時參考的文範(fàn)。在黑水城遺址(今內(nèi)蒙古自治區(qū)額濟(jì)納旗)出土的西夏文文獻(xiàn)中，發(fā)現(xiàn)有兩件書儀類文獻(xiàn)，編號爲(wèi)Инв.No. 6990a、Инв.No. 6990。這是目前所見十一至十三世紀(jì)西夏碩果僅存的書儀，具有較爲(wèi)重要的學(xué)術(shù)和文獻(xiàn)價值。Инв.No. 6990a比較完整，本文擬將這件書儀文書做出翻譯，向?qū)W界提供一份資料，同時進(jìn)行初步詮釋，以供進(jìn)一步深入研究。

Инв.No. 6990a書儀，高21.3，寛72.5釐米，共有西夏文33行。依書儀格式需要，各行分別用大、中、較小字和小字書寫，其中多爲(wèi)西夏文草書，只有部分大字爲(wèi)楷書。*俄羅斯科學(xué)院東方文獻(xiàn)研究所(聖彼得堡)手稿部藏黑水城出土文獻(xiàn)Инв.No. 6990a，將刊於《俄藏黑水城文獻(xiàn)》(32)。經(jīng)筆者翻譯、考釋後定名爲(wèi)《西涼府簽判向皇帝大臣上書儀》。

一 録文、譯釋

以下首先按行次將西夏文書儀逐行録成楷書，楷書下仿體是每個西夏字的漢文對譯，再下宋體爲(wèi)漢文意譯。每行前標(biāo)明字體大小，其格式大體按原文排列。需解釋的文字、詞語隨文注出。*書儀原爲(wèi)豎行，現(xiàn)用橫行録文。文中字形未明、詞義不清者作出説明，並以？標(biāo)示。西夏文中有的助詞難以用漢字對譯者，標(biāo)以△符號。

1. (大字) 索唐什聴*什聴，第1字什，“慧”意，什拒在西夏文《貞觀政要》中譯“上疏”。拒，“貢”、“奉”意，皆有“恭上”意。什有“疏”意。第2字聴，“高”、“升”意，與拒近意。什聴譯爲(wèi)“上疏”或“上書”。蔏蕵*蔏蕵，第1字蔏，“邊”意；第2字蕵，“角”意。蔏蕵兩字意爲(wèi)“邊角”，這裏引申?duì)?wèi)“格式”或“形式”。臷*臷，“根”、“本”意，引申?duì)?wèi)“書本”、“典”。

帝處疏升邊角典

向皇帝處上疏格式書

2. (小字) 埠聶*埠聶，兩字分別意“微”、“臣”。爲(wèi)上疏官員自謙之詞。緳蚚*緳蚚，兩字分別意“德”、“殊”。“德殊”爲(wèi)此書儀主人職官的人名，姓梁，見下。什菗*什菗，第1字釋義見上。第2字“洗”、“滌”意。凹館秸蝷*秸蝷，第1字不清，暫識爲(wèi)秸，“億”意；蝷，“中”意。兩字是否極言俯首次數(shù)之多，待考。汲祤*汲祤，兩字分別意“謹(jǐn)”、“語”，合譯爲(wèi)“謹(jǐn)奏”。

微臣德殊疏洗頭低億？中謹(jǐn)奏

微臣德殊上疏沐浴俯首多次謹(jǐn)奏

3. (中字) 翻樸*翻樸，兩字多用於譯音，第1字音“膽”、“擔(dān)”、“丹”等，第2字音“鳳”、“風(fēng)”、“奉”、“分”等。兩字暫譯爲(wèi)“單份”。或可譯爲(wèi)“單書”，意爲(wèi)僅有一張紙的書儀。參見以下“重份”。第一字翻字下原寫一字缽，音“副”、“府”等，原可能想寫“單幅”二字，後塗掉，旁加樸皺(份上)二字。皺笶籃

單份上寫所

單份上所寫

4. (小字) 瞫解*瞫解，第一字“誰”、“某”意，第二字“何”意。《音同》12.247兩字組成一詞。在西夏文佛經(jīng)中兩字合譯爲(wèi)“某甲”。“某甲”，一用作人稱代詞，多用於避諱、設(shè)言或失名等；二用作自稱代詞。這裏應(yīng)是自稱代詞。也可將此行視爲(wèi)下行自稱的總括語。

某甲

某甲

5. (小字) 埠聶緳蚚 耉聴*耉聴，兩字分別意“恭”、“高”或“贊”。意譯爲(wèi)“恭贊”,或譯爲(wèi)“謹(jǐn)狀”。

微臣德殊 恭贊

微臣德殊 恭贊

6. (較小字) 猜索 番箙*番箙，第1字“階”意，第2字“前”意。兩字合譯爲(wèi)“陛下”。陛，爲(wèi)宮殿下的高臺階，西夏人譯爲(wèi)“階”，恰當(dāng)。

