《白蛇傳》故事的演變及主要人物形象淺析

張文琴

【摘 要】《白蛇傳》作為我國四大民間傳說之一，千百年來已家喻戶曉，白娘子和許仙的藝術形象也早已深入人心，本文通過圍繞對[白蛇傳]故事的形成演變，從一個簡簡單單的民間故事發展成為了一部民間傳奇。故事中主要人物形象不再貧乏而單薄，他們開始變得鮮活而生動，讓人感受深刻，故事中人物的演變分析，[1]同樣表達了普通民眾對理想生活的追求愿望。

【關鍵詞】《白蛇傳》；故事；人物形象

中圖分類號：I207.62 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2018）03-0018-02

《白蛇傳》作為我國四大民間傳說之一，千百年來已家喻戶曉，白娘子和許仙的藝術形象也早已深入人心，本文通過圍繞對[白蛇傳]故事的形成及千百年來的演變，從最初一個簡單普通的民間悲劇故事，逐步發展成血肉相連，情理相融的民間傳奇，在不斷的演變過程中，漸漸豐滿的主要人物形象鮮活而生動，讓人感受深刻，故事中人物的演變分析，[1]同樣表達了普通民眾對理想生活的追求愿望。

一、故事發展演變

白蛇傳故事從一個簡單的民間故事，從一個神話色彩濃厚的愛情悲劇，發展演變為反封建，追求自由幸福生活的人性情理最真實的愛情故事，是對白素貞在人間短暫生命里程的記載，她雖然不是真實的歷史人物，但千百年來她的傳說不是神話，已成為江南乃至華夏大地民眾心中的歷史，千百年來，白蛇故事歷經發展演變，從蛇妖的惡到人性的善，從最初的貶到今天的褒，我們看到了善與惡的反思。[2]她的故事情節和人物形象都發生了翻天覆地的變化，白娘子從一個謀害人性命的蛇妖形象，飛速發展為在同封建禮教的斗爭中，自尊，自強具有獨立人格的女性形象，在追求自由愛情的過程中，不惜賠上性命，這種人性的光輝不斷獲得世人肯定。

無論從戲劇到影視劇，還是從影視劇到民間傳說，不同劇種在故事里對白蛇善良的品行及追求幸福的權利給予了一定肯定，并對她悲劇的結局，寄予了深切的同情。無論“她是妖，還是仙”，借用余秋雨所說，無論成妖、成仙她都不會甘心，因為那都不是她的初心，她的理想最平凡，她只想做一個普普通通的人，然而做人不易，天地不容，她也注定做不了人，她來到人間本為報恩，但當她與許仙結為夫妻，品嘗到做人的幸福、快樂后，這段情緣便再難割舍，這也為她的結局埋下了致命的隱患，她不顧人妖不能結合，不顧法海的無情鎮壓，不顧被壓到雷峰塔下的滅頂之災，死死抓住了許仙，作為她短暫生命的眷戀。

二、主要人物分析

白娘子[1]：在唐朝[白蛇記]及明代[西湖三塔記]等相關作品中，白娘子展現給觀眾的形象就是一個活脫脫的蛇妖形象，專門化作美女謀害男人，讓人徒生恐懼，不寒而栗，縱觀唐、明時代的白娘子形象除了怪異妖魅之外，人物刻畫失去了真正的內涵。

時代在變，審美在變，在不斷發展演變中，白蛇的形象有了較大轉變和創新，白蛇亦真亦假的前世今生，讓我們對人性與獸性有了更多的思考，她從千年修行到興風作浪、奪人性命的蛇妖，轉化為亦人亦妖的形象，妖性與人性的痕跡在她身上明顯疊加，在西子湖畔，在斷橋邊上，白娘子通過施展法術與許仙相遇，從此她的生命掀開了嶄新的一頁，同時也為后面埋下了禍根，縱觀白蛇整個故事。都是以白娘子主動為軸線，雖然歷經周折，終與許仙結為百年之好，此時的人物表現，是白娘子追求自由愛情的人性體現，她的妖氣越來越淡，人性的光環在不斷提升，但并不意味著觀眾可以忽略其妖性的一面。

千余年修行，白蛇離成仙之路僅幾步之遙，但她在目睹了紅塵勝景，錦繡繁華之后。她不惜失去自由，冒著觸犯天條的大罪，勇敢地追求屬于自己的幸福，這種勇氣和執著，著實讓人感動，尤其在端午節飲雄黃酒現形，許仙被嚇昏死后，為救丈夫，她孤身一人遠赴仙山求取仙草，明知敵眾我寡，依然冒著生命危險與眾仙搏斗，盜取仙草，救夫活命，體現了人與妖的區別，突出了白娘子為維護自己的愛情，勇于反抗，不畏強權，此時的白娘子，人們已弱化了她的妖性，已經演變成為一個善良、多情的正義形象。

