場(chǎng)景：紹興和平湖

李潔非

覽太平天國(guó)事，宜注意其中的一類史料。

這段歷史留下的文檔種類繁多，粗歸納蓋有九大類。一曰檔案，清、天雙方的文告、諭旨、大臣奏稿、鞠訊記錄或供狀，西方外交官提交本國(guó)政府的正式報(bào)告等，可歸此類。一曰情報(bào)，此系為搜集敵方信息而形成的材料，《賊情匯纂》乃其著名代表，余如《虜在目中》《張繼庚遺稿》也具這種性質(zhì)。一曰日記，不少身逢其世者通過(guò)私人日記逐日留下大量相關(guān)記述，如《荊花堂日記》《能靜居日記》《己酉被水紀(jì)聞》《戴經(jīng)堂日鈔》《史密斯日記》《吳清卿太史日記》等。一曰方志，中國(guó)獨(dú)有發(fā)達(dá)的地方志系統(tǒng)，于太平天國(guó)起義、所經(jīng)之地及統(tǒng)治區(qū)域，均保存了不少信息和線索。一曰綜述，太平天國(guó)戡定之后，陸續(xù)有一批梳理和統(tǒng)敘其經(jīng)過(guò)的書籍編刻出版，如官方之《欽定剿平粵匪方略》，或私家所撰 《中興別記》《平定粵寇紀(jì)略》《粵氛紀(jì)事》《金陵兵事匯略》等。一曰報(bào)道，這一類材料為近代新聞產(chǎn)物，多由在華洋人撰寫，發(fā)表于上海和香港兩地報(bào)刊，尤以英商所辦上海《北華捷報(bào)》登載為多，如《裨治文關(guān)于東王北王內(nèi)訌的通訊報(bào)導(dǎo)》《小刀會(huì)占據(jù)上海目擊記》《外國(guó)傳教士訪問(wèn)蘇州太平軍》等。一曰尺牘，一些重要的歷史當(dāng)事人為處理公務(wù)的書信往還，像《曾文正公全集》中之書札三十三卷、李鴻章之《朋僚函稿》，以及《吳煦檔案選編》等，太平天國(guó)將領(lǐng)之間也留有不少書信。一曰傳記，麥沾恩的《中華最早的布道者梁發(fā)》、羅孝全揭秘洪秀全的 《洪秀全革命之真相》《太平天國(guó)起義記》、蘭杜爾的《“常勝軍”建立者與首任領(lǐng)隊(duì)華爾傳》、亞朋德的《華爾傳：有神自西方來(lái)》、安德魯·威爾遜的《“常勝軍”：戈登在華戰(zhàn)績(jī)和鎮(zhèn)壓太平天國(guó)叛亂史》，包括《清史稿》各本傳、《清史列傳》有關(guān)篇什，均在此列。一曰親歷錄，多取自撰者本人的直接目擊，其中又分兩種，一種屬于泛記，將一段時(shí)間某地社會(huì)見(jiàn)聞攬于筆下，如陳徽言《武昌紀(jì)事》、張汝南《金陵省難紀(jì)略》、謝介鶴《金陵癸甲紀(jì)事略》、滌浮道人《金陵雜記附續(xù)記》等，另一種則就個(gè)人一段險(xiǎn)情或奇遇，專事專述，道其原委，如周邦福《蒙難述鈔》、刀口余生《被擄紀(jì)略》、顧深《虎穴生還記》、魯叔容《虎口日記》等。

豐富多樣的史料，各有價(jià)值和意義，但從特定角度，我們更傾心于其中一種，亦即親歷錄里后一種的專事專述文字。這類材料，幾乎不含議說(shuō)和意見(jiàn)，全是場(chǎng)景，全是畫面，全是“鏡頭”，讀之恍若置身現(xiàn)場(chǎng)或仿佛在觀看一部記錄影片、一次視頻直播。相較乎某些史料，比如含官方視角與立場(chǎng)的史撰，抑或政客們自其角色出發(fā)，于公文、信函、日記里所載述之情形，這些內(nèi)容，固然都不失研究的價(jià)值，然而究竟預(yù)存了一定傾向性，其中失真或不客觀處，蓋亦難免。專事專述的親歷錄一般無(wú)此瑕玷，更接近如今嚴(yán)格意義上的紀(jì)實(shí)之作。許多寫者當(dāng)時(shí)形諸紙墨，根本并不為著發(fā)表，而僅出于難以忘懷、刻骨銘心，欲向親友訴說(shuō)，于是留下一份實(shí)錄，以共唏噓與牢記。因此，對(duì)相隔一百六十年而又想不受打擾，冷眼鑒察那段歷史原始面目的我們來(lái)說(shuō)，這將是無(wú)可替代的依傍。在茲，就中分別擇出浙江紹興、平湖兩位平民，就個(gè)人親身經(jīng)歷，所作帶有歷險(xiǎn)色彩的記敘，藉之以窺太平天國(guó)期間普通民眾既無(wú)所諱亦無(wú)所飾的遭際景狀。