皇帝 階前

皇帝 陛下

7. (中字) 瞼樸*瞼樸，第1字音“蟲”、“重”、“長”等，第2字音“鳳”、“風(fēng)”、“奉”、“分”等。暫譯爲(wèi)“重份”。或可譯爲(wèi)“複書”，意爲(wèi)有兩張紙以上較爲(wèi)複雜、更爲(wèi)鄭重的書儀。參見以上“單份”。皺笶籃

重份上寫所

重份上所寫

微臣西涼府簽判 梁德殊 恭贊

微臣西涼府簽判 梁德殊 恭贊

9. (中字) 籄構(gòu) 綃緳 猜索 番箙

最尊 盛德 皇帝 階前

最尊 盛德 皇帝 陛下

10. (中字) 菢聶宦配*宦配兩字，音譯爲(wèi)“經(jīng)略”，西夏職官名。西夏文-漢文詞語集《番漢合時掌中珠》中有“經(jīng)略司”，西夏職司名，前兩字與此同。在《天盛律令》中兩字譯爲(wèi)“經(jīng)略”。見《天盛改舊新定律令》，頁114。弛聴什

大臣經(jīng)略等上書

向大臣經(jīng)略等上書

11. (小字) 埠閩緳蚚什菗凹館舅綜*舅綜，第1字“百”意，第2字“跪”意。合譯爲(wèi)“百跪”，上疏時自謙詞。可與上述“俯首”對應(yīng)。汲祤

微下德殊疏洗頭低百跪謹(jǐn)言

微下德殊上書沐浴俯首百跪謹(jǐn)奏

12. (較小字) 篙蓕*篙蓕，兩字分別意“恩”、“乘”，合譯爲(wèi)“恩乘”，王朝政府中上級對下級的封贈等事宜。

恩乘

恩乘

13. (較小字) 礙恩*礙恩，兩字分別意“星”、“變”，合譯爲(wèi)“星變”，指星象的異常變化。古時謂星變預(yù)示著政事的得失和天象的兇吉。

星變

星變

14. (較小字) 藱楚*藱楚，兩字分別意“議”、“判”，合譯爲(wèi)“議判”，西夏職官名，意爲(wèi)“宰相”。

議判

宰相

15. (較小字) 宦配蝕皽

經(jīng)略父母

經(jīng)略父母

16. (較小字) 構(gòu)焚閩捌蜌壩

尊慈下視觀尋

尊慈下視觀尋

17. (較小字) 科糧*科糧，第1字“內(nèi)”意，第2字“方”意，合譯爲(wèi)“內(nèi)部”，應(yīng)指書信內(nèi)的信紙。螞蟏皺*蟏，助詞，表： 往，趨向。

內(nèi)方有△上

內(nèi)部有其上

18. (小字) 埠聶撇牛缽棘僅慮緳蚚 耉聴 汲磣*磣，“戰(zhàn)慄”意。表示上疏時顫抖、惶恐之意。

微臣西涼府簽判梁德殊 恭贊 謹(jǐn)慄

微臣西涼府簽判梁德殊 恭贊 謹(jǐn)戰(zhàn)慄

19. (較小字) 絸瞭*絸瞭，第1字“外”，第2字“由”、“以”、“順”意，合譯爲(wèi)“以外”、“外部”，可能指書信的封皮。臗蟏皺笶籃

外依記△上寫所

外部記其上所書

20. (小字) 埠聶撇牛缽棘僅慮緳蚚 耉聴 汲?

微臣西涼府簽判 梁德殊 恭贊 謹(jǐn)?

微臣西涼府簽判 梁德殊 恭贊 謹(jǐn)?

21. (中字) 篙蓕 礙恩 藱楚 宦配 蝕皽 級箙*級箙，第1字“牀”、“椅”等意，爲(wèi)座、臥之處。第2字“前”意，合譯爲(wèi)“座前”。

恩乘 星變 宰相 經(jīng)略 父母 座前

恩乘 星變 宰相 經(jīng)略 父母 座前

22. (較小字) 構(gòu)毯*構(gòu)毯，第1字“尊”意，第2字“生”意，爲(wèi)“誕生”、“出生”之生，合譯爲(wèi)“尊生”。瑪韌*瑪韌，第1字“時”意，第2字“遇”意，合譯爲(wèi)“時遇”，爲(wèi)遇時節(jié)意。背寂 汲聴

尊生 時遇 慶詩 謹(jǐn)贊

尊生 時遇 慶詩 謹(jǐn)贊

23. (小字) 埠閩瞫解什菗凹館舅綜汲祤

微下某甲疏洗頭低百跪謹(jǐn)奏

微下某甲上書沐浴俯首百跪謹(jǐn)奏

24. (較小字) 「篙蓕 「礙恩 「藱楚 「宦配蝕皽諜噸瑪磖瞭蒤箍*蒤箍，兩字分別爲(wèi)“七”、“正”意，合譯爲(wèi)“七正”。中原地區(qū)星占術(shù)認(rèn)爲(wèi)日、月及金、木、水、火、土五星七者可以正天時，謂之“七正”。竀

恩乘 星變 宰相 經(jīng)略父母之限時日七正現(xiàn)

