明代白話小說羼雜時調小曲原因探析

籍會英

【摘 要】古典小說形成以詩詞為主要穿插內容的韻文傳統由來已久，至明中后期，小說羼雜的韻文內容和文體均趨于多元。小說不僅羼入詩詞，還穿插時調小曲。小曲能夠進入小說家視野被頻繁征引，絕不是偶然為之，而是小說作者的有意經營。小曲本身的審美趣味、小說作者對小曲的推崇以及讀者尚奇尚新的閱讀心理是時調小曲進入白話小說的三個重要因素。

【關鍵詞】白話小說；時調小曲；原因

中圖分類號：I242 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2018）02-0170-02

古典小說穿插韻文的現象經過不斷積累與發展，形成了獨具民族特色的小說模式，其葷葷大勢成為古典小說最顯著的特征之一。古代文人一直視詩歌為正宗，小說是“小道”，“君子弗為之”，因此，小說作者為了提高小說的地位，有意無意地將詩歌羼入到作品中，這種傾向發展至明清蔚為大觀，呈現出炫才傾向。“有詩為證”的固化模式影響了小說家對穿插內容的選擇。晚明社會受主情思潮的影響，這種對主情思想的追求反映在小說中，即是小說作者羼入詩詞數量下降并開始援引新的文體——小曲進入作品。

“時調小曲”是指明清兩代流行于民間的俚俗歌曲。就小曲來說，它能夠在興盛之時迅速進入小說這種文體，并且以其數量可觀成為一種文學現象，這與小曲自身的審美趣味、顯達文人對小曲的贊賞與推崇以及讀者尚新尚奇的閱讀心理是分不開的，下面從這三個方面來分析時調小曲進入白話小說的原因。

一、小曲俚俗直白的審美趣味

小曲之所以能夠長期風靡并進入小說這種文體，與小曲本身的審美趣味有關。小曲是民間俗文學，它能夠原汁原味地表現市井細民的喜怒哀樂以及生活狀態，且語言俚俗直白、感情真摯，極富有娛樂性和趣味性。而小說是通俗文學，主要面向市民大眾，明代市民喜編唱時調小曲以娛樂遣興。明范濂《云間據目抄》載，“歌謠詞曲，自古有之，惟吳松近年特甚。凡朋輩諧謔，及府縣士大夫舉措稍有乖張，即綴成歌謠之類，傳播入口……而里中惡少，燕居必群唱《銀絞絲》、《干荷葉》、《打棗竿》，竟不知此風從何起也。”范氏揭示了時人喜編時調小曲傳唱的情形。沈德符《萬歷野獲編》記載的則更為詳細，“嘉隆間，乃興《鬧五更》、《寄生草》、《羅江怨》、《哭皇天》、《乾荷葉》、《粉紅蓮》、《桐城歌》、《銀紐絲》之屬，自兩淮以至江南，漸與詞曲相遠，不過寫淫媟情態，略具抑揚而已。比年以來，又有《打棗竿》、《掛枝兒》二曲，其腔調約略相似。比年以來即是指萬歷年間，萬歷后《掛枝兒》、《山歌》等小曲又風行起來。與《野獲編》成書年代較近的《金瓶梅詞話》和三言二拍中均出現了沈氏所載的《山坡羊》、《鎖南枝》、《掛枝兒》、《羅江怨》等小曲。

根據《野獲編》的記載，嘉靖年間，《鬧五更》、《寄生草》、《羅江怨》、《銀紐絲》等較為流行。《金瓶梅詞話》成書在嘉靖—萬歷年間，《金瓶梅詞話》作者在小說中羼入小曲時，取用最多的是《山坡羊》有12支，《寄生草》和《羅江怨》有4支。“三言”成書在萬歷后，因此對曲牌《掛枝兒》的征引較多，《醒世恒言》第三回有4支《掛枝兒》。一種文體在某一時期的流行與風靡，會影響到小說作家對穿插內容的選擇。小曲既然能夠風靡大江南北，不論男女老幼皆喜傳唱，那么小說作者在創作時，若想吸引更多的讀者閱讀小說，就不得不考慮受眾即讀者的審美趣味，在作品中增添市民所喜聞樂見的內容，以供讀者消遣娛樂。小說羼入詩詞能夠吸引文化層次較高的讀者，而那些粗通文墨、文化程度不高的下層民眾喜淺白直露的文體，為了滿足不同層次讀者的需要，小說作者在穿插內容時要做到雅俗共賞。語言俚俗質樸，不事雕琢的小曲不僅十分流行，為民眾所喜愛，而且還適應白話小說對穿插內容和語言“俗”的要求，這就為小曲進入小說提供了市場。