紹興

魯迅姓周，但他給自己起的筆名，卻以魯為姓。那是他母親的姓氏。似乎紹興這個(gè)地方，魯姓很常見(jiàn)。我們現(xiàn)在講的主人公，也是紹興人，他就姓魯名叔容，魯迅先生的老同鄉(xiāng)。魯迅誕于1881年，其時(shí)魯叔容或許還活著，寫過(guò)一篇對(duì)于紹興數(shù)千年歷史獨(dú)一無(wú)二的東西。

《虎口日記》經(jīng)歷和角度殊奇。為它作序的陳元瑜說(shuō)：“余訝其升屋而避，入篁而伏，匿大樹之下，藏古墻之陰，急迫在中，既恨翳形之無(wú)草矣，而又見(jiàn)虜者再，欲殺者三，餓且病者屢，昕暮奔竄，辛苦萬(wàn)狀，乃復(fù)從容握管，絕日成書，八旬之間，積為一帙。”從開(kāi)始陷城中不得脫，到后來(lái)經(jīng)人搭救出城，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的七十九天；日復(fù)一日，不論風(fēng)霜雨雪，魯氏大多數(shù)時(shí)間都是爬上屋頂，藏身于瓦檐犄角躲避搜捕，且從這樣的位置聽(tīng)察太平軍占駐紹興的諸般情形和動(dòng)靜。所有這些，被他逐日書于紙上，而留下這部特殊的“野史”。

故事開(kāi)頭與周邦福在廬州有些相似。咸豐十一年（1861年）九月底，紹興風(fēng)聲吃緊，二十九日一大早，魯叔容派仆人出城買舟，打算逃到鄉(xiāng)下老母親家中；正在這時(shí)，太平軍“奪西門入”，魯氏倉(cāng)猝不能去，只身陷城中。較之廬州，紹興少了一個(gè)圍城階段，太平軍突如其來(lái)，來(lái)即得手。

至此，魯叔容兩次被捉，兩次脫身，且平生頭一回殺人。

時(shí)已拂曉，他奔至一戶種菜人家，求棲身而不見(jiàn)容，“不得已奔后衙橋南岸人家后樓窗外暫避”。雨下了一整天，他廁身窗下，借著伸展到窗前的柚樹的枝葉蔽身，雨勢(shì)如傾，渾身濕透，餓焰于腹內(nèi)熊熊燃燒，但分毫不敢動(dòng)彈，整整一天僅靠就近摘得的一枚柚子療饑，視線所及“四處火光相映如霞電”，耳內(nèi)則“煏爆之聲轟耳不絕，愴呼亂起，哀鳴動(dòng)地”，的確是太平軍大隊(duì)人馬撲至的架勢(shì)。挨至黃昏，魯叔容這才放膽溜至街上，見(jiàn)一店門窗緊閉，縫中燈光隱約，上前輕呼，幸而啟之，“主人惠冷酒一瓢，爛豆盈握”，并讓他留宿一夜。

翌日黎明回自家。家中已非先前模樣，“什物星散滿地”。他找到幾件舊衣?lián)Q上，然后去敲隔壁友人王子堅(jiān)家門，“其妻饗余麥飯”，兩天來(lái)第一次吃飽。轉(zhuǎn)回家來(lái)，起初藏于床頂，“苦床頂?shù)蜕酰ノ萃邇H尺許，跼蹐不能轉(zhuǎn)側(cè)，乃避于承塵上”。（按：明清多為架子床，四角立柱，上安頂架，頂架也叫“承塵”。但“承塵”往往又指室內(nèi)天花板，如《聊齋》有句：“殿承塵上，藏大蛇如盆。”）從魯叔容所講看，他先是藏在床頂上，但床頂緊挨天花板，過(guò)于逼仄，于是爬到天花板上面，那兒和屋脊之間構(gòu)成稍大空間，“架朽欲傾，中積殘破木器，蛛網(wǎng)塵封”，類似一間小閣樓。

幸虧藏在那里，倘是床頂，或早就被發(fā)現(xiàn)。他伏在上面，借縫隙下望，闖入屋內(nèi)的太平軍也注意過(guò)天花板，但大多抬眼打量而已。也有人用長(zhǎng)矛捅，甚至爬上屋頂掀瓦下窺，老天保佑，都沒(méi)有敗露。有一次，長(zhǎng)矛戳在離身體很近的地方，“幾為所覺(jué)”，令人“心悸肌慄”。