恩乘 星變 宰相 經(jīng)略父母之限時日現(xiàn)七正

25. (較小字) 萂諒棍科籒堡妄缞聻紐絶窿砽皺纝……*此行末尾塗抹過多，字跡不清。

光高宮中先如照九天日日恭聞上，重……

光高宮中如前照，九天白日恭聞時，重……

26. (較小字) 襲緵磌*磌，已行體動詞前綴。捌舅苪縇菢禋綅*禋綅，兩字意爲(wèi)“十神”。中原地區(qū)根據(jù)天干地支、陰陽五行等理論推測人的吉兇禍福等，從日柱的日干與其他各干支的關(guān)係而定出十個專有名詞： 比肩、劫財(cái)、食神、傷官、偏財(cái)、正財(cái)、七殺、正官、偏印、正印，稱爲(wèi)“十神”。駁缊泛*泛，已行體動詞前綴。汀構(gòu)爸了肂萰莎

中頭△仰百乘家大十神數(shù)感△連尊柱幼藥八仙

中，頭已仰。百乘大家，十神等感應(yīng)已喻。尊柱壯藥，八仙

27. (較小字) 禿禮嘻拒砈縃蛙氦礙*氦礙，兩字意爲(wèi)“五星”。鐐藱瞭俐務(wù)?蘦罆吵耳癿

同會以奉壽長盛五星共議依誦咒?此時善△見

同會以奉。壽長盛，五星共議依誦咒?此時已見善，

默然不慶豈應(yīng)，立即？詩寫作，語句呈現(xiàn)座前，……

豈能默然不慶？立即？詩寫作，語句呈現(xiàn)座前，……

29. (較小字) 磣截耉(旁有√號)*此處旁有一顛倒符號√。原爲(wèi)截耉二字，應(yīng)改爲(wèi)耉截，兩字分別爲(wèi)“敬”、“思”意。

栗敬思

戰(zhàn)慄敬思

30. (較小字) 構(gòu)焚館穾蜌壩

尊慈下視觀尋

尊慈俯視觀尋

31. (較小字) 堅(jiān)側(cè)磖吵瞭*此處原文改補(bǔ)較亂，似有盩、瞭等字，現(xiàn)取一字。縧皺 藱楚蝕皽噸欄狐 蒤箍獵萂諒棍絘*此字字跡模糊，暫譯如此。？

日豐日好依季上 議判父母限承時 七正瑞光高宮後

日豐日好依季上，宰相父母限承時。七正瑞光高宮後，

32. (較小字) 缞聻例監(jiān)窿往癏 戊勝腞皺氦紐螴 舅苪？*此句3、4兩字待解，後應(yīng)殘失三字。……

九天妙勝恭何始 三旗者上五福變 百車？

九天妙勝恭何始。三旗者上五福變，百車……

33. (較小字) 蘦堡磟蚚蛙癿絅 氫記泛寥級箙聴

此如特殊盛見因 贊詩已寫座前高

因見如此特殊盛，贊詩已寫奉座前。

二 初 步詮釋

此書儀形式特殊，字形大小不一，字體楷草兼具，行次高低不齊，咋看給人以淩亂不堪、難以釋讀的感覺。若認(rèn)真翻譯其內(nèi)容，並仔細(xì)揣摩其形式和內(nèi)容的關(guān)係，發(fā)現(xiàn)其文字大小、佈局格式多與內(nèi)容相關(guān)，可以作出合理的解釋。

以下?lián)渥中巍⒏袷胶蛢?nèi)容分成六部分，將各部分形式和內(nèi)容作初步分析、解釋。

第一部分是1—9行。首行是大字，意譯爲(wèi)：“向皇帝上疏格式書”。表明這是地方官向皇帝上疏的格式。第2行退格很多，幾乎退至此行的三分之一左右開始，且是小字，意譯爲(wèi)：“微臣德殊疏洗俯首億中謹(jǐn)奏”。“微臣”是上疏者對皇帝的謙詞。“德殊”是上疏的地方官的名字，據(jù)下文知其姓梁，是使用此書儀的主人。“疏洗”可解釋成他寫疏時爲(wèi)表示對皇帝的尊敬，先行沐浴，或可解釋成他所上的疏文是潔淨(jìng)的。以下“俯首”也是表示上疏時對皇帝的尊敬。此後的兩字暫譯爲(wèi)“億中”，可能表示俯首次數(shù)之多。總之，這一行一方面表示上疏者的名字，另一方面用退格、小字、謙辭表示對皇帝的尊敬，顯示出給皇帝上疏時的自稱及格式。

