把握教師職業(yè)道德風(fēng)險，提升教師職業(yè)道德素質(zhì)

摘 要：受制于社會客觀環(huán)境和主體性選擇，當前教師職業(yè)面臨著市場競爭、道德認知和自身慣習(xí)三大考驗，這給教師的職業(yè)道德行為帶來了潛在風(fēng)險。要提升廣大教師的職業(yè)道德素養(yǎng)，首先可從端正道德認知和培育道德情感入手，加強教師內(nèi)在的道德修煉。

關(guān)鍵詞：教師職業(yè)道德、道德行為、道德修煉

唐貞元十八年（公元802年）大文豪韓愈為其學(xué)生李蟠寫下《師說》一文，倡導(dǎo)從師而學(xué)的風(fēng)氣。《師說》開篇云：“古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也”。此句道出了教師的基本職能及重要性，教師乃是人類先進文化知識的繼承者和傳播者，對學(xué)生的成長成才負有教導(dǎo)、培養(yǎng)的責(zé)任。傳統(tǒng)時代的教師作為知書達理的人等同于社會的道德模范，受到社會普遍的尊重。直到近代科舉制度被廢除，尤其是孔子這一精神偶像遭到猛烈批判，教師這一群體迅速褪掉了神圣的光環(huán)，成為眾多社會職業(yè)中的一種。改革開放以來隨著市場機制引入社會生活，教師群體的利益迅速分化，其價值觀也日趨多元，使教師職業(yè)面臨的道德風(fēng)險越來越多。學(xué)界關(guān)于教師職業(yè)道德建設(shè)的問題已做了大量研究，本文在前人成果的基礎(chǔ)上，從當前教師職業(yè)道德的現(xiàn)狀出發(fā)，探討了教師職業(yè)道德行為面臨的三大考驗，并提出了教師職業(yè)道德修養(yǎng)提升的內(nèi)在理路。

一、教師職業(yè)道德的內(nèi)涵及發(fā)展境況

綜觀東西方教育發(fā)展的歷史，不難發(fā)現(xiàn)由于職業(yè)的特殊性，教師作為人類靈魂的工程師，一直被社會賦予崇高的道德使命，具有不同于一般職業(yè)的道德義務(wù)。與“教師道德”概念略有區(qū)別的“教師職業(yè)道德”，是指在從事教育活動中，教師所遵循的行為準則和必備的道德品質(zhì)。它用以調(diào)整教師與教師，教師與學(xué)生，教師與學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)，教師與學(xué)生家長以及教師與社會其他方面諸多關(guān)系，是一般社會道德在教師職業(yè)中的特殊體現(xiàn)。教師職業(yè)道德“主要由教師職業(yè)理想、職業(yè)責(zé)任、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)紀律、職業(yè)技能、職業(yè)良心、職業(yè)作風(fēng)和職業(yè)榮譽八個要素構(gòu)成，這些因素從不同方面反映出教師職業(yè)道德的特定本質(zhì)和規(guī)律，同時又互相配合，構(gòu)成一個嚴謹?shù)慕處熉殬I(yè)道德結(jié)構(gòu)模式。” [1]

時至今日，深受傳統(tǒng)儒家文化影響的教師職業(yè)道德狀況，在社會主義市場經(jīng)濟條件下，出現(xiàn)了許多新情況、新問題、新動向。如教育的大眾化對“應(yīng)用性”的強調(diào)，使得教育的功利主義色彩突出。在激烈的社會競爭壓力下，教師的職業(yè)道德行為表現(xiàn)出很大的差異性，甚至出現(xiàn)了職業(yè)道德有所滑坡的趨向。學(xué)者張忠華、桑瑜總結(jié)大學(xué)青年教師職業(yè)道德存在的問題有“為人師表欠佳；職業(yè)道德認識上‘泛；管理上‘軟；教育內(nèi)容上‘空；教師職業(yè)道德建設(shè)上的‘虛”五個方面。[2] 對于教師職業(yè)道德建設(shè)不樂觀的原因，包金玲分析說，“現(xiàn)有教師考核制度和人事制度是制約我國教師主體性道德人格發(fā)展的兩個主要因素。……，而在改革中由于過分強調(diào)競爭，這在一定程度上造成教師之間關(guān)系緊張；加之，不少地區(qū)為了激發(fā)教師的積極性而采取了績效獎勵機制，使得教師之間收入差距較大，這在某種程度上也造成部分教師在思想上偏離了教師職業(yè)應(yīng)有的方向，出現(xiàn)部分教師重視業(yè)務(wù)知識和能力培養(yǎng)而忽視了‘育人的職責(zé)。”[3]