薄暮，藏了一天的魯叔容，耐不住口渴，外出找水喝，“倏遇三賊走入，坌息急奔始得免”。太平軍“連日窮搜，亂草叢棘中亦用矛數(shù)搠乃已”，主要是索取錢財(cái)，如愿乃已，并不殺人；但可怕的是，“遇他賊亦脅取如前，所獻(xiàn)不多，輒砍一二刀，物盡則殺。故僵仆路旁者傷痕遍體，此屢砍使然，非一賊所致也。”

種種跡象說(shuō)明，紹興這支太平軍手段兇狠，并且遲遲沒(méi)有“安民”意愿。魯叔容感到絕望，十月初五日晚上，他從承塵下來(lái)，找筆硯想寫遺囑，以防意外隨時(shí)發(fā)生。翻檢時(shí)，發(fā)現(xiàn)一本日歷，心中一動(dòng)，打算從此開(kāi)始寫日記；由是，吾等后人方能讀到《虎口日記》這樣一篇奇文。

從初三日起，魯叔容在承塵上已經(jīng)藏了五天。初八日，又闖進(jìn)幾名太平軍，“在下窮搜細(xì)掠，半日始去”。魯叔容屏息斂體，既嚇得夠嗆，也認(rèn)識(shí)到承塵非久留之地。前兩天，他曾偶然爬上房頂，發(fā)現(xiàn)那兒頗為隱蔽，至此乃決意改“匿承塵上”為“升屋”。“升屋”后，他的日記內(nèi)容變豐富了，因?yàn)槲萃庖曇皵U(kuò)大，聞見(jiàn)更廣，例如“賊擄船入城，載婦女輜重泊門外”，或者“賊于前街焚化積尸，煙結(jié)如霧，腥風(fēng)刺鼻，胃欲翻嘔”，諸如此類的記述，先前都沒(méi)有出現(xiàn)在他筆下。另外他該慶幸變換匿身處的想法及時(shí)，十四日，“賊擄掠愈甚，結(jié)隊(duì)窮搜，承塵亦被毀”，若非先期轉(zhuǎn)移，后果堪憂。

一番勘察，他發(fā)現(xiàn)自家“壽萱堂屋上天溝西南倚高墻，東北連屋脊，中凹可容三四人”，心想與人結(jié)伴藏身，可以彼此照應(yīng)，遂與鄰居磨剪匠王三、張姓少年商定每天結(jié)伴升屋，“黎明倚梯以登，令藏梯于墻外”，天黑后下來(lái)，各自回屋睡覺(jué)。

二十一日，有屠城傳聞，“升屋同避，托比鄰歐叟藏梯”。有些居民，或老或病，也就聽(tīng)天由命，并不躲避，例如這位歐姓老頭。為何屠城？據(jù)說(shuō)是太平軍“有去志”，后證明并非如此，太平軍沒(méi)有離去，反而“新到賊愈多”。但屠殺確實(shí)降臨了：“四處火起，光如電灼，聲若山崩，風(fēng)勢(shì)怒號(hào)，日色慘淡”，“日中比鄰殺人，乞命者遍遠(yuǎn)近，刀聲 然，悚耳惕心”。魯叔容等躲在屋脊凹處，沒(méi)有看到屠殺過(guò)程，卻仍然通過(guò)傳來(lái)的聲響感受到它的可怖。尤其是，這天直到夜半人靜，仍無(wú)人前來(lái)搭梯。魯叔容和王三將張姓少年從屋頂縋下取梯，三人走到街上一看，“尸橫滿地”而“歐叟死焉”，難怪“援梯不來(lái)”。魯叔容感慨：“此老患難相恤，藏梯執(zhí)炊，關(guān)切獨(dú)厚，倏喪賊手，為之悽然。”連這樣一位風(fēng)燭殘年的老者也命赴黃泉，說(shuō)明殺戮是不分青紅皂白的。以往太平軍嗜殺多見(jiàn)于城池初下時(shí)，眼下占領(lǐng)紹興將近一月，仍發(fā)生這樣的慘案，實(shí)屬少見(jiàn)。二十七日晚間，魯叔容溜下辦事，經(jīng)過(guò)馬梧橋，見(jiàn)太平軍告示，才知道慘案起因是“義民屢殺賊”以及“陷城中者遍貼檄文，列款罵賊”，“賊怒甚，故欲屠城”。報(bào)復(fù)近乎瘋狂，“男婦老幼死于賊者不可紀(jì)極”，魯叔容路遇一老嫗，“血濺雙耳，問(wèn)之，因念阿彌陀佛，被賊割去”。