第3行用較大字書寫“單份上所寫”，也可譯成“單份上當(dāng)寫”。如果對比第7行的“重份上所寫”，並審視這兩行後面的內(nèi)容則可發(fā)現(xiàn)，“單份上所寫”後面的內(nèi)容，無論是自稱還是對皇帝的尊稱，都較爲(wèi)簡單；而“重份上所寫”後的自稱和對皇帝的尊稱，都較爲(wèi)複雜。“單份上所寫”後的第4、5行是小字自稱，爲(wèi)“某甲”、“微臣德殊 恭贊”。對皇帝的稱謂是第7行“皇帝 陛下”。而在“重份上所寫”後的第8行自稱爲(wèi)“微臣西涼府簽判梁德殊 恭贊”，第9行對皇帝的尊稱爲(wèi)“最尊 盛德 皇帝 陛下”。兩相比較，單份後所記自稱比重份上所記少了“西涼府簽判”和姓氏梁，對皇帝的尊稱少了“最尊 盛德”。看來，這應(yīng)是向皇帝上疏時正文開始前的稱謂格式，前者簡約，後者複雜。

第二部分是10—15行。第10行用較大中字書寫，類似標(biāo)題，意譯爲(wèi)“向大臣經(jīng)略等上書”，顯然是書儀主人向皇帝以下的高官上呈文字的格式。第11行是書儀主人的自稱，用小字書寫，爲(wèi)“微下德殊疏洗俯首百跪謹(jǐn)奏”。這是給大臣上書的自稱，與上述給皇帝上疏不同，不用“微臣”，而用“微下”，體現(xiàn)出書儀主人對皇帝、大臣自稱的區(qū)別。同樣也要有“疏洗俯首”等自謙的詞語，並有“百跪”，表示自謙卑下。12、13行的“恩乘”和“星變”應(yīng)是上書的類別。“恩乘”是上級對下級給予的恩典封贈等，上書表示感謝。“星變”是指星象的異常變化。第14、15行是上呈的對象，一是宰相，是國家輔佐皇帝的最高行政長官；二是經(jīng)略，在西夏有經(jīng)略司，其長官經(jīng)略使的地位僅次於中書、樞密。此書儀主人爲(wèi)西涼府簽判，西北經(jīng)略使?fàn)?wèi)其上司主官，可能因此在“經(jīng)略”後加“父母”二字。

第三部分是16—21行。第16行爲(wèi)“尊慈下視觀尋”，似是指上級下來巡視。第17行爲(wèi)“內(nèi)部有其上”，對比下面“外部記其上所寫”，疑這一條末尾遺“所寫”二字。第18行是書、狀內(nèi)梁德殊的結(jié)銜：“微臣西涼府簽判 梁德殊 恭贊 謹(jǐn)戰(zhàn)慄”。增加了“謹(jǐn)戰(zhàn)慄”，即表達(dá)上書時惶恐的心情。中國古代上奏摺的末尾常用“誠惶誠恐”、“不勝戰(zhàn)慄恐懼之至”。看來西夏官員上書的儀態(tài)表達(dá)也采用中原王朝的老規(guī)矩。19行是較小字“外部記其上所書”。

20行是書、狀封好後在外皮(即封皮)上所寫：“微臣西涼府簽判 梁德殊 恭贊 謹(jǐn)?”。此後第21行“恩乘 星變 宰相 經(jīng)略 父母 座前”，除重複前述5種類別外，又增加了“座前”。座前原是中原地區(qū)書信中對尊長的敬稱。座者，座於牀，意爲(wèi)書信不當(dāng)直接授受，而只能將其置於所座牀之前，也是表示尊敬之意。

第四部分是22—24行。第22行比較特殊，將一行字都框起來，爲(wèi)“尊生 時遇 慶詩 謹(jǐn)贊”。其中“尊生”因西夏文“生”字有“誕生”、“出生”之意，故可能是指尊上人的生日。“時遇”在中國古籍中有機(jī)遇和時節(jié)兩解，這裏應(yīng)指時節(jié)，即當(dāng)遇時節(jié)時需給尊上上書問候。“慶詩”應(yīng)是給尊上上書時的慶祝詩歌。23行又是自謙稱謂，把書儀主人的具體官銜換成了虛指的“某甲”。24行是較小字，爲(wèi)“恩乘 星變 宰相 經(jīng)略父母之限時日現(xiàn)七正”，其中前四個詞前都打了橫豎折鈎，可能是強(qiáng)調(diào)這四項(xiàng)內(nèi)容。

第五部分是25—29行。這是一段贊美文字，有的部分似是對仗工整的駢文。大意是，陽光照耀在高聳的宮殿上，在明亮的白天恭聞……，仰頭(瞻望)，在有百乘之尊的大國家中，用十神推測已有好的感應(yīng)，良柱和壯藥，由八仙同會而奉上。壽命長盛，依五星測算共議，誦咒?此時已見善象，豈能默然不作慶賀？現(xiàn)立即寫作詩歌，將語句呈現(xiàn)座前……想戰(zhàn)慄敬奉。這段文字可能是爲(wèi)尊生、時遇所用。

第六部分是30—33行。30行爲(wèi)“尊慈俯視觀尋”，即尊上高官下來巡視。以下三行係一段贊美詩歌，共八句，底端的兩句有殘失，完整的詩句應(yīng)爲(wèi)七言。全詩的大意是： 日期美好在季節(jié)上，宰相、經(jīng)略父母官正在好時限。合於七正法的瑞光照耀在官衙上，出於九天的奇妙勝景已經(jīng)開始。於三旗之上顯示出五福，百車上……。因見如此特殊勝景，寫出贊詩奉上座前。這首詩歌應(yīng)是慶詩。

