印度電影中的女性角色塑造

宋嫣然

【摘 要】本文旨在研究印度電影中女性角色的塑造，主要以《月亮河》、《印式英語》為例，探究這兩部電影中完全不同的幾種女性角色。印度是一個極其矛盾的國家，在宗教文化中，印度對女性極盡崇拜，而在真實的印度社會，女性的地位無論在生活、教育、就業(yè)的情境下都極其低下，針對女性的刑事犯罪率也居高不下。隨著經(jīng)濟和時代的發(fā)展，印度的女性主義者和平權(quán)主義者越來越多，印度社會雖然向著正確的方向前進但進步仍然極其緩慢，或者可以說進步只進行在像孟買那樣的國際化都市。本文希望通過《月亮河》和《印式英語》兩部電影，分析印度女性的悲劇境況和女權(quán)主義的覺醒、斗爭和困境。

【關(guān)鍵詞】印度；女性；女權(quán)主義；角色分析

中圖分類號：J905 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2018）02-0059-02

一、《月亮河》中的悲劇女性形象

《月亮河》無疑是一部獨特的印度電影，它沒有普通印度電影中華麗的氣氛、妖嬈曼妙的印度舞蹈和身著艷麗民族服飾的女子，導(dǎo)演將鏡頭對準一個充滿著悲涼的、深受男權(quán)迫害的群體——寡婦。在印度，寡婦是社會最底層的“生物”，她們被拷上一個又一個枷鎖，如果沒有殉葬，就沒有再嫁、接受教育的權(quán)利，不許梳妝打扮，連踩到自己的影子，都被看作是不吉利的。她們被放逐到“寡婦之家”，一個像地獄一樣的地方，像被隔離的麻風(fēng)病人，被人們當(dāng)做邪惡和污穢的象征，靠著乞討和賣淫沒有尊嚴地茍活于世。

（一）老寡婦的腐朽靈魂

電影中老寡婦瑪度瑪?shù)鲜亲飷旱南笳鳎龑τ谧约旱纳鐣匚缓同F(xiàn)狀是那么的心甘情愿，屈服于古代的法典規(guī)定，她每天祈禱自己快快死去，以告慰丈夫在天之靈。她受到的不僅是來自社會、來自男性的歧視，還包括她自己對自身的歧視。她是這個社會的犧牲品，但同時她又讓自己淪為這種低級的思想的幫兇。她和閹人勾結(jié)，逼迫年輕美麗的年輕寡婦卡利亞尼到河對岸賣淫，拿到的錢用來養(yǎng)活自己肥大丑陋的身軀。在寡婦之家的一名寡婦因不能出門看病而死的時候，瑪度瑪?shù)铣鲅圆贿d，言語間沒有絲毫同情，只想著如何瓜分已故寡婦那可憐的財產(chǎn)。當(dāng)卡利亞尼要去尋找愛情時，她惡毒地剪掉卡利亞尼的長發(fā)，把她鎖在寡婦之家。可悲的是，像瑪度瑪?shù)线@樣的女性在現(xiàn)在的印度社會仍然是一個廣泛的群體，“沃倫達文是印度北方的一個城市，那里是印度寡婦的聚集之地，500年來，這座“寡婦城”不斷擴容，到現(xiàn)在已有近2萬名寡婦生活于此。過去，很多寡婦是慕名而來，為了對死去的丈夫保持忠貞。她們唯一的被褥是黃麻編織袋，死后沒有人為她們火化，醫(yī)療服務(wù)要靠救濟金，而實際上也沒有救濟金。盡管寡婦們的生活異常艱辛，卻很少有人愿意回家。報告指出：“對于大多數(shù)人，特別是年紀比較大的婦女，虔誠不只是她們留在沃倫達文的借口，更是一股很強的動力①。”想那甘地一生為社會平等作斗爭，哪怕一個又一個男性被他的思想言論感動而改變，但是若是女性毫無覺醒，作繭自縛，甘于自生自滅，不能勇敢走出這可笑的牢籠，又有什么用呢？