以前白天躲避，夜晚回屋，如今再也不敢如此。三人搬衾被于屋頂，“以防夜驚也”，晝夜露宿瓦棱之間。二十三日，至?xí)裕皳眙浪耐酄a猶炎炎作勢(shì)”，午時(shí)“搜物賊來(lái)……他賊又續(xù)至，鎮(zhèn)日沸騰”。安全起見(jiàn)，他們把梯子也吊上屋頂，消抹蹤跡。翼日，又找來(lái)棕棚墊在瓦上，“臥始安帖”，這是欲作長(zhǎng)久之計(jì)。所有需要辦的事情，都只有天黑以后趁著夜色去做。二十五日夜，他們下來(lái)找到歐叟尸體，用布衾包裹好，將老人葬在唐家巷那處墳地。

露宿的日子極難熬，時(shí)漸入冬，霜降滿地，“衾寒似鐵，僵臥不成寐”，趕上雨天還會(huì)“衣衾透濕”。苦到這種地步，卻無(wú)人動(dòng)過(guò)回屋之念，乃至十一月初二日黃昏，“下屋即到妙佳橋買谷藏衣篋中，置屋上，足一月糧”，益發(fā)咬牙鐵心，就這樣熬下去。一邊是頑強(qiáng)的求生本能，一邊是生不如死的滋味，三個(gè)紹興人在二者夾擊下，掙扎著，堅(jiān)持著。“初三日丁亥，霜重，天愈寒”，魯叔容凄苦中“續(xù)寫遺囑，述未了事”，寫著寫著，“墨痕淚痕，模糊滿紙”。

至此，昕暮奔竄、避伏匿藏的生活已整整一個(gè)月，前景依舊茫然，不知何時(shí)是了，每天相伴的，只有突如其來(lái)的驚嚇。那天，天氣晴好，“未聞槍炮聲，遂擁衾坐以濁醪澆塊壘，日昳閱殘書數(shù)帙，正凝思間，忽有數(shù)賊立南首王姓樓窗外，舉手遙指，似為所睹者，余與王三、張七魄飛氣索，偃臥不敢動(dòng)，惴惴者半日”。其實(shí)對(duì)方并未注意到他們，他們卻如驚弓之鳥，以為大難臨頭。又一日午后，魯叔容正打著瞌睡，忽聞?dòng)腥藛酒涿艁y中辨出是某“友人婦”，“繞室迭呼”不已，“細(xì)聽(tīng)雜男子聲，皆非鄉(xiāng)語(yǔ)，不敢應(yīng)”，晚上下屋至友人家一問(wèn)，方知“其夫被虜擄，賊尚需善書者，故招余耳”，魯叔容嘆曰：“婦人之居心行事，有出乎情理外者，可畏可笑。”

不是所有人都躲了起來(lái)，有些仍住家中，安危則看各自運(yùn)氣。紹興太平軍讓人摸不準(zhǔn)，說(shuō)的是一套，做的是另一套。安民告示已下，卻是一紙空文：“賊目有偽示不準(zhǔn)搜虜擄，不意更甚于前，甚至拆墻掘地，無(wú)物不毀。”魯叔容晚間潛出，過(guò)一處，“見(jiàn)貼有門牌，禁止滋擾。詢之，蓋從賊目偽朝將周文嘉處購(gòu)買者。”看來(lái)，安民告示純屬擺設(shè)，欲保平安，須另外掏錢換取專門的護(hù)身符。魯叔容日記里所曾提及的呆在家中、沒(méi)有躲避的街坊和友人，差不多都死、傷或被擄——除先前歐叟橫尸街頭，鄰居王離堂“罵賊死，妾與孫亦被戕，其孫才八九齡耳”；鄰居余南渠“死于賊，夜助其家殮尸，草草蓋棺，得免暴露”；友人王秬香“傷重死矣，延喘兩月，仍不免尸骸暴露，無(wú)力為之揜埋，徒呼負(fù)負(fù)”；親戚李內(nèi)嫂“母子均受重傷，其母年七十余矣”；友人余晉軒 “手足受重傷”，“不良于行”，嗣后還是被抓走，不數(shù)日妻亦“為賊拉去縫紉，遺二子在家，憫茲煢獨(dú)”……這些都是普通老百姓，并不在“妖”之行列，而紛紛遭難。