不難看出，此書儀前面21行記寫了書札的格式及封皮格式(含發(fā)信人的結(jié)銜)，第22行至33行則給出了尊生、時遇書札內(nèi)容的範(fàn)本和一種慶詩。這兩種內(nèi)容是供人撰書札時具體參考用。

三 特 點(diǎn)分析

(一) 尊稱謙稱——對中國書儀傳統(tǒng)的承續(xù)

從此西夏書儀的形式和內(nèi)容來看，西夏書儀與中原地區(qū)的書儀一脈相承。中國早有書儀類文獻(xiàn)，如《隋書·經(jīng)籍志二》載謝元撰《內(nèi)外書儀》四卷，蔡超撰《書儀》二卷等。*《隋書》卷三三，北京，中華書局，1973年，頁971。特別是北宋著名史學(xué)家司馬光著《書儀》十卷，其中包括表奏、公文、私書、家書類，冠儀類，婚儀類，喪儀類，被後世稱爲(wèi)“禮家之典型”，對後世研究古代禮學(xué)發(fā)展、特別是宋代禮制都具有很高的參考價值。*《四庫全書總目》卷二二，北京，中華書局影印，1965年，頁180上。

此西夏書儀屬於表狀箋啓類書儀，爲(wèi)西涼府簽判梁德殊所備用。其中有多項(xiàng)內(nèi)容，受書對象包括皇帝、宰相、經(jīng)略等，書儀事項(xiàng)包括表奏、恩乘、星變、尊生、時遇、慶詩等。不難看出，西夏的書儀從內(nèi)容到形式都承續(xù)了中原地區(qū)的書儀。如對皇帝的稱謂是“皇帝陛下”或“最尊盛德皇帝陛下”，而署名爲(wèi)“微臣西涼府簽判梁德殊恭贊謹(jǐn)戰(zhàn)慄”、“微下德殊上書沐浴俯首百跪謹(jǐn)奏”等。司馬光《書儀》中的表奏署名爲(wèi)“臣某誠惶誠懼頓首頓首謹(jǐn)言”。*司馬光《書儀》卷一，文淵閣四庫全書本，142冊，頁1上。明顯可見西夏文書儀與中原傳統(tǒng)書儀的近似。

中原地區(qū)的書儀，類型繁複。此件西夏文書儀也包含有多項(xiàng)內(nèi)容，有不同類型。如有給皇帝上奏的疏文，有給中央和地方大臣的上書，還有給尊上的讚頌文字和詩作。

敦煌遺書中有一批唐、五代的書儀，計(jì)一百餘號，有多種書儀，分爲(wèi)三類： 朋友書儀、吉兇書儀和表狀箋啓類書儀，顯示出唐、五代時期書儀多種類型和豐富內(nèi)容，涉及當(dāng)時的典章制度、重大歷史事件、西北地方各地方政權(quán)關(guān)係等多方面事項(xiàng)，反映出當(dāng)時的歷史文化和社會生活。*趙和平《趙和平敦煌書儀研究》，上海古籍出版社，2011年。其中“表狀箋啓類書儀”有三十多號，多爲(wèi)官場中上下左右往來應(yīng)酬文字，在文獻(xiàn)學(xué)、歷史學(xué)和文學(xué)方面皆具有重要學(xué)術(shù)價值。

表狀箋啓類書儀中有靈武節(jié)度使表狀儀，正文內(nèi)容的“表本”是後唐靈武節(jié)度使幕僚代甘州回鶻起草是給後唐皇帝的。又有靈武節(jié)度使書狀儀，寄件者是靈武節(jié)度使張希崇，受件人從京中朝要到中原、沙州各層級官員，範(fàn)圍甚廣。而五代時期靈武節(jié)度使的書儀卻保存在遠(yuǎn)離靈州(今寧夏吳忠)的敦煌(今屬甘肅)，係由靈州傳到敦煌，反映兩地關(guān)係密切。*趙和平《晚唐五代靈武節(jié)度使與沙州歸義軍關(guān)係試論》，中國唐代學(xué)會編輯委員會編《第三屆中國唐代文化學(xué)術(shù)研討會論文集》，臺北，樂學(xué)書局，1997年。

無獨(dú)有偶，西夏西涼府簽判的書儀不是發(fā)現(xiàn)在西涼府，而是發(fā)現(xiàn)在黑水城。這可能説明，書儀作爲(wèi)一種文範(fàn)及禮節(jié)、儀式用書，本來就是讓有關(guān)人員學(xué)習(xí)、備用的，各地可以傳換借鑑，以廣其用。因此一地的書儀傳抄到另一地區(qū)是可以理解的。