現代女作家李碧華以一個現代女性所具有的特殊洞察力來重新審視這樣一個流傳千古、家喻戶曉的民間神話。無論是從人物、情節、語言上都充分發揮了她的再造性。比起早前的白蛇傳故事，李碧華更注重人物內心情感的刻畫，在她筆下的白素貞的形象就更具人性，也更像一個人。

千百年來人們對愛情的向往和對婚姻的重視，引發了無數悲喜故事，不得不承認，白蛇傳這個被人傳頌的浪漫的故事從頭到尾就是個悲劇，即使沒有法海棒打鴛鴦，他們的結合也偏離了正常軌道，沒有了解，沒有相處，沒有心靈的碰撞，沒有時間的沉淀，更談不上兩情相悅，從頭到尾都是白娘子唱獨角戲，從主動追求許仙，就注定了她的悲劇，即便在知道了許仙懦弱、負心、自私的面目后，不惜放下尊嚴，無原則地原諒了一個不值得原諒的男人，面對許仙被小青的追殺，盡管她滿腔悲憤，滿腹委屈，為了愛情，為了腹中的胎兒，她再一次選擇了妥協，[6]她的善良、執著、堅強、勇敢與許仙的懦弱、迂腐、保守形成了強烈的反差，她積極的女性主義思想是對封建社會男權意識的批判諷刺。

時代在變，審美在變，觀念在變，（新白娘子傳）中對白娘子人物的刻畫已經成為民眾心目中完美的女人，白娘子對小青視為手足，與許仙舉案齊眉，對鄰里親戚尊敬謙讓，此時的白娘子形象，已具備了人性最光輝的一面。

許仙[2]：在眾多戲曲版本及影視劇中，白蛇傳為我們描述了一個凄美悲壯的故事，整個故事里，書生許仙在被動接受白娘子施予的愛情的同時，對白娘子既愛又懼，作為一個人，他并不真正懂得做人的高貴，故事前半部分，他人性的光輝基本沒有，[4]他膽小、懦弱、迂腐、保守，他既追求幸福，自保欲望又強烈，終于在不覺中毀滅了自己的家庭，同時在法海追拿白娘子的過程中，做了法海的幫兇，這是許仙最大的性格悲劇，但在面對法海將白娘子壓到雷峰塔下發出的狂笑，許仙沉睡的人性意識覺醒，此時許仙的反抗是善良的，正義的，也是軟弱無力的，這種軟弱無力又善良正義的反抗是許仙所具性格的真實寫照，他從逃避到反抗，經過痛苦思索，終于從動搖到穩定，勇敢地走向生活，走向愛情。

三、結語

隨著時代的進步發展，白蛇故事已成為民眾最膾炙人口的故事之一，白蛇故事及人物形象也在不斷演變，從《白蛇記》《西湖三塔記》《雷峰塔》再到李碧華筆下的“青蛇”，由一個簡單的人性與獸性的怪異故事，發展演變為現實人性情理糾結、沖突、融合的愛情故事，特別是主要人物形象及主要矛盾的轉化，從開始許仙與白蛇心生嫌隙的矛盾演變為法海與白蛇的矛盾，在這一創新演變過程中，人與妖，情與理都發生了深刻的變化，尤其是白娘子從千年修行，害人性命的蛇妖形象，發展演變成為一個追求幸福，追求自由，為愛舍身取義的女性形象，這種發展演變，不僅使故事的思想性大大提高，同時讓我們感受到了封建禮教的必然消亡，觸及了人們心底對自由幸福生活的愿望，反映了社會文化的生活變遷，這也正是《白蛇傳》故事不朽的魅力之所在。

參考文獻：

[1]姜川子.《白蛇傳》人物形象淺析[J].商業文化學術，2009（03）.

[2]張麗.白蛇故事控微[J].中央民族大學，2007.

[3]李碧華.青蛇[M].天津人民出版社，2005.

[4]田漢.戲劇本白蛇傳[M].

[5]陳勤奮.從《西湖三塔記》到《白蛇傳》[J].承德民族師傳報，2003（4）.

[6]陳游超.白蛇傳故事形成過程[J].藝術百家，1997（02）.