二、小說作者對時調小曲的接受

除小曲本身的審美趣味能夠迎合讀者和白話小說文體的需要是小說援引小曲的一個重要原因外，明代小說作者對時調小曲的高度贊揚與推崇，也是小曲能夠進入白話小說中的一個重要因素。這些小說作者不僅是小曲的推崇者，而且還直接參與小說的改編與創作，是小說的創作者。他們是社會潮流的領軍代表，他們對時調小曲的揶揚贊美，很大程度上影響了一般知識分子、普通市民的思想和行為，并決定了小曲進入小說這種結構模式能否在社會上迅速流行并為讀者所普遍接受。

通俗文學代表人物馮夢龍和凌濛初二人高度標榜小曲。晚明時期，馮夢龍對通俗文學表現出極大的熱情和興趣，并且在這一領域取得了令人矚目的成就。他不僅編輯整理話本小說三言，而且還輯錄了民歌集《掛枝兒》和《山歌》。馮夢龍在《敘山歌序》中云：“雖然，桑間濮上，國風刺之，尼父錄焉，以是為情真而不可廢也。山歌雖俚甚矣，獨非鄭、衛之遺歟？……若夫借男女之真情，發名教之偽藥，其功于《掛枝兒》等，故錄《掛枝詞》而次及《山歌》。”馮夢龍站在民間的立場輯錄這些小曲，將這些小曲視為民眾心聲的表達和情感訴求的工具，充分肯定小曲的情真語摯、不虛偽矯飾。稍后的凌濛初在《譚曲雜札》中也對小曲予以極高的評價：“今之時行曲，求一語如唱本《山坡羊》、《刮地風》、《打棗竿》、《吳歌》等中一妙句，所必無也……”凌氏所說時行曲即是指文人擬作的散曲，在凌氏看來，這些擬作的散曲遠不如時興小曲那樣流行、受歡迎。

二人對小曲的肯定態度，影響深遠。他們既是小曲的推崇者，又是小說的整理輯錄或創作者，在輯錄小說時，自覺或不自覺地將這些小曲融入到小說作品中，顯示出對小曲的偏好。二人在整理“三言二拍”時就直接穿插時調小曲，有時還根據小說情節內容需要擬作小曲。“三言二拍”中融入的小曲主要有兩種形式：

（一）直接征引時興小曲

如《警世通言》卷十二引《吳歌》、《醒世恒言》卷十八引《吳歌》、《二刻拍案驚奇》卷十八的“小詞”，我們選《二刻拍案驚奇》中的這首“小詞”來看：緣法兒盡了諸般的改變；緣法兒盡了要好也再難；緣法兒盡了恩成怨；緣法兒若盡了，好言當惡言；緣法兒盡了也，動不動變了臉。

此首小詞見于馮夢龍所輯民歌集《山歌·緣盡》，曲詞內容并無多大變化，只最后一句“緣法兒盡了也，動不動變了臉”與《山歌·緣盡》有出入，應是小曲在傳抄或傳唱時不可避免所產生的訛誤。這首小詞與前后情節內容并無關系，但凌濛初卻將其羼入到作品中，可看出凌氏對小曲的偏愛。

（二）根據情節內容擬作小曲

三言二拍中的小曲絕大多數是小說作者根據情節的需要而進行的擬作。茲選一首《掛枝兒》為例：小娘中誰似得王美兒的標致，又會寫又會畫又會作詩，吹彈歌舞都馀事。常把西湖比西子，就是西子比他也還不如。那個有福的湯著他身兒，也情愿一個死。（《醒世恒言》卷三《賣油郎獨占花魁》）