黑水城出土的文獻(xiàn)中有多件告牒、信函類文書，可以作爲(wèi)書儀研究的參照實(shí)物。如《乾定申年黑水城守將告牒》、《乾定酉年黑水城副統(tǒng)告牒》、《守護(hù)吉信函》等。《黑水城守將告牒》無受帖對象，但文末有“專祈請議司大人發(fā)父母慈悲”語句，可知告牒是上呈給議司大人。又稱“發(fā)父母慈悲”，據(jù)書儀稱經(jīng)略爲(wèi)父母，疑此告牒上書於駐在涼州的西北經(jīng)略使。帖前退格書寫發(fā)帖人爲(wèi)“黑水城勾管持銀牌都平宮走馬波年仁勇稟”，牒末一行退格書寫呈牒年款和人名“乾定申年七月仁勇”。乾定申年(1224)爲(wèi)西夏晚期，距西夏滅亡僅三年。*《俄藏黑水城文獻(xiàn)》(13)，頁103。《黑水城副統(tǒng)告牒》格式與此相類。*《俄藏黑水城文獻(xiàn)》(14)，頁256。而《守護(hù)吉信函》首行頂格書寫“高恭”二字，以示尊崇，下部退格寫家書作者自稱兒子，可見是兒子給父親的家書。信末是寫信者署名“送者子守護(hù)吉”。*《俄藏黑水城文獻(xiàn)》(13)，頁193。此信函格式與書儀所載相近。

(二) 西涼府簽判——對西夏職官制度的補(bǔ)充

特別要提及的是，在複書格式中，上疏者的身份更加明確具體，前已述及，他名字爲(wèi)梁德殊，官職是西涼府簽判。西涼府在西夏法典《天盛律令》中爲(wèi)西夏職官系列的第二等，即次等司，與首府中興府和大都督府同級。

西夏時期的職官序列中，經(jīng)略司的地位甚高，僅在上等司的中書、樞密之下，而在次等司殿前司、御史、中興府、三司等之上。西夏僅設(shè)兩個經(jīng)略司，即以大都督府(在靈州，今寧夏吳忠市境內(nèi))爲(wèi)中心的東南經(jīng)略司，和以西涼府(涼州，今甘肅武威)爲(wèi)中心的西北經(jīng)略司。*《天盛改舊新定律令》卷一〇“司序行文門”，頁364。《天盛律令》中的“西北經(jīng)略使”，在西夏晚期的社會文書中也稱作“西經(jīng)略使”。*史金波《西夏時期的武威》，《西夏學(xué)》第七輯，上海古籍出版社，2016年。經(jīng)略使往往任命具有中書身份的人兼任，分別坐鎮(zhèn)大都督府、西涼府。

西涼府的官衙在涼州。根據(jù)《天盛律令》規(guī)定，西涼府的主要職官六正、六承旨，此外還有六都案、六案頭，與大都督府相同。*《天盛改舊新定律令》，頁367，371。《天盛律令》中的職官設(shè)置中，西涼府並無簽判一職。該書卷一〇“司序行文門”有五處提到職官“簽判”。第一處是向次等司的府夷州、中府州派遣“一正、一副、一通判*在《天盛改舊新定律令》中職官綒僅，有時譯爲(wèi)“同判”，皆應(yīng)改爲(wèi)“通判”。、一簽判”；第二處是“十二種監(jiān)軍司當(dāng)全部派二正、一副、二通判、四簽判等九人；第三處是向另外五種監(jiān)軍司派一正、一副、二通判、三簽判等七人；第四處是向中等司的四種軍： 虎控軍、威地軍、大通軍、宣威軍中各派一安撫，一通判、二簽判、一行監(jiān)，第五處是向下等司的五種郡縣： 定遠(yuǎn)縣、懷遠(yuǎn)縣、臨河縣、保靜縣、靈武郡各派遣二城主、二通判、二簽判。*《天盛改舊新定律令》，頁368—371。其中“經(jīng)判”、“習(xí)判”皆應(yīng)譯爲(wèi)“簽判”。五種簽判隨著司等的高低地位不同，次等司的簽判地位最高，而中等司和下等司則等而下之。上述規(guī)定中並無向西涼府派遣簽判的規(guī)定。西涼府與府夷州、中府州同屬次等司。可能是修訂西夏法典《天盛律令》的仁宗天盛年間，尚未有向西涼府派任簽判的規(guī)定，及至西夏晚期在西涼府纔增加了簽判這一職官。

黑水城出土的西夏文《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》封套的裱糊殘紙中，發(fā)現(xiàn)十五件有關(guān)西夏商貿(mào)的文書，係榷場使兼拘榷西涼府簽判檢驗(yàn)商人貨物，依例收稅的文書。其中Инв.No. 347和352B中直接記載有“榷場使兼拘榷西涼府簽判”的文字。*《俄藏黑水城文獻(xiàn)》(6)，頁282，285。這也證實(shí)西涼府設(shè)有“簽判”一職。

西夏的簽判之職可能和其他很多職官一樣，借鑑自官制很完備的中原王朝。宋代各州、府選派京官充當(dāng)判官時稱簽書判官廳公事，簡稱“簽判”，掌諸案文移事務(wù)。西夏的簽判在西涼府這樣的次等司也即第二等司中，地位較高，次於西涼府的大人和副職，因此有向皇帝、宰相以及經(jīng)略上書的資格。