十二月初一日，日記寫道：“屈計(jì)城陷兩閱月矣，虎口余生，差幸無(wú)恙，惟苦出城無(wú)期，仍命懸賊手，殊惴惴耳，張望白云，思親落淚，兀坐者終日。”過(guò)了十來(lái)天，看到了一線生機(jī)，聽(tīng)說(shuō)紹興一帶太平軍“設(shè)鄉(xiāng)官兩百余處，司辦糧餉等事”，這意味著局勢(shì)趨于安定。魯叔容開(kāi)始試著輾轉(zhuǎn)與城外親人聯(lián)系。十二月十九日，“舊仆任阿發(fā)持賊令旗”，以鄉(xiāng)官的名義前來(lái)，“呼余下屋，遂袖日記同行”，至太平軍某部，領(lǐng)取出城憑據(jù)。穿過(guò)昌安門，魯叔容終于走出在無(wú)望中久困將近八十天的紹興城，“如魚脫網(wǎng)，如鳥離籠，悲喜交并，心不自主”。那一刻，他想到杜甫的詩(shī)句：“世亂遭飄蕩，生還偶然遂。”

太平軍咸豐十一年九月末占領(lǐng)紹興，同治二年正月退出，前后五百多天，魯叔容大概經(jīng)歷了其中六分之一。關(guān)于紹興在這五百多天中的損失，《越州紀(jì)略》云：

吾越比年來(lái)，人情如日，相競(jìng)鮮美，有過(guò)蘇杭。今已自陷而復(fù)，民死于賊者，可十萬(wàn)人，死于貧病、毀于火者，亦萬(wàn)家；所喪衣飾，合三邑計(jì)，以白金五千萬(wàn)猶未止，可謂大亂矣。

稱之前紹興發(fā)展勢(shì)頭極好，甚而在蘇杭之上，而這一年多以來(lái)，民眾遇害約十萬(wàn)，被貧病和戰(zhàn)火毀滅的家庭上萬(wàn)，經(jīng)濟(jì)方面則僅浮財(cái)之中某一部分，損失就達(dá)白銀五千萬(wàn)兩以上。這是一座中等城市一年多時(shí)間的損失，而太平天國(guó)之亂，自金田起義至天京為曾國(guó)荃攻陷，首尾十四年，波及十八省，大小城池?cái)?shù)以百計(jì)。其中人口損失知其大概，較亂前約減少四分之一，財(cái)產(chǎn)損失難覓核計(jì)之?dāng)?shù)，若據(jù)紹興一地以窺，殊為驚人。中國(guó)近代國(guó)運(yùn)之衰，以往關(guān)注點(diǎn)集中在外侮所致巨額賠款、關(guān)稅流失，而太平天國(guó)十四年內(nèi)亂的經(jīng)濟(jì)代價(jià)，至今不曾水落石出。庚子賠款總額四億五千萬(wàn)兩白銀，紹興一郡則未足兩年僅“所喪衣飾”便“白金五千萬(wàn)猶未止”，亦即九個(gè)這樣的紹興相加，損失便能趕上庚子賠款，惟不知《越州紀(jì)略》所言是否可信也。

平湖

《 虎穴生還記》一卷，題“金山顧深撰”。 閱至卷末，有民國(guó)二十四年同閭姚光所寫跋文，曰：“吾鄉(xiāng)顧漱泉氏，名深，篤行君子也。居于邑之錢圩，為樸學(xué)大師尚之先生觀光之子。”原來(lái)作者是清末大學(xué)問(wèn)家顧觀光之公子。顧觀光，字賓王，號(hào)尚之，別號(hào)武陵山人，《清史稿》說(shuō)他“博通經(jīng)、傳、史、子百家，尤究極天文歷算”，撰有《古韻》《國(guó)策編年考》《七國(guó)地理考》等，校勘《華陽(yáng)國(guó)志》《吳越春秋》等，同時(shí)還是一位神醫(yī)，“往往用一味藥就能奏效，有‘一味靈’之稱”，所輯《神農(nóng)本草經(jīng)》被列為“中醫(yī)十大經(jīng)典”。尚之先生膝下三子，長(zhǎng)子深，次子 ，季子源。其歿于同治元年（1862年），亦即顧深被擄后次年。不過(guò)，結(jié)合《虎穴生還記》的敘述，我們能夠指出今人所撰顧觀光傳，有些地方是不確的，例如：“咸豐十一年（1861年）太平軍占領(lǐng)金山縣，避亂東赴奉賢、南匯，但其次子顧 則隨太平軍而去，下落不明……”而顧深則記述繼他本人于同治元年二月初脫身后，十九日，離散的顧 也逃回父親身邊；可見(jiàn)顧觀光去世前并非不知次子下落。

