馬克思共同體思想視閾下的全球治理研究

張紅莉

[摘要]馬克思共同體思想以利益為基點，揭示了共同體就是以利益為基礎的利益共同體的發展。當今世界各國致力于共同治理與合作，形成了以共同體為組織形式的全球治理，而作為運行基礎的共同體不合理性制約著全球治理的進行。馬克思共同體思想的研究有助于我們認清共同體運行的本質，把握全球治理形勢下共同體組織的發展現狀，進行全球治理的思考。

[關鍵詞]共同體；利益共同體；全球治理

[中圖分類號]A8

[文獻標識碼]A

[文章編號]1671- 5918（ 2018） 04- 0104- 03

一、馬克思共同體思想的內容

（一）自然形成的共同體

自然形成的共同體形態下，是人對人的依賴，形成了自然發生的“人的依賴關系”。這種歷史形態下，由于社會發展和生產力的落后，作為活動主體的人，“個人或者自然地或歷史地擴大為家庭和氏族（以后還是公社）的個人，直接從自然界中再生產自己，或者他的牛產活動和他對牛產的參與依賴勞動和產品一定形式，而他和別人的關系也是這樣決定的。”由此可見，人類的生產活動是屬于共同體的，這是一個以血緣和地緣為主要特征和基礎的自然共同體形式。這也就是馬克思所描述的前資本主義社會時期，各種社會關系緊密聯系，人們的一切活動從屬于共同體，個體依賴于共同體之中。人們由于自身生存條件的限制，為了抵御自然環境的影響，不得不將自己的全部交給自然界，此時處于部落公社階段，人們對于個人利益并無明確的判斷。關乎自身生存的條件既定為個人利益，依附于共同體，形成共同利益，屆時形成了白發的有一定組織性的原始群共同體。

（二）虛幻抽象的共同體

隨著商品交換和工業化的進行，人們逐漸進入到了對商品依賴性基礎之上的獨立交換階段。在原有的自然共同體基礎之上，人們由于對個人利益與共同利益的協調、追求，開始以契約的方式結成了各種階級共同體，而作為統治階級的“虛幻共同體”開始普遍存在。此時人們將自身的生存發展依附于代表“共同利益”的共同體國家之中，但“虛幻共同體”并不能從本質上代表和處理個人利益與共同利益，個人利益與共同利益出現了異化。于是隨著商品交換的進一步擴大，人們逐漸成為獨立交換的個體，不再依附于統治階級這個代表統治利益的共同體，轉變為向資本和貨幣這種抽象物上靠攏。在工業化時代便形成了資本家主導下的以資本、貨幣、勞動力為基礎的“抽象的代表經濟的共同體”形式，相對于國家為代表的虛幻共同體而存在，但由于當時資本主義的發展特性，國家與社會發展的內在尚未分離，便有了國家和社會共同主導下的只是形式上的利益代表而非本質上的“虛幻抽象共同體”。

（三）真正的共同體

馬克思認為真正共同體的構建是資本主義制度消亡，共產主義社會來臨之時，實質上是屬于對未來社會發展的一種預測及期望。馬克思既然是以人的本質為視角的，到了這一階段人的主體性便極大增強，進入人的全面自由發展階段。人類社會歷經自然形成的共同體，到虛幻抽象的共同體，直至人類歷史的最高階段自由人的聯合體，始終都沒有脫離共同體而存在。“在那里，每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件”，馬克思構想了美好的真正的共同體，便是在共產主義社會中得以實現。在這個共產主義社會共同體中，物質生產能力極大豐富，基于個人生存發展的個人利益與社會共同利益之間具有一致性，矛盾消除。馬克思指出“在共產主義社會里，任何人都沒有特殊的活動范圍，而是都可以在任何部門內發展，社會調節著整個生產”。在這里，正是作為主體的人有了充分真正的自由和發展，代表其自身的個人利益才能實質性地融入到整個社會發展進程中，實現個人利益與共同利益的結合。

二、馬克思共同體的內在特性

（一）共同體的“利益性”體現

共同體在不同歷史形態中都脫離不了活動主體的特殊利益與共同利益的協調，共同體的發展與維持必然要實現個人利益與共同利益的一致。這種利益關系從根本上反映出馬克思在研究共同體發展時所認為的共同體的內在發展特性，即共同體在利益性的驅使下得以生存。共同體的利益性主要體現在個人利益與共同利益的相互關系中。