二、當代教師職業(yè)道德行為面臨的考驗

誠然，當前我國教師生活在一個訊息萬變的時代，市場經(jīng)濟的發(fā)展推動社會急劇轉(zhuǎn)型，教師群體的工作要求和生活環(huán)境發(fā)生了深刻的變化，無處不在的社會競爭壓力和各種利益誘惑，給教師從業(yè)帶來了諸多考驗和職業(yè)上的道德風(fēng)險。

1、市場競爭的考驗

現(xiàn)代的市場經(jīng)濟是一股改造人的力量，人們?yōu)槭袌鰴C制所左右，原來的道德共同體日益破碎，各個社會階層不斷分化，重新組合成一個“人與人既合作又競爭”的社會。激烈的社會競爭既給教師個人事業(yè)發(fā)展帶來了動力，也給很多人的生存帶來了新的挑戰(zhàn)。

市場競爭對教師的職業(yè)道德行為產(chǎn)生的不利影響，主要有：第一，市場競爭導(dǎo)致了人的生存有陷入異化狀態(tài)的危險，容易產(chǎn)生道德迷失和行為失控現(xiàn)象。所謂生存異化，主要是指在一定的環(huán)境中工作者的身心失去了協(xié)調(diào)。這種異化力量會使人害怕工作的壓力，厭惡自己喜歡的對象，職業(yè)倦怠自己鄙視自己，對人生形成價值虛無的感覺，對傳統(tǒng)道德規(guī)范出現(xiàn)逆反心理。工作中長期沒有成就感生活患得患失，在特定的情境中容易情緒突然失控，鑄下行為的大錯。第二，市場競爭導(dǎo)致人與人之間的真情難以維持，貌似一切都是以利益交換為目的，在一個共同的生活空間中，人際關(guān)系容易發(fā)生扭曲。人們的交往行為虛情假意的表演比較多，對他人不信任或心懷敵意難以合作共事，所處的組織體系容易陷入一種病態(tài)的困境中。

2、道德認知的考驗

“道德認知就其實質(zhì)而言，應(yīng)該是主體對社會道德現(xiàn)象的認識、體會、理解和把握。社會道德現(xiàn)象通常以責(zé)任、義務(wù)為內(nèi)容，以律令、準則、規(guī)范為形式，以善、惡為尺度，以良心、修養(yǎng)、輿論、教育為手段，在社會生活各個領(lǐng)域的各種不同層次上體現(xiàn)、維護、調(diào)節(jié)人們之間的利益關(guān)系和交往秩序。” [4] 我們對各種道德現(xiàn)象的認識就是道德認知。

今日的社會生活，在市場競爭激烈的地方，人們很容易形成片面或錯誤的道德認知，誘發(fā)道德失范。主要有兩點：一，認為“人對人是狼”。奉行“叢林法則”，相互惡性競爭。一些教師為實現(xiàn)自己的利益最大化，想方設(shè)法排除異己，不太在意別人的看法；一些教師堅持“能者為王”的哲學(xué)，工作中一枝獨秀，但無法進行團隊合作。一些教師由于嫉妒心，在團體中搬弄是非行為卑劣，或工作態(tài)度消極。二，認為“金錢價比道義高”。推崇“金錢至上”，忽視道義精神。隨著消費主義時代的來臨，片面的金錢觀和財富觀使一部分教師也加入了“商品和貨幣的拜物教”行列。在一些人的思想意識深處，金錢是萬能的，如很多老師喜歡用“書中自有黃金屋書中自有顏如玉”的科舉教條來激勵學(xué)生，使得學(xué)生的學(xué)習(xí)目的極具功利性。還有一些中小學(xué)教師平時收入不高，受家庭經(jīng)濟壓力的影響，亂收各種費用撈外快，或想方設(shè)法暗示家長送禮，或故意刁難逼迫學(xué)生上自己辦的課外培訓(xùn)班，此種唯利是圖的行為不顧教育道德規(guī)范，忘了學(xué)高為師教書育人應(yīng)有的職業(yè)操守。

3、自身習(xí)慣的考驗

美國心理學(xué)家威廉·詹姆士曾說了這樣一句話：“播下一個行動，收獲一種習(xí)慣；播下一種習(xí)慣，收獲一種性格；播下一種性格，收獲一種命運。”可見習(xí)慣養(yǎng)成多么重要。當代美國學(xué)界的“思想巨匠”史蒂芬·柯維（Stephen R. Covey）寫作《高效能人士的七個習(xí)慣》一書，2002年福布斯將此書評為有史以來最具影響力的10大管理類書籍之一。這本書從思維模式的建立展開，講述了品德成功論，強調(diào)人的內(nèi)在修煉十分重要。柯維博士認為，人的品德是由習(xí)慣組成，養(yǎng)成7個習(xí)慣會使每一個人走向成功的彼岸。

