淺析《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中的實(shí)踐觀及其重要意義

林鑫

[摘要]為了深入闡釋實(shí)踐觀，馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲手稿》中就實(shí)踐的意義與性質(zhì)進(jìn)行了說明，從而為后期實(shí)踐觀的完善奠定了基礎(chǔ)。實(shí)踐是馬克思徹底唯物主義的邏輯上的出發(fā)點(diǎn)，是馬克思思想的精髓所在，代表著馬克思主義的核心觀念。作為實(shí)踐理論的成果，《手稿》可以幫助讀者更深入地了解實(shí)踐的內(nèi)涵和意義。基于此，本文以《手稿》為寫作背景，就其中的實(shí)踐觀進(jìn)行深入的研究和分析，以期加深對(duì)馬克思思想的認(rèn)識(shí)。

[關(guān)鍵詞]馬克思；1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿；實(shí)踐；實(shí)踐觀

[中圖分類號(hào)]F0

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]16：71-5918（2018）03-0114-02

一、《手稿》寫作的背景

1844年，身處巴黎的馬克思著手政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究，并創(chuàng)作了《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》（又稱《巴黎手稿》）。《巴黎手稿》因?yàn)槠洫?dú)特的政治經(jīng)濟(jì)思想而受到人們的普遍關(guān)注，并對(duì)西方思想界造成了較大的影響，但是該《手稿》的正式公布并非是在馬克思生前，馬克思去世后其影響才逐步擴(kuò)大。在巴黎的這段時(shí)間，馬克思無論是在經(jīng)濟(jì)思想還是在政治思想上都發(fā)生了較大的改變。進(jìn)入巴黎前，馬克思任職于《萊茵報(bào)》，并通過文章發(fā)表的形式來對(duì)舊制度進(jìn)行了猛烈的抨擊。之后，政府廢除了《萊茵報(bào)》，這給馬克思帶來了很大的影響，他逐漸認(rèn)識(shí)到要想改變現(xiàn)實(shí)問題，不能只依靠理論。進(jìn)入巴黎之后，馬克思開始了各種類型的實(shí)踐活動(dòng)，如成為巴黎公社的一員、實(shí)地調(diào)查經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)與經(jīng)濟(jì)狀況等。與此同時(shí)，在巴黎的這段時(shí)間內(nèi)，馬克思還同恩格斯會(huì)面和交流，從而為后期二者的論著奠定了鋪墊。

巴黎活動(dòng)時(shí)期，馬克思取得了豐碩的研究成果。根據(jù)《黑格爾法哲學(xué)批判導(dǎo)言》中的觀點(diǎn)，馬克思對(duì)傳統(tǒng)的國(guó)家決定論展開了猛烈的抨擊，并指出社會(huì)的主體是人，人才是創(chuàng)造國(guó)家和社會(huì)的主體，因此在社會(huì)發(fā)展過程中，就應(yīng)該發(fā)揮人的主體作用，保證人的自由和解放。與此同時(shí)，在恩格斯幫助下，馬克思完成了其偉大著作《神圣家族》，該著作是馬克思主義哲學(xué)誕生的重要基礎(chǔ)，它見證了馬克思思想的轉(zhuǎn)變，是馬克思用唯物主義思想取代唯心主義思想的過渡性著作。

根據(jù)馬克思的觀點(diǎn)，理論雖然可以批判現(xiàn)實(shí)，但是難以改變現(xiàn)實(shí)，只有在理論的基礎(chǔ)上加強(qiáng)實(shí)踐力量，才能有效地起到批判和改變作用，才能實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。《手稿》一方面闡釋了實(shí)踐的內(nèi)涵和意義，另一方面也指出了實(shí)踐才是共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)路徑。《手稿》將哲學(xué)與政治經(jīng)濟(jì)學(xué)有機(jī)地聯(lián)系在了一起，就人的解放問題和共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)問題進(jìn)行了全面的闡釋和說明。根據(jù)《手稿》中的觀點(diǎn)，哲學(xué)強(qiáng)調(diào)的是對(duì)世界的改變過程，而并非是解釋過程，哲學(xué)服務(wù)于實(shí)踐，實(shí)踐的理論基礎(chǔ)就是哲學(xué)。《手稿》的完成和發(fā)表具有非常重要的意義，它不僅將政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與哲學(xué)等有機(jī)地聯(lián)系在一起，以全新的角度闡釋了哲學(xué)的內(nèi)涵和意義，而且還為科學(xué)社會(huì)主義、馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、馬克思哲學(xué)的形成奠定了理論基礎(chǔ)，孕育了實(shí)踐觀這一思想核心。