個人利益與共同利益是對立統一的，缺一不可。沒有個人利益就無所謂共同利益，沒有共同利益也談不上個人利益。個人利益和共同利益是參與者在社會生產生活中得以繼續的兩個方面，它們不過是人們的同一種個人發展的表現。人作為現實存在的個體，是獨立的生命的存在。人們為了尋求自身的滿足感和生存發展條件，便在不斷地維護個人利益。人雖然是獨立性的存在，但卻異于動物，是在社會生產和生活不斷交往中進行生存和發展的。人們進行的勞動是一種社會性活動，人不可能脫離社會這個整體而只汲取個人利益，便在此時形成了適合共同生存發展的共同利益。社會分工是個人利益與共同利益進行分裂與轉換的關鍵性因素，在歷史長河中不斷進行著分工與生產力進步，個人利益與共同利益隨之存在與斗爭。

共同利益建立在個人利益基礎之上，由此形成利益共同體。共同利益的形成是不同共同體中的人們將個人利益進行協調，在達到滿足大多數個人利益的平衡中尋求的利益綜合。自然共同體中，人們將個人利益交給了集體氏族，以尋求適合自身生存發展的利益；虛幻共同體中，人們將自身的利益達成協議和契約，在眾多個人利益的基礎上締結了國家，形成了國家共同體；真正共同體中，人們全面自由的發展，此時的個人利益與共同利益已經融合為一體，并無實質性的差異，構成真正的利益共同體。共同利益是在個人利益的實現中產生的，從個人利益發展而來。利益共同體的形成前提是共同利益的產生，既然是利益的共同體，必然是以共同利益為主導下的利益整合體。

（二）共同體的“虛假性”體現

在資本主義經濟大發展的時代，資本家與資本主義政權為了利益的獲取而采用各種手段迷惑人民群眾，讓民眾“心甘情愿”地將個人生存與發展的特殊利益交付由契約締結的共同體組織，即國家。民眾的個人利益無條件地成為共同利益的一部分，而資本主義社會中的共同利益代表的并非是全部階層和國民的利益，而僅僅是大資本家自身及與資本主義政權結成的剝削同盟的利益，此時的利益關系是畸形的。究其原因，在資本主義制度下，生產資料的私人占有日益突出，這就必然導致異己的同人的對立的力量出現，在資本主義社會中出現了“異化”的現象。民眾的個人利益反而成為資本家和階級壓迫的反作用力，壓迫階級的組成就是特殊的利益共同體，實質上也是資本共同體。正是國民與階級統治之間出現的特殊利益和共同利益之間的矛盾，難以調和，這才為建立國家這種形式的共同體提供了前提條件。國家是保護利益共同體而存在的，但是在資本主義社會發展中，資產階級為了政權的奪取和鞏固，同樣需要進行不同階級之間的斗爭，它們需要用騙術取得國民的信任，將自己的利益偽裝成普遍的、共同的利益，以便獲得國民的擁護與支持。但是這種利益從本質上說是“異己”的，這種利益是一種“虛幻的共同利益”，而倡導支持這種利益的共同體形式國家，自然地就成為一種虛幻的共同體，這種共同體是虛幻抽象的，本質上是虛假性的。

三、馬克思共同體思想下的全球治理分析

（一）全球治理共同體存在特定利益與共同利益協調的訴求

全球治理的現今運行所依托的就是各國和行為主體將部分特殊利益讓渡后組成的以共同利益為基礎的共同體組織。這里所說的共同體就是指利益共同體，利益共同體就是全球治理得以進行的基礎。共同體構成了全球治理的運行基礎，全球治理的實踐同時推動著共同體的發展。馬克思研究的共同體思想是以利益性為視角的，在現今的全球治理共同體形式中，同樣不可忽視的是特殊利益形成共同利益，共同利益的凝聚形成了不同性質、功能的共同體，共同體是包含特殊利益與共同利益的整體。

存在即合理，特殊利益與共同利益在共同體組織中都有著各自的發展。全球治理的參與主體代表的是自身的特殊利益，他們參與共同體并成為其中一員，交付部分的特定利益以形成共同利益，這樣才能穩固共同體。共同利益是屬于共同體的，是一個映射共同體特性和發展趨勢的“大數據”，并非隨時隨地代表著各個參與體的意愿與發展，因而在對共同利益與特定利益的協調上，存在著參與主體與共同體、內部成員之間的分歧及矛盾。2016年度的國際熱點事件中，英國脫歐運動當屬首位。英國在歐盟組織中作為成員國，在依附于歐盟共同利益的同時，對國家和民族的發展同樣有著自己特殊利益的需求。正是英國自身的利益性受到了損害，特殊利益無法受到維護，與歐盟的共同利益出現了失衡，英國無法在歐盟共同體中實現特定利益與共同利益的協調，因而雙方的利益分歧成為了英國脫歐的必然因素。由此可見，共同體的存在與發展是特殊利益、共同利益相互依存和斗爭的結果，全球治理的共同體形式白建立直至發展到如今，始終都無法超越這道“鴻溝”，共同體存在特定利益與共同利益協調的訴求與需要，這是當今全球治理運行基礎的本質。