以上乃枝節(jié)。回到本事：咸豐十一年十月十四日，也即紹興魯叔容伏匿屋頂之時(shí)，顧深與仲弟顧沄從逃亡地“金家棋桿”（疑是“金家旗桿”之誤）動(dòng)身回其本村錢家圩。顧家是七十天前的八月初四日，因太平軍攻至金山而逃離的。為何冒險(xiǎn)回村呢？“因念家中有稻二十余畝，已經(jīng)成熟，共議歸刈，作避難費(fèi)。”由這個(gè)細(xì)節(jié)，我們發(fā)現(xiàn)顧家雖詩(shī)書傳家且累世行醫(yī)，卻難稱富奢，否則不至于為二十來(lái)畝稻子去闖“虎穴”。當(dāng)然還有一點(diǎn)，就是他們聽(tīng)說(shuō)十月初的時(shí)候，太平軍已從金山撤走，那一帶既無(wú)官軍扼守，太平軍則 “時(shí)來(lái)時(shí)去，并未設(shè)卡把守”，有點(diǎn)半真空狀態(tài)，乃決定趁此縫隙搶收那些稻子。

“金家棋桿”距錢家圩約百里，翌日午后，兄弟二人抵家，“見(jiàn)門窗毀壞，闃其無(wú)人，遍訪鄰人，盡皆逃散”，找了半天，總算找到一位親戚，正詢問(wèn)間，就聽(tīng)西南方槍炮聲響起，于是拔腿便跑，途中遙見(jiàn)前面過(guò)來(lái)數(shù)十人，以為一定也是逃難者，“可以問(wèn)賊蹤跡”，迎上前去，“未見(jiàn)漸近，見(jiàn)各穿紅衣，黑布裹頭”，情知不妙，掉頭而逃，對(duì)方卻已看見(jiàn)，緊追不舍。跑到一座橋上，顧深回頭看時(shí)，一名太平軍執(zhí)槍作瞄準(zhǔn)狀，另有兩名太平軍提刀追來(lái)；乃止步，不敢再逃。

兄弟二人被抓，搜去隨身所有金錢，押著往西南而行。行至河邊，有船數(shù)十，插著各種旗幟，押送者指著其中一船，命令顧深：“下去。”顧深回頭朝弟弟望去，見(jiàn)他被帶著繼續(xù)南行，兄弟從此分開(kāi)。

第二天晚上，顧深所在船隊(duì)駛?cè)胝憬胶h城水西門。平湖，今為嘉興市所轄縣級(jí)市，其東北緊鄰上海市金山區(qū)。鎮(zhèn)守平湖的將領(lǐng)是庥天安陳玉書。“安”乃爵名，前綴二字以封功臣，羅爾綱《太平天國(guó)史》云：“天京事變后，天王初不欲再封異姓為王，故在侯爵之上，設(shè)義、安、福、燕、豫五爵，共成六等之封”，亦即爵名高于侯爵，例如陳玉成曾封成天義、李秀成曾封合天義；不過(guò)，后來(lái)恢復(fù)王爵且愈益濫封，“六等爵”隨之貶值，“幾乎到了‘舉朝內(nèi)外皆義皆安’的地步”。

與廬州周邦福、紹興魯叔容不同，顧深被擄后直到逃離期間，在平湖沒(méi)有受任何罪。其原因，我們通過(guò)他的敘述了解到有以下四點(diǎn)：第一，平湖一帶太平軍形成了較穩(wěn)固的統(tǒng)治，秩序已經(jīng)建立起來(lái)，滋擾較少，殺戮更無(wú)必要，“當(dāng)是時(shí)平湖地界，已立鄉(xiāng)官，出示安民，各村莊進(jìn)貢，給一小令旗，扯于樹梢，名曰‘安民旗’，又曰‘進(jìn)貢旗’，從此不許薙頭，納賦完糧，各安生業(yè)，賊過(guò)時(shí)亦不許擄掠，所以衙前鎮(zhèn)生意依舊”。第二，顧深運(yùn)氣不錯(cuò)，遇上了一支心態(tài)較為平和的太平軍，從被捉之初，里面的人待他很和氣，不打不罵，好言相慰，勸之“先生毋恐，不要緊的，做長(zhǎng)毛很有好處，不必想家”，且“出熟蠶豆與余食”，其中一人更對(duì)他講：“汝來(lái)此館，即是祖宗積德，自己修行。余在此已及一載，從未見(jiàn)有刺字割耳殘忍之事，頭子以忠厚待人，甚屬安閑，何必急于思?xì)w？”第三，顧深自身態(tài)度亦較得當(dāng)，被擄后，抱著“死生有命，憂亦無(wú)益”的認(rèn)識(shí)，安然以對(duì)，這反而令眾人對(duì)他感到親近。第一次開(kāi)飯，一名小太平軍將飯菜端來(lái)，說(shuō)：“先生心緒不快，必食不下咽矣。”沒(méi)想到顧深“放膽連食兩碗”，少年不覺(jué)驚呼：“先生好大膽！”口氣頗為稱贊。時(shí)間久了，顧深始知“館中不忌歡鬧，大忌憂愁”。后來(lái)又新?lián)飦?lái)一名道士，亭林人，“滿面愁容，為人呆笨，命伊做事，俱言不會(huì)”，表現(xiàn)很抗拒，結(jié)果“殺之，懸其頭于門前，棄其尸于長(zhǎng)平倉(cāng)中”。第四，太平軍面貌在變，鐵血?dú)赓|(zhì)褪去，早先一派肅殺的氛圍漸漸被一種慵懶散漫情狀所取代，表現(xiàn)于日常，即是少了些殺氣，而多了些松懈，甚至是“寬容”。這種變化，看得見(jiàn)的原因是太平軍兵卒來(lái)源幾乎完全“本地化”，不要說(shuō)出身兩粵的“老弟兄”，即便籍貫湖廣的次生代，亦難覓其一，顧深被抓后曾一一交待他所見(jiàn)到的每位太平軍戰(zhàn)士的來(lái)歷，有嘉興人、乍浦人、無(wú)錫人、丹陽(yáng)人等，最遠(yuǎn)亦為“江北人”，他描述道：“見(jiàn)司廚者、司茶者、燒火者、擔(dān)水者、洗盞者，紛紛擾攘，雜沓喧嘩，俱是本地口音。”部隊(duì)成員構(gòu)成的“本地化”，顯而易見(jiàn)無(wú)形中悄悄改變著太平軍與環(huán)境、人、物、生活和風(fēng)俗等之間的關(guān)系，弱化著敵對(duì)的意識(shí)，銷熔著仇視的心理。不過(guò)除此之外，其實(shí)還有更深層的原因——在基本信念及意識(shí)形態(tài)奉持方面，太平軍從上到下有瓦解的趨勢(shì)。