西湖子弟編唱《掛枝兒》來描寫莘瑤琴的才貌雙全以及眾西湖子弟對莘美色的垂涎，這首小曲是依據情節的需要而產生，西湖子弟文化層次不高，這首詞是小說作者借西湖子弟道出，但其實就是作者馮夢龍的擬作。

馮夢龍、凌濛初兩位作家不僅充分肯定小曲的價值，而且還在小說中穿插這些時興小曲，在自覺不自覺間也會影響小曲的傳播與流行，影響一般讀者對小說羼入小曲這種模式的接受。正是這些顯達文人對小曲的揶揚贊賞，才為小曲進入小說營造了良好的生存環境，才使得小曲進入小說成為一種文學現象。

三、讀者尚新尚奇的閱讀心理

“文學作品的傳播，最終是要作用于讀者受眾，只有接受者接受后才能實現作品的價值。”“接受者通常分為消費性讀者、批評型專家、創作型專家”其中消費性讀者又可分為普通民眾和文人。明代中后期社會受王學左派、主情派等思潮的影響，“好貨好色”成為社會的主流，這種物欲橫流的社會風氣引起市民的競爭之風，只有新奇的東西才能吸引市民的眼球。這種新奇心理不僅體現在日常生活，而且還體現在審美趣味上。王驥德《曲律》云：“人情厭常喜新”，“市民讀者的尚新尚奇的閱讀需求，同樣引起白話短篇小說作家的關注”。小說作者在創作時就不得不考慮市民尚奇尚新的心理，并且盡可能地以“奇”來吸引讀者的眼球。凌濛初以“奇”字來命名小說，抱翁老人選錄三言二拍，書名為《今古奇觀》，還有艷情小說《一枕奇》、《浪史奇觀》等均是以“奇”字來命名小說。小說作者不僅以“奇”字來命名書名，而且還注意從日常生活中擷取新奇素材，三言二拍中均有大量描寫新奇的題材，寫主人公的意外奇遇如《轉運漢遇巧洞庭紅》、《趙伯升茶肆遇仁宗》、《玉堂春落難逢夫》；強調奇人奇事如《拍案驚奇》卷一“從來希有，亙古新聞”、卷六“果是情心，罕聞罕見”、卷十四“國朝嘉靖間有一樁異事”等諸此話語，這在《石點頭》、《型世言》等小說中亦有體現。《石點頭》第一回“你道奇也不奇”、“這事雖奇，卻還有根有苗”、第四回“變出一段奇奇怪怪的新聞”等；《歡喜冤家》第五回用小說中的人物來總結奇事：“好奇，九月開花是一奇，打劫女人是二奇，夢中取鞋是三奇，蔣青之報是四奇，三才自殺是五奇，反得厚資是六奇。”劉玉笑道：“分明陳平六出奇計。”晚明商業的繁榮極大地刺激了市民和文人對新奇閱讀心理的追求。小曲作為當時社會流行的曲調，被稱為“時調”，時即是時興、流行之義。好奇尚新是人的本能心理，這種時興文體能夠以其獨特的審美趣味令人耳目一新，且小說一直以來都是以詩詞為主要穿插內容，小曲作為新興的文體，也是“新”的表現，將其作為穿插內容符合讀者和作者獵奇時尚的心理。

四、結束語

綜上所論，小說融合小曲是小曲自身的審美趣味、顯達文人對小曲的接受以及讀者尚奇尚新的閱讀心理等多種因素共同作用形成的一種文學現象，當然，原因不僅以上所說這些方面，主情任真的社會思潮、書商的干預、“好貨好色”的社會風氣等也起到了推波助瀾的作用，從這三個方面予以論述的原因是：這三方面實際構成了以小曲文本為中心，作者、讀者三位一體的關系。小曲這種文體進入小說的原因是多方面的，盡管這些存在于小說中的小曲水平參差不齊，但將其作為一種文學現象進行研究，具有重要意義。

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