（二）全球治理的共同體形式在本質上帶有虛假性

馬克思在對黑格爾的批判中認為國家是“虛幻共同體”形式，私人利益和公共利益之間的矛盾是國家這種“虛幻共同體”存在的深層原因。國家作為一個歷史范疇，它在任何時候都代表特定階級的利益，用虛幻的手段使得國民的特殊利益轉化為屬于特定階級的利益，無法真正實現特定利益與共同利益的一致，這種共同體形式有著本質上的虛假性。

全球治理是多個國家和組織共同參與的實踐議題，同時全球治理發展運行所依托的共同體組織也是由主權國家、各行為體等構成的，國家形式的共同體上升為國際性組織共同體，因此共同體本質中的虛假性同樣是國際共同體組織所不可避免的。全球治理始終主張以增加人類的共同利益為目標，構建和發展共同體就成為全球治理的題中應有之義，而共同體在全球治理和全球化的進程中，往往也存在著內部機制不完善、利益協調失衡、特殊利益與共同利益無法保障等問題。共同體內部運行存在一定漏洞，各個參與者的地位與作用可能決定著其在共同體利益分配中的份額，當今世界性的共同體組織參與者良莠不齊，很難在利益的共享中實現均衡和相對公平。歐盟作為最大的共同體組織，在推動歐洲地區及世界經濟方面都起到了引擎作用。但是隨著歐盟發展，歐盟組織內部出現了民主性危機，各個成員之間難以形成民主合法化對話，尤其是英國與歐盟矛盾的激化，形成了特殊利益與共同利益的不均衡、不協調。歐盟作為共同體組織，它始終代表著一定程度的屬于組織內部的特殊利益，這種利益是無法有效地給予英國的，英國對于本國發展所需要的特殊利益與歐盟共同體組織的共同利益產生了斷裂，造成了利益鴻溝，這種前提下雙方難以達成共同合作與發展的基礎，英國不得不進行脫離歐盟的行動以另謀求新的出路。這表明了歐盟作為共同體組織本身的“虛假性”，無法有效協調特殊利益與共同利益的均衡實現，共同組織內部的隱疾凸顯出來。

（三）共同體的利益性與虛假性都具有歷史、現實性

從歷史的發展來看，任何時期任何形式的共同體組織，都無法離開利益單獨存在，即共同體的形成是以利益為核心的，共同利益促使共同體建立。共同體自人類產生之時便以各種形式存在。原始社會中人們建立的共同體因為利益而形成，由于生產方式和生產資料的所有制形式尚未分離，在部落組織的共同體中還沒有利益的對立。馬克思對共同體的研究恰恰是建立在當時的資本主義大發展時期，因為生產資料的私人占有與生產社會化之間的矛盾突出，他看到了資本主義社會中共同體是一種畸形的不合理的存在，開始研究批判共同體的“虛假性”。同時他設想在共產主義社會中物質極大豐富，生產資料全民所有制的基礎上，每個人自由全面發展后會建立真正的共同體。

當今的國際社會發展中，民族國際、非政府組織、市民社會力量等為謀求共同發展而建立的共同體組織，雖說影響了世界發展的趨勢，推動各國進步，促成內部成員之間的利益均衡、關系和諧。但我們卻必須認清共同體形式的運行機制和內在本質，它依然是本質上帶有虛假性，無法真正實現共同體組織內部各個參與者的特殊利益有效訴求，達不到特殊利益與共同利益的真正一致。馬克思認為，只有到了共產主義社會中，階級與國家都消亡了，人類真正地實現了全面發展，人們不會再為利益而產生矛盾時，這時的共同體才可以成為真正的共同體。這就清楚地彰顯了共同體組織在任何時期的發展都是帶有局限性的，而這種限制是利益的表現，利益關系會隨著當時所處的條件和環境而改變。共同體的利益性決定了共同體的虛假性，因而共同體的利益性和虛假性相互驗證，兩者隨著歷史條件的變化而有不同的發展，因此共同體的利益性和虛假性都是相對的，具有現實、歷史性。

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