（二）年輕寡婦的反抗

卡利亞尼是寡婦之家唯一留著長發(fā)的女人，但她的長發(fā)不屬于自己，那一頭烏黑亮麗的長發(fā)只是嫖客的消費品，是瑪度瑪?shù)闲袃吹墓ぞ摺Ｋ敲疵利悾利惖米屇锹逖軐λ灰婄娗椋请娪爸形ㄒ挥幸庾R去反抗并且為自己嘗試反抗的女性。她與那洛衍的愛情支撐著她，在那洛衍的啟發(fā)開導(dǎo)下，她相信愛情的力量足夠強大，能幫助她沖破傳統(tǒng)的枷鎖，然而她的反抗精神仍然是依靠著男性的，她的所有希望在于那洛衍，確實那洛衍很完美，他擁有印度社會最看重的婆羅門姓氏，同時又留學(xué)歐美具有開明的思想，他清楚地知道宗教不過是偽善者的面具，把寡婦趕出家門不過是為了家里少一張嘴吃飯，少用四條紗麗布，家也會多一點空間，一切都是經(jīng)濟的問題。在卡利亞尼的心里，那洛衍就是拯救她的天神。但是這種依靠男人的反抗精神依舊是脆弱的，當(dāng)卡利尼亞發(fā)現(xiàn)那洛衍的父親竟然是自己服侍過的買春客后，她就崩潰了，羞愧而無助，她只能回到原點，選擇結(jié)束自己的生命。她將紗麗疊好放在岸邊，平靜而堅定地走入了恒河中。影片的英文名字是《water》，在印度人的思想中，恒河的水是能洗刷罪惡和恥辱的圣水，是凈化女神恒迦的化身。卡利尼亞在恒河邊邂逅了愛情，她也信奉著這條母親河，最后把生命都交給了恒河，而恒河真的能夠洗掉罪惡嗎？我想答案是不能。恒河水并不能洗掉丑惡的禮教在寡婦身上所實施的惡行，被無知蒙蔽雙眼的人們以為神是真相，而真正尋找真相的卡利亞尼卻被當(dāng)做大逆不道的怪物，恒河就這樣悄無聲息地吞噬掉一條反抗的生命。卡利亞尼的悲劇是注定的，她雖然有了一定的反抗意識，卻沒有真真正正地解放自己的思想。

（三）代表著希望的小寡婦

如果說卡利亞尼的反抗是有意識的，那小寡婦曲婭的反抗便是無意識的。曲婭被設(shè)置成整部影片的主線，她就是觀眾的眼睛。曲婭那么年幼，8歲就被告知已經(jīng)結(jié)婚并且丈夫去世，她甚至沒有見過自己的丈夫一面，在并不清楚發(fā)生了什么的情況下就被剪去長發(fā)，變成了寡婦。但她幼小的心靈還沒有被這個扭曲的社會污染，她伶牙俐齒，想象力豐富，她和普通的孩童一樣喜愛小動物，盡管在老寡婦眼中，觸摸到狗都是一種罪惡，她甚至還抱著媽媽會來寡婦之家接她的幻想。初進寡婦之家，她不能理解更不能服從在這里發(fā)生的一切，她的生命還未綻放，讓她如何接受凋零。她問了一個被這里的寡婦稱為業(yè)障的問題“為什么男人不守寡？”當(dāng)良知和宗教相違背時，也許只有不受污染的孩童才能問出這種振聾發(fā)聵的問題。當(dāng)曲婭被送上和甘地一道的火車，逃離寡婦之家的那一刻，我真正感受到了希望，算是全片抑制不了的絕望氛圍中的唯一安慰。但在影片結(jié)尾，字幕上寫到印度仍然有千百萬寡婦過著兩千年前馬努法典所記載的被剝奪社會、經(jīng)濟和文化權(quán)利的生活。影片是在斯里蘭卡取景拍攝的，印度政府甚至曾經(jīng)在電影拍攝過程中摧毀片場道具，種種行為試圖掩蓋事實的真相，影片中的曲婭是一名幸運者，可是除了她還是有許多毫無地位的寡婦在隱忍地生存著，又有誰來拯救她們呢？而印度社會將經(jīng)濟問題偽裝成宗教，這種自欺欺人的情況還要持續(xù)多久？

二、《印式英語》中的新時代女性

《月亮河》中的女性角色充滿著濃濃的悲劇色彩，而2012年拍攝的印度電影《印式英語》氣氛輕松溫馨，人物幽默，是一部典型的從女性視角拍攝的影片，影片中的女主角莎西是富有抗爭精神的、贏得別人尊重和愛戴的女性代表。