基督教史上，由早期圣徒開(kāi)創(chuàng)了餐前禱告、感恩于主的傳統(tǒng)，《哥林多前書》11中，保羅云：

23我從主那里領(lǐng)受，又傳給你們的，就是主耶穌被人出賣的那個(gè)晚上，他拿起餅來(lái)，

24感謝了，掰開(kāi)，說(shuō)：“這指的是我的身體，是為你們舍的。你們要不斷這樣做來(lái)記念我。”

25晚餐過(guò)后，他又同樣拿起杯來(lái)，說(shuō)：“這個(gè)杯指的是憑我血所立的新約。你們每次喝這個(gè)杯，都要這樣做來(lái)記念我。”

26你們每次吃這個(gè)餅，喝這個(gè)杯，都是顯揚(yáng)主的死，直到他來(lái)。

27所以，誰(shuí)妄拿這個(gè)餅吃，妄拿主的杯喝，就是冒犯了主的身體和主的血。28人應(yīng)該先省察自己，認(rèn)明自己合適，然后才吃這個(gè)餅，喝這個(gè)杯。

在太平天國(guó)，餐前贊美也是日常最基本的儀式，從武昌到南京以及廬州，所有對(duì)太平天國(guó)生活起居的描述，都提到這種儀式被嚴(yán)格執(zhí)行，“早晚吃飯鳴鑼集眾，率眾念贊美”，“館內(nèi)有多少人都站在二面，高聲念所謂‘贊美經(jīng)’一遍，念畢，一齊跪下，真長(zhǎng)毛口中默誦所謂‘悔過(guò)奏章’”。但是《虎穴生還記》寫到的所有進(jìn)餐經(jīng)過(guò)，沒(méi)有一次舉行餐前贊美，如：

第二埭正廳為天福堂，乃新兄弟吃飯之所……劉賊余共食，劉南向，何西向，余東向。細(xì)杯象箸，魚肉滿前。有俊童四五人，頗伶俐，皆衣紅站立旁邊，酌酒添飯。余放膽大嚼，兩賊相語(yǔ)曰：“這先生好大膽。”又曰：“大的好。”

原附著餐飲行為之上的虔敬色彩消失，回歸于地道的中國(guó)世俗享樂(lè)意味，乃至流諸奢靡。其中我們還注意到赫然寫著“酌酒添飯”四個(gè)字，太平天國(guó)明令禁酒，“不得吹煙、飲酒”，雖然此一禁令不可能真正遵行，尤其特權(quán)階層在私生活中根本置之不顧，然而像眼前這樣，普通軍卒一日三餐的場(chǎng)合也公然違背，則實(shí)在宜以視之蔑如形容了。

重要的禮拜日活動(dòng)，亦即《天條書》規(guī)定的“每七日要分外虔敬禮拜，頌贊皇上帝恩德”，以前各地目擊者也都觀察到太平軍 “每閱七日為一贊期”，“夜半烹茶誦贊美一遍”；眼下在平湖，則似乎縮水為每月兩次，即月初及月中的所謂“敬天福”：