經(jīng)略司的最高長官是經(jīng)略使，簡稱經(jīng)略，可由帶中書銜的節(jié)親主擔(dān)任，是位高權(quán)重的方面大臣。西經(jīng)略使是西夏坐鎮(zhèn)西北的最高長官，因此西涼府簽判在給這樣上司上書時稱爲(wèi)“經(jīng)略父母”。

西經(jīng)略司除武威地區(qū)外，還應(yīng)掌管沙州、瓜州、黑水等地。在黑水城出土的文書中有Инв.No. 4207《西經(jīng)略使司副統(tǒng)應(yīng)天卯年告牒》、*見《俄藏黑水城文獻(xiàn)》(13)，頁205。No. 6345《乾祐戌年節(jié)親中書西經(jīng)略使告牒》。*俄羅斯聖彼德堡東方學(xué)研究所手稿部藏黑水城文獻(xiàn)Инв.No. 6345，見《俄藏黑水城文獻(xiàn)》(14)，頁125上—131下。可以證明黑水城歸屬西北經(jīng)略司管轄。西涼府簽判的書儀出現(xiàn)在黑水城，應(yīng)與黑水城地區(qū)官員和西涼府官員同屬一個地區(qū)管轄有關(guān)。

(三) 七正十神——占星術(shù)、星命學(xué)的陶染

從西夏書儀中的一些詞語可以看到，其內(nèi)容受到中原地區(qū)占星術(shù)、星命學(xué)的影響。占星術(shù)亦稱“星占術(shù)”，是根據(jù)天象來占卜人間事務(wù)的一種方術(shù)。星命學(xué)簡稱“命學(xué)”，是古代以人降生時星辰的位置、運(yùn)行等情況判定人命運(yùn)狀況的一種學(xué)説。

此書儀第13行、21行、24行都有“星變”一詞。“星變”是指星象的異常變化。古時謂星變預(yù)示著政事的得失和自然現(xiàn)象的兇吉。各地所觀察的天象有所不同，當(dāng)?shù)赜鲇行亲冃栌^察後上報(bào)，提供政府據(jù)占星術(shù)判斷應(yīng)對。西夏繼承了中原地區(qū)對星變重視的傳統(tǒng)，將星變多記載於史冊，如《宋史·夏國傳》： 大中祥符二年(1009)，夏國王德明“出侵回鶻，恒星晝見，德明懼而還”。*《宋史》卷四八五《外國傳一·夏國上》，北京，中華書局，1977年，頁13990。又如元符元年(1098)十二月，西夏崇宗乾順時，“彗星見，乾順赦國中”。*《宋史》卷四八六《外國傳二·夏國下》，頁14018。

星變與占星術(shù)、星命學(xué)相關(guān)。此書儀第24、31行都有“七正”一詞。“七正”，也稱“七政”，是古代占星學(xué)術(shù)語。古時認(rèn)爲(wèi)日、月加金、木、水、火、土五星，這七者可以正天時，謂之七正。人們對星辰的自然崇拜，以七政、四餘(紫氣、月孛、羅睺、計(jì)都四虛星)斷命，用來測知人日生之吉兇。根據(jù)七正斷命宰相、經(jīng)略等的吉象可能已出現(xiàn)。

第26行有“十神”。十神也是中原地區(qū)根據(jù)天干地支、陰陽五行等理論推測人的吉兇禍福的專有名詞，屬八字命理學(xué)中一個重要概念。

第27行有“五星”。五星也是星占術(shù)的術(shù)語，指太陽系的金、木、水、火、土五大行星。占星家視作五行的精靈、五帝之子，各與國君的言、行、思相對應(yīng)。

由上可見，在這件文字不多的書儀中，使用了多種有關(guān)占星術(shù)、星命學(xué)的詞語。不難看出，西夏的書儀中除儒學(xué)的觀念外，還滲透著星命學(xué)等民俗影響。其實(shí)在西夏時期的其他文獻(xiàn)中也能看到占星術(shù)、星命學(xué)的重要影響。如著名的西夏文—漢文雙語詞語集《番漢合時掌中珠》中的“天相中”內(nèi)就有不少關(guān)於占星術(shù)、星命學(xué)的術(shù)語，如天一貴神、天官貴神、天德、月德、月合、月空、食神、祿神、將星、攀鞍星、驛馬、劫殺、災(zāi)殺、歲殺、天殺、月殺、地殺、亡神等，都是古代星命家用來占算事物和命運(yùn)的術(shù)語。*《俄藏黑水城文獻(xiàn)》(10)，頁21—24。又如黑水城出土的一件占卜文書殘片005[F220∶W2]，爲(wèi)一生於癸亥年的男子算命，其中有“四柱”推斷人的命運(yùn)，記“大輪七年權(quán)巨蟹今記酉木宮住”，屬巨蟹星宮，住酉木宮。*史金波、陳育寧主編《中國藏西夏文獻(xiàn)》(17)，頁154。史金波《西夏風(fēng)俗》，上海文藝出版社，2017年。頁392。此法源自中原，西夏沿用。可見西夏受中原星占浸染，流行星命占卜，官場的書儀也不能免俗。