（一）壓抑、反抗、成功

影片一開始的鏡頭就描述了莎西是一個傳統(tǒng)的印度家庭婦女，她在家庭中的地位顯然是最低的那個，日復(fù)一日、年復(fù)一年，瑣碎的家務(wù)周而復(fù)始，這種生活讓莎西失去了存在感和自信，她在這個家庭中也沒有話語權(quán)。因為不會英語，盡管他們的母語是印地語，女兒不希望她去參加家長會，碰見女兒同學(xué)家長時，會羨慕別人流利的英語，偶爾說幾個淺顯的英語單詞，還要被女兒嫌棄和不滿，同時丈夫和她的交流越來越少，她唯一的愛好是做拉杜球，她賣出很多拉杜球獲得很多人稱贊，她打電話給丈夫希望分享快樂時，丈夫卻說“你為什么不能好好待在家里呢”就匆匆掛掉了電話，來自家人的不尊重與輕視像一根針刺在莎西心里。這樣壓抑的生活是促使莎西內(nèi)心產(chǎn)生反抗渴望的重要外界因素。某天的一個電話改變了莎西的生活，遠在美國的親人邀請他們?nèi)ッ绹鴧⒓踊槎Y，在去美國的飛機上，一位熱情善良的印度老人幫她翻譯英文電影并且開導(dǎo)著莎西，“去一次美國吧！去盡情感受那里的美好”，提前到達美國的莎西瞞著家人參加了四個星期的英語課程，并在學(xué)習(xí)途中邂逅了對她一見傾心的法國廚師，這使莎西的生活有了轉(zhuǎn)折點，這位法國廚師和她一樣熱愛美食，和她一樣只會蹩腳的英語，平等的關(guān)系讓他們可以互相欣賞共同進步。莎西的外甥女茹阿達在美國長大，茹阿達有著開放自由的社會觀念，她并沒有因為莎西不會英語而看不起她，并且用巨大的熱情鼓勵和幫助莎西學(xué)習(xí)英語，給了莎西巨大而溫暖的精神支持。這些人的力量讓莎西開始對自己有了信心去反抗和進步。可是反抗并不是一件簡單的事，莎西在美國的咖啡廳因為不會用英語點餐遭到黑人女服務(wù)員的嘲諷，女性彼此之間尚有偏見，況且黑人本來就在種族歧視的枷鎖下苦苦前行，同是弱者還要對他人有歧視的行為，可見女性主義的發(fā)揚與發(fā)展舉步維艱。后來在外甥女的婚禮上，莎西流利的英語演講讓她真正有了自信，并且贏得了家人的尊重。通過莎西這個角色的塑造，表達出了導(dǎo)演一個很明顯的概念：欲被愛，先自愛，無論在什么情況下都不要失去自我。“你不喜歡自己的時候，連周圍的環(huán)境都是讓人討厭的。你愛上自己，原本死寂的生活也會煥然一新”。

（二）走出女權(quán)的誤區(qū)

《印式英語》整部影片優(yōu)雅緩慢，女主角幽默而堅韌，充滿力量。但我認為《印式英語》強調(diào)了女權(quán)主義最重要的一點，那就是每個人都需要被尊重，女權(quán)者常常會走入一個誤區(qū)：認為女性要像男人一樣在職場上叱咤風(fēng)云，變成女強人，或者坐擁百萬財產(chǎn)，才是真正獨立自主的女性主義，但事實上并不是，真正的女權(quán)是：哪怕是一位家庭主婦也需要被平等地對待。就像莎西在影片中說的那樣“如果連最擅長的事情都做不好，轉(zhuǎn)去別的領(lǐng)域又有什么意義呢”，家庭主婦并不意味著低人一等，正如莎西可以找到一百個尊重自己的理由，她通過自救贏得家人的尊重，之后她并沒有留在美國干一番事業(yè)，如果劇情是這樣也太不真實，她選擇回歸家庭，莎西最愛的還是拉杜球和印地語，我認為這也是女權(quán)最核心的一點：每一種遵從內(nèi)心的選擇都值得被尊重。莎西獲得尊重并不是因為學(xué)會了英語，而是她不斷提升自己不斷進步而帶來的自信和自我意識贏得了別人的尊重。影片中還有一個小細節(jié)，就是法國廚師對莎西的愛慕，但見異思遷不是女權(quán)，如果是美國電影，可能莎西就和浪漫的法國廚師走到另一段愛情里，但東方文化里的責(zé)任感很重，當(dāng)莎西見到丈夫和孩子時，她對法國男人的情愫便熄滅了，這種處理方法很熟悉也很溫暖，也印證著女權(quán)并不是只索取不付出，是在要求更多權(quán)利、更多平等的時候也要學(xué)會尊重男性、尊重家庭。

注釋：

①張曉敏.印度寡婦的悲慘生活[J].跨世紀：時文博覽，2007.

參考文獻：

[1]何華倩.女性主義電影中的話語權(quán)[J].鴨綠江月刊，2016.

[2]閆向莉.宗教對印度婦女地位的影像[J].寧夏大學(xué)學(xué)報，2012

[3]宋璐，姜全保.印度女性生存狀況：現(xiàn)狀、原因及治理[J].南亞研究季刊，2008.

[4]高夢陽.淺析印度婦女地位變化演變[J].中國科技博覽，2015.