“一帶一路”倡議給古箏文化交流帶來的發(fā)展契機

張義瑤 王靜帆

2015年，我國提出了“一帶一路”倡議，與“古代絲綢之路”沿線國家達成經(jīng)濟、文化等方面的交流、合作與發(fā)展。人類文明的相互交流中缺少不了音樂這一媒介，在“一帶一路”政策提出后，更是從便利性政策的角度實現(xiàn)了我國民族音樂的對外溝通與交流。當前我們在繼承我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時還要深入理解傳統(tǒng)音樂文化的內(nèi)涵，并將其不斷傳承下去。古箏發(fā)展到今天已經(jīng)有三千多年的歷史了，在我國眾多古老的彈撥樂器中，古箏早在戰(zhàn)國時期的秦地便非常受歡迎。時至今日，名家借助古箏這一樂器彈奏出無數(shù)名曲，古箏兼具聲音與韻味，豐富的音色、營造的意境都很值得人回味，其自身具備很多特質(zhì)，由此也給演奏者和觀眾帶來更多活力。所以，本文借助古箏這一樂器在“一帶一路”時代大背景下開展對音樂文化交流的研究，可謂意義重大。

一、“一帶一路”音樂文化交流發(fā)展歷程

（一）“一帶一路”音樂文化交流歷史淵源

“一帶一路”具體指“絲綢之路經(jīng)濟帶”和“21世紀海上絲綢之路”，該倡議是對我國古代絲綢之路歷史符號的有益借用，鼓勵絲綢之路沿線國家在互信、包容、利益等基礎(chǔ)上，構(gòu)建對地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展能夠共同承擔責任的共同體。古代絲綢之路最早是進行國與國之間的文化交流，極大促進了東西方文化的相互融合與發(fā)展。在“一帶一路”具體實踐中，文化交流所擔負的責任也將越來越重大。借助文化進行傳播，可以深入增進各地區(qū)間的交流。從古代開始，絲綢之路便是我國與其他國家進行交流的主要渠道，它使中原文化較早受到西方文化的影響，“絲綢之路”使中原和西方在經(jīng)濟文化等方面的交流跨入了新時期，也形成了獨特的音樂形態(tài)，該音樂形態(tài)以中西方文化的融合為主要特征。

（二）歷史上“一帶一路”音樂文化交流渠道

從歷史層面來看，以“絲綢之路”開展的中西方音樂交流主要是對西方的音樂文化進行借鑒、吸收，但現(xiàn)代音樂在融入西方音樂文化的同時還在源源不斷地輸出本國的音樂文化。我國古典音樂發(fā)展的關(guān)鍵時期可以認為是漢武帝時期，這主要由于一方面西域音樂以獨特的表現(xiàn)方式及各具特色的樂器，變革了宮廷的雅樂和民間的俗樂，音樂由此實現(xiàn)了創(chuàng)新和突破；另一方面絲綢之路成為中西方文化交流的便捷通道，為中原音樂實現(xiàn)創(chuàng)新提供了可能。

二、中國音樂在交流中發(fā)展的現(xiàn)狀——以古箏為例

（一）古箏發(fā)展歷程

我國古典音樂重要樂器之一——箏，在我國也被稱作“古箏”或者“秦箏”，其有三千年的發(fā)展歷史，因為其發(fā)展歷史較悠久，所以箏也可叫作“古箏”。戰(zhàn)國時期的秦國是古箏的起源地，所以箏也可叫作“秦箏”，在《史記》相關(guān)記錄中可進行查詢。中華人民共和國成立前，古箏可被分為南派、北派兩大派別，南派的代表是潮州、客家箏派，北派的代表是山東、河南箏派。中華人民共和國成立后，古箏界重新劃分了古箏派別，將南北派細分為四大派別，浙江箏派也被納入其中，古箏的五大派別由此形成。20世紀60年代后，我國召開了首屆古箏教材會議，曹正先生以九大派別重新劃分了我國古箏派別，分別為河南、山東、浙江、陜西、客家、潮州、福建、蒙古、延邊等箏派，一直沿用到今天。