二、《手稿》中的實(shí)踐觀

從表面上看，《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》無章法可循，但其實(shí)其思維邏輯清晰，層次分明。解讀《手稿》，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，馬克思在探討其理論時(shí)，一般是基于實(shí)踐思想的。在《手稿》中，可以分為兩個(gè)部分來看，第一部分：批判了資本主義的經(jīng)濟(jì)體制；第二部分：闡述了共產(chǎn)主義的相關(guān)內(nèi)容。馬克思的論述從異化勞動(dòng)開始，闡述了人的本質(zhì)，最后落到了共產(chǎn)主義上。他先揭露了異化勞動(dòng)的本質(zhì)，之后就人的本質(zhì)進(jìn)行了闡釋，最后就怎么實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義進(jìn)行了說明。基于經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，馬克思指出就本質(zhì)上而言，資本主義下的勞動(dòng)就是異化后的勞動(dòng)形式，他對(duì)傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)體制進(jìn)行了非常猛烈地批判，在經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角下，科學(xué)地闡述了無產(chǎn)階級(jí)偉大使命。在寫作過程中，馬克思最后把思路落到了人類解放上，同時(shí)就傳統(tǒng)辯證法與舊唯物主義進(jìn)行了猛烈的抨擊。這整個(gè)過程馬克思都是以人的實(shí)踐活動(dòng)——?jiǎng)趧?dòng)為基礎(chǔ)。

在《手稿》中，馬克思對(duì)實(shí)踐進(jìn)行了全面的論述，如實(shí)踐的作用、實(shí)踐的特征、實(shí)踐與認(rèn)知之間的關(guān)系、實(shí)踐的本質(zhì)等。就實(shí)踐的作用而育，馬克思指出實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的前提和基礎(chǔ)，只有進(jìn)行科學(xué)的實(shí)踐，才能形成正確的認(rèn)識(shí)；就實(shí)踐的特征而言，馬克思指出實(shí)踐具有社會(huì)歷史性、客觀性與自由自覺性等特征；就實(shí)踐的主客體而言，馬克思指出人、現(xiàn)實(shí)、自然界等都是典型的客體，同時(shí)人又是主體；就實(shí)踐本質(zhì)而言，馬克思認(rèn)為實(shí)踐主要是涉及到客觀世界、人、目的性的改造性活動(dòng)。在闡釋實(shí)踐觀的同時(shí)，馬克思以異化勞動(dòng)為憑借，不僅對(duì)傳統(tǒng)的唯心辯證法進(jìn)行了猛烈的抨擊，而且證明了實(shí)踐在社會(huì)活動(dòng)中的重要作用，說明了實(shí)踐的決定性作用。以上可看出，《手稿》的中心思想就是實(shí)踐觀。詳見《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲李手稿》。

三、《手稿》中實(shí)踐觀的重要意義

通過《手稿》這部著作，馬克思全面闡釋了實(shí)踐觀，從而為科學(xué)馬克思主義的形成奠定了鋪墊，也為無產(chǎn)階級(jí)革命提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。作為實(shí)踐觀形成的開山之作，《手稿》通過“異化勞動(dòng)”這種方式來闡釋實(shí)踐的本質(zhì)，并就人的主體性進(jìn)行了說明，從而為歷史唯物主義的形成埋下了伏筆。因此，要想全面了解馬克思主義的發(fā)展歷史和精髓所在，就要深入分析《手稿》。

馬克思通過“實(shí)踐的方式”，猛烈抨擊了傳統(tǒng)唯心主義和舊唯物主義的不足，突破了精神與物質(zhì)第一性的固有問題，論述了人是實(shí)踐中的人，實(shí)踐創(chuàng)造了社會(huì)和歷史，并就人的主體性進(jìn)行了首次說明。也正是因?yàn)椤妒指濉返淖饔茫瑢?shí)踐觀才正式出現(xiàn)在人們的視野當(dāng)中，并成為人們進(jìn)行無產(chǎn)階級(jí)革命的行動(dòng)綱領(lǐng)，指揮著人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而努力奮斗。馬克思經(jīng)過對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)的批判，把實(shí)踐活動(dòng)作為中心點(diǎn)，最后成功地把自然界、現(xiàn)實(shí)世界和觀念世界整合在一起，把實(shí)踐觀的范圍拓寬，并提出了新的哲學(xué)的基本問題。

