帷帽遮面，快意江湖

○夫子

漢服琵琶袖

每一個喜歡看武俠小說和電影的同學想必小時候都有過一個仗劍江湖，快意恩仇的俠客夢。也都幻想過有一天，自己能穿著一身飄逸如仙的長衫，帶著輕紗帷帽，手持一把削鐵如泥的利劍，身騎一匹絕世駿馬浪跡天涯。而要成為俠客，不光要有蓋世武功，裝扮也要極具氣勢。因而，帷帽便是不可缺少的元素之一。武俠電影中，俠客每一次的出現都靴袍裹身，一揮劍揚起萬里沙，騰空一躍，帷帽下的回眸總能驚艷眾生

冪籬：遮風避沙掩嬌顏

帷帽最開始叫冪籬。冪籬，本是胡羌民族男子的裝束，起源于魏晉時代。北朝時才傳入中國北方。冪籬多用藤席或氈笠做成高頂寬檐式的笠帽，四周寬檐骨架糊裱繒帛，為了防雨，有的人會再刷一層桐油在上面。然后用皂紗全幅綴于帽檐上，使之下垂，以障蔽面部和全身。綴于帽檐上的皂紗，稱為帽裙，冪籬的帽裙，可長至腳踝。

冪籬最初的樣式有兩種：一種由頭部開始，將全身障蔽，類似斗篷；另一種與衣帽相連，只露出面孔，即大頭長裙帽。該服飾無領口、衣袖，面部也只露出較少部分，其余全身從上至下全部障蔽在大頭長裙帽中。北魏時的吐谷渾人多以冪籬為冠，南北朝時河南國的人也著小袖袍，大頭長裙帽，此帽即為冪籬。而當時吐谷渾的王公貴族也多戴冪籬，唐代西域地區也流行披羅鍛、蒙黑巾、戴冪籬。

《隋書·文四子傳·秦孝王俊》曰：“俊有巧思……為妃作七寶冪籬。”顧起元《說略》中也有記載：“冪籬，按實錄曰：本羌人之首服，以羊毛為之，謂之氈帽。至秦漢，中華競服之。后以故席為骨而鞔之，謂之席帽。”例如，在 1990年出土整理的燕妃墓壁畫中，侍女手中所捧的，明顯為一只竹絲或藤絲編的斗笠，斗笠的周沿，綴有一圈長絲絳。這些垂絡的排列，頗為密集，形成一道薄幕。燕妃墓壁畫中所繪的這頂帷帽，垂絡很長，戴在頭上，大約能夠遮蔽膝蓋以上的大半個身形。從畫中來看，長穗條條順滑，并不紊亂，也沒有纏繞在一起的情況，推測彼此之間，可能以一道道橫向的細絲，再進行連接，形成網格狀。也可能，是絲穗本身，已經編成小股，所以不會纏繞，因太細，故畫中沒有表現出來。這樣的所謂圍網，顯然要比紗羅更稀疏。在那絲穗上，裝點珠寶或翠鳥毛，形成綴珠，或貼翠而成的花朵，更是華麗。這也就難怪大唐女子，面對官方的壓制，仍不肯放棄。

壁畫中手捧冪籬的侍女只有一位，她掌上之物，就只能是為墓主預備，表現恭順的侍女隨時等待，將冪籬獻給女主人，伺候她上馬出行。燕氏不是普通女子，她13歲便成為秦王李世民的側室，育有越王李貞、江王李囂，后被封為德妃。至高宗朝，又被冊封為越國太妃，在王府與皇宮中，度過了大部分人生，且地位尊貴。

這樣一位太妃的墓室中，特意畫出預備她騎馬戴的冪籬，由此可以看出初唐時代文人的畫風。

冪籬原是很具實用性的，因西北風沙較多，可以用冪籬來遮蔽風沙侵襲。但其傳入中原后，與儒家經典《禮內側》中的“女子出門必擁蔽其面”相結合，就變為防范路人窺視女子的面容為主要用途，成為北朝貴族女子的出門之服。