（二）古箏音樂在交流中發(fā)展

“一帶一路”倡議的主要目標是使中國與沿線國家在經(jīng)濟、文化等方面實現(xiàn)深入交流與共同發(fā)展，以構(gòu)建共贏局面。在文化交流過程中，音樂交流可謂重要的方式，絲綢之路的開辟使西域音樂文化不斷涌入中原并深刻影響了我國音樂，西方音樂文化逐漸進入我國后，國人慢慢接納了這一音樂類型，在逐步接觸中實現(xiàn)了中西文化的融合，同時也促進了我國古箏音樂的創(chuàng)新發(fā)展。從事古箏作曲的名家們將西方技法融入中國古典音樂，突破古典音樂的局限，創(chuàng)作出全新的表演方式，獲得了不一樣的音樂效果。在這一創(chuàng)作中，最突出的貢獻是古箏原來的五聲音階被打破，最終形成了七聲音階以及多類排序的音階。就古箏演奏而言，多且新穎的指序彈法開始出現(xiàn)，而傳統(tǒng)的大、中指八度彈弦和大二度、小三度等已與當前的作品格格不入。因此，將左手作韻技法的按弦、轉(zhuǎn)換樂曲局部旋律調(diào)式、調(diào)性功能變化產(chǎn)生如轉(zhuǎn)調(diào)、離調(diào)交替等色彩變化等此類技法運用在古箏的臨時轉(zhuǎn)調(diào)上，其將具有非凡意義，大大豐富了音響的色彩。例如，三木稔的《華麗》、王建民的《幻想曲》等作品蘊含著很多創(chuàng)新色彩。《幻想曲》《西域隨想》中敲擊面板部分的效果也十分明顯。作曲家們以全新的方式不斷對樂曲進行探索，演奏家們迫于此壓力也在不斷提升演奏所運用的技巧和水平，進而推動了古箏演奏技法的不斷提升。

（三）“一帶一路”背景下我國古箏音樂面臨的挑戰(zhàn)

1.古箏演奏方式比較陳舊、單一

從全球化視野來說，全球文化交流的逐步加深，風格迥異音樂的相互融入都深刻影響了我國傳統(tǒng)古箏樂。當?shù)匚幕厝粫艿狡渌褡濉⒌貐^(qū)文化的影響，突破原來形成的保守與封閉，最終構(gòu)建一個極具活力的文化場所。所以在未來的發(fā)展道路中，箏樂需要完善和修正其演奏表演方式，這樣才能與其他音樂文化實現(xiàn)交流并對其他文化產(chǎn)生影響。箏樂在發(fā)展過程中要緊跟時代潮流，既迎合觀眾的音樂欣賞口味，又實現(xiàn)自身創(chuàng)新。只有這樣才能借助“一帶一路”這一大的發(fā)展機遇實現(xiàn)我國箏樂朝著多元化方向發(fā)展，原來單一化的教學(xué)方式與箏樂實現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展無法匹配，在“一帶一路”的發(fā)展大背景下箏樂如何融入西方音樂文化而實現(xiàn)自身發(fā)展是值得深入研究的問題。

2.古箏在保護與利用中仍然缺乏合理機制

要以繼承精髓、保持多樣性來切實保護傳統(tǒng)文化。就傳統(tǒng)文化繼承而言，要不斷增強對音樂文化的認同感。傳承歷史文化不僅可以凝聚民族力量，增強其歸屬感，還可以穩(wěn)定社會、促進社會文化發(fā)展。就文化多樣性而言，我國大部分傳統(tǒng)文化還徘徊在“非遺”之外，對傳統(tǒng)文化的保護措施并不完善。怎樣才能保證傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)生機，這需要構(gòu)建有效機制，鼓勵傳統(tǒng)文化實現(xiàn)自身創(chuàng)新發(fā)展。在今后的發(fā)展中怎樣才能使古箏音樂兼具競爭性和活力，這便要求古箏在繼承傳統(tǒng)文化的同時增強自身創(chuàng)新性。就目前發(fā)展狀況來說，古箏側(cè)重于創(chuàng)新而忽視了繼承，僅通過拆解傳統(tǒng)樂曲，在此基礎(chǔ)上進行所謂的“創(chuàng)新”，這種“創(chuàng)新”斷掉了傳統(tǒng)音樂傳承的道路。要想實現(xiàn)對古箏樂的傳承及創(chuàng)新，需要留其精華，創(chuàng)新其藝術(shù)形式。