馬克思主義哲學(xué)是傳統(tǒng)哲學(xué)向現(xiàn)代哲學(xué)轉(zhuǎn)化的分界線，而這個(gè)分界線的源頭就是《手稿》。《手稿》的雖然已經(jīng)公開了很長(zhǎng)時(shí)間，但對(duì)其內(nèi)容的爭(zhēng)論卻從未停止過，《手稿》在哲學(xué)史甚至是世界歷史的歷史地位仍然是重要的、不容忽視的。有一點(diǎn)是可以確定的，即《手稿》是實(shí)踐觀形成與發(fā)展的起點(diǎn)，是哲學(xué)革命的開端，是馬克思思想最終得以形成的理論鋪墊。《手稿》中的思想雖然有些是不成熟的，但它在馬克思整個(gè)偉大的思想史中地位卻是舉足輕重的，它更是發(fā)展過程中不可缺少的重要部分。我們應(yīng)該重視《手稿》的重要意義，這讓我們更加全面地把握馬克思思想的真蘊(yùn)。

《手稿》堪稱是馬克思主義發(fā)展的重要里程碑，它不僅是馬克思主義哲學(xué)形成的基礎(chǔ)，而且率先提出實(shí)踐觀這一核心理論，從而為后期思想的發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的鋪墊。作為實(shí)踐觀出現(xiàn)和發(fā)展的“處女作”，《手稿》無疑起著非常重要的作用。基于《手稿》中的相關(guān)實(shí)踐觀點(diǎn)，馬克思又將其與世界觀、歷史觀、世界史觀等有機(jī)地聯(lián)系到了一起。其中，在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中，馬克思全面地抨擊了傳統(tǒng)哲學(xué)，它超越《手稿》的地方就在于關(guān)于人的本質(zhì)的界定，即就本質(zhì)而言人是社會(huì)關(guān)系整合的體現(xiàn)。基于《手稿》，馬克思將哲學(xué)進(jìn)一步地具體化，從而形成了著名的實(shí)踐唯物史觀。因此，從某種程度上而言，《手稿》就是《德意志意識(shí)形態(tài)》與《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》的思想基礎(chǔ)。作為馬克思思想的重要起點(diǎn)，《手稿》濃縮了馬克思主義實(shí)踐觀的精髓，概括了馬克思哲學(xué)觀的本質(zhì)和內(nèi)涵。《手稿》的思想沒有發(fā)展到一個(gè)完整的、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嫿Y(jié)構(gòu)體系的程度。從某種意義上而言，《手稿》就是馬克思思想形成的萌芽階段，它首次展示了馬克思主義哲學(xué)的本質(zhì)，彰顯了實(shí)踐的重要性，為后期馬克思主義的發(fā)展和成熟提供了理論基礎(chǔ)。同時(shí)，《手稿》也是一個(gè)起點(diǎn)型著作，它將馬克思主義的邏輯起點(diǎn)與歷史起點(diǎn)都囊括在內(nèi)。《手稿》一方面概述了實(shí)踐觀的構(gòu)建過程，而且就實(shí)踐觀的特點(diǎn)和功能進(jìn)行了詳細(xì)的論述。縱觀馬克思思想的相關(guān)理論，可發(fā)現(xiàn)實(shí)踐觀主要集中在《手稿》、《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》、《德意志意識(shí)形態(tài)》等著作中，并且《手稿》是起點(diǎn)型著作，后兩者是發(fā)展型著作。隨著馬克思主義的不斷發(fā)展，實(shí)踐觀的思想逐漸同價(jià)值觀、歷史觀、世界觀、人生觀、存在觀等有機(jī)地聯(lián)系在了一起，成為科學(xué)的實(shí)踐觀。

四、結(jié)束語

實(shí)踐觀是馬克思思想的核心內(nèi)容和精髓所在，而《手稿》則是實(shí)踐觀形成和發(fā)展的重要時(shí)期，因此我們要想全面把握馬克思思想，就應(yīng)該從《手稿》著手，從實(shí)踐觀著手。馬克思的思想雖然起源于近代，但其思想的核心問題仍然是當(dāng)今社會(huì)需要解決的問題。在新時(shí)代下的中國(guó)，馬克思主義哲學(xué)作為指導(dǎo)思想，具有重要研究?jī)r(jià)值和意義，所以，對(duì)馬克思的實(shí)踐觀的研究更具有必要性和現(xiàn)實(shí)性。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬克思.1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿[M].北京：人民出版社，2014.

[2]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯選集1[M].北京：人民出版社，2012.