書儀中還有道教的詞語，如第26行有“八仙同會”。八仙是中國民間傳説中廣爲(wèi)流傳的道教八位神仙，緣起於唐宋時期。看來西夏西北地方也流行八仙傳説。

(四) 七言律詩——中原地區(qū)文學(xué)的影響

此件書儀明顯受到中原地區(qū)文學(xué)的影響，特別是最後部分31—33行的詩歌，共八句，各句之間有空格隔開，便於斷句。在書儀這部分書寫的形式上，已明確表示出詩歌的格局。

八句中第6句後部文字有殘失，其餘各句皆七字。特別是第3、4句“七正瑞光高宮後，九天妙勝恭何始”對仗基本工整，第5、6句在尚存部分“三旗”與“百車”也是嚴(yán)整相對的。這樣的詩歌格式符合中原地區(qū)傳統(tǒng)的律詩修辭格式，即七言律詩中第二聯(lián)“頷聯(lián)”和第三聯(lián)“頸聯(lián)”嚴(yán)格對仗的特點(diǎn)，顯示出傳統(tǒng)律詩的均衡美。

律詩還要講究平仄格律。漢語古音有平、上、去、入四聲，在詩詞中上、去、入爲(wèi)仄聲。古詩詞中平仄的運(yùn)用有一定格式，稱爲(wèi)格律。西夏語的聲調(diào)主要分爲(wèi)平、上二聲，試將西夏語的平、上，視爲(wèi)平、仄進(jìn)行分析。先將西夏文八句詩中的字逐個標(biāo)出平、上聲，以便觀察：

堅(jiān)側(cè)磖吵瞭絳皺/日豐日好依季上

上平上上平上平

藱楚蝕皽噸欄狐/議判父母限承時

平上平平上上平

蒤箍獵萂諒棍絘?/七正瑞光高宮後

平平上平上平平？

缞聻例監(jiān)窿往癏/九天妙勝恭何始

平平平上平上平

戊勝腞皺氦紐螴/三旗者上五福變

平平上平平平上

舅苪……/百車……

上平……

蘦堡磟蚚蛙癿絅/此如特殊盛見因

上上平平平上平

氫記泛寥級箙聴/贊詩已寫座前高

上平平上上上平

按傳統(tǒng)，七律首句第二字爲(wèi)平聲爲(wèi)平起，首句第二字爲(wèi)仄聲爲(wèi)仄起。西夏書儀中的詩歌首句第二字爲(wèi)平聲，當(dāng)視爲(wèi)平起。其首句不押韻，2、4、8句末字爲(wèi)平聲(6句尾殘)，符合七律平起要求。各句中的平仄按嚴(yán)格要求不完全符合格律，但以寬泛角度看待，則大體符合規(guī)定。

此詩七言八句，“頷聯(lián)”與“頸聯(lián)”對仗，雙句押韻，平仄格律基本符合要求，具有比較典型的傳統(tǒng)七言律詩的特徵，應(yīng)該將其定爲(wèi)七言律詩。1991年寧夏文物考古研究所在清理寧夏賀蘭山內(nèi)拜寺溝方塔廢墟時，發(fā)現(xiàn)了大量文物、文獻(xiàn)，其中有寫本縫繢裝漢文詩集一冊，多爲(wèi)七律，也有七言古詩，共有75首之多。詩歌多數(shù)殘損不全，少量完整。從詩歌中可見儒學(xué)與佛教的密切聯(lián)繫，很多詩歌與中國傳統(tǒng)節(jié)日有關(guān)。*寧夏文物考古研究所編著《拜寺溝西夏方塔》，北京，文物出版社，2005年。頁265—286；頁364—381。而本書儀中的詩歌是西夏文文獻(xiàn)中第一次發(fā)現(xiàn)律詩，證明西夏時期用西夏文創(chuàng)作出了七言律詩這樣格式嚴(yán)整的詩歌，顯示出西夏詩歌文學(xué)的一個重要側(cè)面。過去所見到的西夏文詩歌多是詩句長短不一的歌行體。*史金波《西夏社會》，上海人民出版社，2007年，頁408—414。梁松濤《西夏文〈敕牌讚歌〉考釋》,《寧夏社會科學(xué)》2008年第3期。由此可以看到中原傳統(tǒng)文學(xué)對西夏的影響至深，這對研究西夏的文學(xué)有重要意義。

總之，西夏的書儀是宋遼夏金時期唯一保存至今的書儀原件，十分珍貴。此件西夏文書儀是一件既綜合，又簡明的較爲(wèi)完整的書儀。書儀因時代的變遷而不斷變化，這一書儀反映了西夏晚期政治、文化、社會的特點(diǎn)，同時也爲(wèi)中國書儀增加了綜合性簡明書儀的類別。

附記： 本文承中國人民大學(xué)趙和平教授審閲並提出寶貴意見，特此致謝。

(本文作者係河北大學(xué)特聘教授、中國社會科學(xué)院民族學(xué)與人類學(xué)研究所研究員)