三、“一帶一路”視野下我國古箏傳播策略

（一） 利用國外受眾熟悉的傳播方式

倘若采用人們喜歡的方式來進行文化傳播，那么觀眾很容易接受這一方式。依據(jù)國外觀眾較熟悉的方式來對古箏樂進行介紹和傳播，效果會事半功倍。例如，1996年，藝術(shù)家譚盾用胡琴表演了《火祭》協(xié)奏曲，充分彰顯出管弦樂表現(xiàn)力，同時國外觀眾對宮廷樂較熟悉，將其融入胡琴表演中更易為外國友人所接受，這充分體現(xiàn)出東西方文化交流碰撞中我國音樂文化的獨特魅力和旺盛生命力，同時該作品在演奏前采用了“樂隊劇場”的演奏模式，音樂響起，在觀眾席的兩側(cè)分別布置著嗩吶、笙、拍板，與觀眾的聲音形成完美配合，觀眾仿佛置身于真實的東方祭祀場地，該作品一經(jīng)表演便得到了國外觀眾的強烈好評，受到了他們極高的推崇，這也成為我國古典樂團重要的輸出方式。此外，國內(nèi)一些古典樂團在合理改編西方音樂后開展的演出也獲得了極高的成就。

（二）整合傳播，融音樂于情境之中

在古箏音樂的具體演奏過程中，情境交融之時，聽眾才會形成一定的畫面感，觀眾也才能感受到古箏樂曲所要傳遞的精髓，使自己獲得切身的感受。例如，書院可以舉辦各類古風活動，古箏、簫笛、詩詞都蘊含到活動中，以此來吸引文人墨客的目光，大家在相互交流中產(chǎn)生音樂創(chuàng)作靈感上的碰撞。此類活動不僅可進行情境設(shè)置，讓人們身臨其境地體會我國傳統(tǒng)文化，還可以向外傳播、輸出古典文化。

（三） 利用現(xiàn)代科技強化傳播效果

在錄音機等各種機器誕生前，音樂主要借助人和樂器的傳播途徑來實現(xiàn)。就技術(shù)層面而言，音樂被劃分到傳播媒介種類中。當前科技實現(xiàn)了飛速發(fā)展，音樂傳播方式也由此發(fā)生了改變。目前，音樂已經(jīng)不再單純依靠隨身聽、播放器、智能手機播放了，音樂播放的場所也不再固定，人們?nèi)粘Ｉ钤絹碓诫x不開音樂。數(shù)字時代更提升了音樂的傳播速度，我國古箏音樂同樣可借助此方式走出國門、走向世界。當前音樂與技術(shù)結(jié)合力度越來越大，從事古箏音樂的人可借助互聯(lián)網(wǎng)宣傳自己演奏的作品，在網(wǎng)絡(luò)的世界中與聽眾形成互動，迸發(fā)出創(chuàng)作靈感。

四、結(jié)論

我國音樂在“一帶一路”倡議的提出下實現(xiàn)了與國際音樂多元化的發(fā)展。所以，我國傳統(tǒng)古箏樂也要與時代潮流發(fā)展相同步，不斷推出新作品。我國傳統(tǒng)音樂要保留自身民族音樂精華的同時不斷吸收、借鑒國外優(yōu)秀的音樂文化，以實現(xiàn)我國民族音樂的創(chuàng)新發(fā)展，這樣才能使傳統(tǒng)音樂兼具民族特色與時代特性，才能更好地輸出國門，走向世界。

參考文獻：

[1]蔡 玫.“一帶一路”視野下多元文化融合的歷史基因與新契機[J].國際援助，2016（1）：33-41.

[2]馬新媛，馬艷鋒.“祁太秧歌”數(shù)字化繼承創(chuàng)新構(gòu)想——“一帶一路”戰(zhàn)略構(gòu)想下的新思考[J].音樂創(chuàng)作，2016（7）：132-133.

[3]陳 建，岳福新.基于Berry文化適應(yīng)理論的“一帶一路”戰(zhàn)略構(gòu)想啟示[J].現(xiàn)代交際，2016（20）：82-83.

[4]羅家良.“一帶一路”倡議中體現(xiàn)的合作精神恰逢其時[J].黨建，2017（5）.

[5]李金博.古箏文化在傳承與發(fā)展中存在的問題與對策[J].青春歲月，2013（11）.

[6]尹 丹.古箏文化在傳承與發(fā)展中存在的問題與對策[J].音樂時空，2015（13）.