由于每個老師自身成長的環(huán)境、家庭生活的條件、智力發(fā)展的水平、經(jīng)歷的事情不同，在長期的生活中會養(yǎng)成具有差異性的各種習(xí)慣，并形成為一定的做人做事的風(fēng)格。貫穿一個人終生，影響最深的莫過于人的思維習(xí)慣、語言習(xí)慣和行為習(xí)慣。當今社會教育理念不斷進化，學(xué)生的主體性地位大大凸顯，一些老師尚不能適應(yīng)形勢變化的需要，與時俱進調(diào)整自身的角色，擺脫自身一些舊念慣習(xí)的影響。在看待師生關(guān)系的思想觀念上，在教學(xué)方法的選擇上，既不能擺脫傳統(tǒng)教育文化缺陷的影響，又不能在新的業(yè)績考核面前體現(xiàn)出積極性。比如有些人習(xí)慣性意氣行事，把辱罵體罰作為學(xué)生管理工作的法寶。發(fā)生侵害學(xué)生的各種事例，表面說辭是出于關(guān)心學(xué)生培育學(xué)生的目的，其實是老師本身缺乏耐心，服務(wù)意識淡薄等傳統(tǒng)慣習(xí)作用的結(jié)果。一些老師對待工作習(xí)慣性偷懶，安于現(xiàn)狀不思進取，一個教案用幾年，一套教學(xué)方法用到底；一些老師習(xí)慣以“自我為中心”，不懂換位思考不愿顧全大局，消極對待變革抵制新的組織規(guī)章實施。

總之，今天的教育行業(yè)，教師職業(yè)道德表現(xiàn)主流是好的，但有些滑坡已成不爭的事實。面對著激烈的市場競爭壓力，許多老師的世界觀、人生觀、價值觀、職業(yè)觀、金錢觀、生命觀是深受考驗，在工作和社會生活中的道德行為表現(xiàn)不容樂觀。我們必須保持清醒的頭腦，找出問題的癥結(jié)所在，防止上述不良現(xiàn)象的發(fā)生。

三、提高教師職業(yè)道德品質(zhì)的內(nèi)在理路

不同社會文化環(huán)境下，人們對于教師職業(yè)道德建設(shè)舉措的側(cè)重點不同。“國外學(xué)者傾向于建立教師職業(yè)道德守則來規(guī)范教師的道德行為。”5這源于西方社會悠久的法治傳統(tǒng)，尤其是近代資產(chǎn)階級統(tǒng)治建立以后，也相應(yīng)構(gòu)建了資產(chǎn)階級的法律體系，教師職業(yè)道德守則便是西方法治精神的產(chǎn)物。與西方社會發(fā)展的歷程不同，中國傳統(tǒng)社會深受儒家文化的影響，中國古代對教師職業(yè)道德的要求，基本上是儒家文化價值觀的體現(xiàn)，適應(yīng)了科舉考試制度及維護封建統(tǒng)治秩序的需要。加上明清之際王陽明“心學(xué)”的廣泛傳播，即便是到了當下，人們對教師職業(yè)道德建設(shè)的構(gòu)想，還是側(cè)重于個體內(nèi)在的職業(yè)道德修養(yǎng)，要求個體在內(nèi)在的精神層面做提升。

1、端正職業(yè)道德認知

道德認知即對現(xiàn)實道德關(guān)系和道德規(guī)范的認識。教師職業(yè)道德認識，是教師全面認識、評價、指導(dǎo)自身與他人道德行為的理論基礎(chǔ)。教師職業(yè)道德認知的主要內(nèi)容，大致可以分為以下幾個方面：

第一，關(guān)于職業(yè)道德的責(zé)任和義務(wù)的認識和理解。比如教師的道德義務(wù)規(guī)定：每個老師既是學(xué)生的教導(dǎo)者，也是監(jiān)護人。所以身為教師，應(yīng)該產(chǎn)生這樣的道德認知：教師有教育學(xué)生和保護學(xué)生的雙重義務(wù)。另外，也要認識到，既要做善于發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)人才的伯樂，也要做“不讓一個孩子落下”的園丁，因為教師有義務(wù)對每個受教的學(xué)生負責(zé)。

第二，關(guān)于職業(yè)道德的規(guī)則的體認和理解。教師的職業(yè)道德規(guī)范不少，有些存在于人們的觀念當中，有些隱藏在社會運行的規(guī)則體系里，一旦違背就會引起社會輿論的批評。如傷害小孩子，不管出于什么目的都會受到批評。有些道德規(guī)則已滲透到法律法規(guī)的文本當中，一旦違背可能要承擔(dān)相關(guān)責(zé)任。比如教育部公布的《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》，一旦違背就可能會受教育行政處罰或者國家法律的制裁。教師不僅要了解教師職業(yè)道德基本規(guī)范的要求，更要在實踐中形成自我約束的機制。