帷帽：掛紗網垂闖江湖

雖然冪籬有較強的實用性，但是穿戴起來既笨重又不方便。因此，唐高宗永徽以后，一種經過改進的帽子逐漸開始流行，這就是帷帽。帷帽是在冪籬的基礎上改造而來的，主體是用一種質地較硬的藤條或席片做骨架，上面繃上布帛，再在帽檐上加綴一圈長短與人的頸部相等的紗網。它不能像冪籬那樣可以全身障蔽，只能遮住面部而已。帷帽相比于冪籬而言，更能張揚女性的個性，很快就受到了年輕女子的喜愛，特別是在中原地區十分盛行，宮中和民間女子都爭相效仿。然而，這又違反了朝廷提倡的 “女子在外不可以拋頭露面”的禮制，因此很多人認為此著裝輕率而失禮。于是，咸亨二年，唐高宗試圖扭轉不正之風，但收效不大。武則天當政時，帷帽取代冪籬而盛行起來。這與武則天做皇帝后婦女地位的提高有一定的關系。目前所見最早的文獻中，有很多關于唐代女子騎馬戴帷帽的記載。如武周時期，張元一有詩曰：“馬帶桃花錦，裙銜綠草羅。定知帷帽底，儀容似大哥。”此處的大哥指武則天，可見武周時期女性騎馬出行仍需戴帷帽。

目前所知帷帽樣式有兩種：一種高頂寬檐，帽檐下墜絲網至頸。據高承的《事物紀原》中所述：帷帽創于隋代，永徽中始用之，拖裙至頸，今世世人，往往以皂紗若青，全幅連綴于油帽或氈笠之前，以障風沙，為遠行之服。另外還有一種是布帛做成的無檐軟帽，帽巾下墜至頸部，頸前也有蔽護。然后在軟帽之上加戴斗笠即可。

宋代的郭若虛的 《圖畫見聞志》曰：“帷帽，如今之席帽，周回垂網也。”《圖畫見聞志》說帷帽是垂網，這讓后人容易理解為紗羅一類的輕薄織物。然而，《中華古今注》卻指出，這種帽子是垂絲。

帷帽最初興起之時，乃是圍帷長墜，長度應該比冪籬短，可能在膝蓋以上部位。但后來，又逐步變短，最終收縮到頸部以下、肩部以上，稱為淺露。現代閩南的惠安女頭上戴的笠帽及裝束，與之十分相似。

我們從考古發現的陶俑和敦煌壁畫所見到的帷帽，大多數的紗網是從面頰兩旁向后撩的，面部的主體是露在外面的，故此官府要下敕禁斷。最明顯的例子是吐魯番阿斯塔那第187號墓出土的騎馬女俑，再現了當時西域高昌女子頭戴帷帽騎馬出行的情景,充分顯示了唐代西域女子所獨有的高雅端莊的氣質。她身穿窄袖襦和青色長褲，手握韁繩端坐在馬背上，頭戴帷帽，紗網尚存，三面遮障，正面露出嫵媚的朱唇與桂葉雙眉。這個墓葬出土的墓志和文書分別屬于武周和天寶初，反映的正好是“則天之后，帷帽大行，冪漸息”的情形。高高的帷帽四周垂著紗幕，但這紗幕已經不具有實際的遮擋作用了，而僅僅是一種裝飾。它如歐洲文藝復興之后的貴族婦女的面紗一樣，與其說是一種遮擋，不如說是一種展現女人神秘之美的手段而已。它讓美人的臉更有了一種朦朧美。

女子跨上駿馬總有一種讓人側目的英氣，不禁讓人聯想到李白描寫過的五花馬，深棕色的馬脖子和后臀部出現了山水畫般的斑點，馬額與四蹄皆為白色。再加上騎馬女子粉妝朱唇頭梳高髻，并且將帷帽四周垂著的紗幕撩起,露出悠閑而尊貴的神態，更是美得妙不可言！