第三，關(guān)于道德善、道德惡的知覺和體認。每個人心中都有一把善惡的尺子，不管你承不承認，人天生就有一種向善的心理。西方哲學(xué)家盧梭曾斷定：對同伴的憐憫之情，是人的兩大自然屬性之一。對那些惡行，我們很容易產(chǎn)生反感的情緒，甚至激發(fā)與之斗爭的勇氣。老師們要堅持“人性善”的理念，引導(dǎo)學(xué)生追求“真善美”的價值。

第四，關(guān)于道德自律、道德修養(yǎng)、道德輿論、道德教育的知覺和把握。道德自律和道德修養(yǎng)都是內(nèi)在的自我完善，不僅有助于提高自己的人格魅力，也可以獲得安身立命的文化資本。老師們首先要認識到道德修養(yǎng)和道德自律的重要性。認識到做一個有較高道德修養(yǎng)的人，才會有更強的親和力和感染力。做一個道德自律性很強的人，比如誠信、守時，可以大大增加事業(yè)成功的機會。其次，是重視道德輿論和道德教育的作用。老師們要重視道德教育的功能，對社會道德輿論要懷著畏懼之心，加強道德修養(yǎng)，強化道德自律的意識。

2、培育職業(yè)道德情感

“人在一定的道德認識基礎(chǔ)上， 對現(xiàn)實生活中道德關(guān)系和道德行為的一種愛憎或好惡的情緒態(tài)度的體驗就表現(xiàn)為道德情感，它是人們對現(xiàn)實生活中道德現(xiàn)象、道德行為的內(nèi)心體驗和態(tài)度的總和。” [6] 教師的職業(yè)道德情感，是教師對教育工作的內(nèi)心體驗和情感態(tài)度。包括自尊感、責(zé)任感、正義感、榮辱感、集體主義情感、愛國主義情感等。要培養(yǎng)高尚的職業(yè)道德，必須不斷地陶冶自己的道德情感。

一是要有強烈的愛。即熱愛教育事業(yè)，熱愛學(xué)生。教師只有以德取信，以愛取“心”，才能達到以才取勝，從而實現(xiàn)教書育人的目的。二是要有強烈的責(zé)任感。教師的責(zé)任感即義務(wù)感，自覺認同職業(yè)道德規(guī)范，盡職盡責(zé)、忠于職守。三是應(yīng)有一定的榮辱感。教師的榮譽感是教師保持優(yōu)秀品質(zhì)和高尚行為的精神力量，可以為教師努力工作、創(chuàng)造社會價值提供持久的動力。教師的羞恥感，即教師對自身職業(yè)行為和動機以及職業(yè)道德品質(zhì)方面的過失與錯誤受到批評或進行自我譴責(zé)時的內(nèi)心體驗，它可以從反面推動教師積極向上。總之，教師的職業(yè)道德情感是一個多側(cè)面、多層次和表現(xiàn)不同水平的品德因素。

“道德情感是品德結(jié)構(gòu)中的重要組成部分，是道德認識和道德行為的中介變量，道德認識只有與道德情感相結(jié)合，才會產(chǎn)生道德動機，從而推動、控制和調(diào)節(jié)道德行為。”[7] 因而要形成良好的職業(yè)道德素養(yǎng)，必須將正確的道德認識和高尚的道德情感統(tǒng)一起來，通過長期的道德實踐來實現(xiàn)每個教師心中的道德理想，也只有在崇高的道德境界追求中，教師才能彰顯偉大的人格魅力，從而成為一個真正優(yōu)秀、為社會所敬重的人民教師。

參考文獻

[1]謝長英；賴新華：《淺談教師職業(yè)道德建設(shè)》〔J〕，《教育與職業(yè)》，2008年第12期。

[2]張忠華；桑瑜：《對大學(xué)青年教師職業(yè)道德研究的反思》〔J〕，《高校教育管理》，2012年9月。

[3] 包金玲：《教師職業(yè)道德的傳統(tǒng)與發(fā)展》〔J〕，《國家教育行政學(xué)院學(xué)報》，2006年6月。

[4]馬興建；張智敏：《中職學(xué)生道德素質(zhì)與德育路徑現(xiàn)狀調(diào)查——以7所中等職業(yè)學(xué)校在校生為例》〔J〕，《科技創(chuàng)業(yè)月刊》， 2011 年第 14 期。

[5]凃力；羅小龍：《近五年教師職業(yè)道德研究綜述》〔J〕，《西南交通大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）》，2011 年 5 月。

[6]王義芳：《從道德情感走向道德自由》〔J〕，《倫理學(xué)研究》，2010年 11月。

[7]盧家楣；袁軍；王俊山； 陳寧：《我國青少年道德情感現(xiàn)狀調(diào)查研究》〔J〕，《教育研究》，2010年第12期。

作者簡介

江宏，講師，主要研究方向：高校思想政治理論、制度文化與社會變遷。