賊每逢朔望，必燃燭焚香，陳設(shè)酒肉，名曰“敬天福”，頭子南向坐，余人侍坐，先來(lái)者上坐，后來(lái)者下坐，不得紊亂。坐定誦贊美一章。

不光次數(shù)縮水，內(nèi)容形式更是甚有悖謬之處——上載“焚香”“酒肉”，均犯大忌諱。“焚香”為中國(guó)土生迷信的舊事物，與拜上帝教掊擊的“偶像崇拜”有千絲萬(wàn)縷聯(lián)系，所以過(guò)去會(huì)中堅(jiān)決擯斥，用燭不用香，燭為上帝之物、香則邪教之屬，“點(diǎn)燭而無(wú)香”是很明確的規(guī)范。至于酒，日常尚且厲禁，更不應(yīng)該出現(xiàn)于嚴(yán)肅的宗教活動(dòng)，凡涉祭告，《天條書》限定一律用“茶飯”，如“俱用牲饌茶飯祭告皇上帝”、“虔具牲饌茶飯， 敬奉天父皇上帝”、“但用牲饌茶飯祭告皇上帝”，張汝南關(guān)于早期天京則具體記為“茶三盞，飯三碗”。可到平湖這兒，卻公然成為“無(wú)酒肉不成敬”了。

更嚴(yán)重的墮落是吸食鴉片，不但嘗此禁臠，且不避人前、無(wú)所忌憚。顧深甫被帶至船上，即見(jiàn)到如下情形：

余下船，見(jiàn)一賊衣服華麗，藍(lán)緞裹頭，橫臥吸雅片，見(jiàn)余點(diǎn)頭作招呼狀，余亦拱手問(wèn)姓，賊言姓吳，嘉興人。

翼日清晨，轉(zhuǎn)至另一條船，“有兩老賊在焉，年各望七，對(duì)臥吸雅片”，有人告知：“此皆老大人，一姓劉，一姓何”，亦即這支太平軍的兩名頭目，他們也大搖大擺吸食鴉片，還逢人即問(wèn)有無(wú)同好：

劉賊問(wèn)余吸雅片否？余曰：“不會(huì)。”問(wèn)飲酒否？余又對(duì)以“不會(huì)”。又問(wèn)喜食何物？余曰：“好食肉，喜吸水煙黃煙。”賊遂以一短竹煙管授余，視之乃黑煙也，連吸兩筒。劉曰：“汝好食肉，我館中盡有，到彼任汝大啗。”余唯唯。

之前《蘇臺(tái)麋鹿記》記蘇州太平軍“鴉片之禁尤酷，而搜奪煙膏及老槍等具，喜形于色”，說(shuō)明這種嗜好養(yǎng)成日久。太平天國(guó)禁煙依據(jù)，出自《太平天日》所載洪秀全游天時(shí)耶和華的一句話：“見(jiàn)凡人食煙，天父上主皇上帝怒曰：‘爾看凡人這樣變怪，其口出煙！ ’”后來(lái)還寫過(guò)《戒鴉片詩(shī)》：“煙槍即銃槍，自打自受傷。多少英雄漢，彈死在高床。”多次下詔戒鴉片：“吹來(lái)吹去吹不飽，如何咁蠢變生妖！”太平天國(guó)的禁煙，不特以其為磨損生命之劣習(xí)，也似乎嫌厭噴云吐霧形象有失人形、狀似“魔鬼”，所以它將煙土與煙草等量齊觀煙草有害健康，二十世紀(jì)六十年代以后始成共識(shí)，十九世紀(jì)不要說(shuō)中國(guó)即在西方也無(wú)從談起，凡“其口出煙”，一概目為邪惡，嚴(yán)予禁止。然而到了蘇浙階段，天王眾所周知的憎惡已無(wú)人理會(huì)，“其口出煙”模樣在太平軍中隨處可見(jiàn)。

另一項(xiàng)大罪奸淫，亦被置若罔聞。不得奸淫，列第七天條。一涉此罪，視為“變妖”。《天條書》說(shuō)：“天下多女子，盡皆姊妹之群”，“凡男人女人奸淫者名為變妖”，并附詩(shī)詮釋：“邪淫最是惡之魁，變怪成妖甚可哀。欲享天堂真實(shí)福，須從克己苦修來(lái)。”以上每個(gè)字，眼下皆被拋置腦后，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)顯而易見(jiàn)，“天堂真實(shí)福”愈益遙不可及，縱然“克己苦修”也根本無(wú)望，所以“天下多女子，盡皆姊妹之群”這樣的嘉言懿德，只能流于說(shuō)教，無(wú)法讓人心悅誠(chéng)服，兩性關(guān)系視角難以扼制地回到生物本質(zhì)的雌雄之義。顧深于平湖街頭，見(jiàn)“婦女遂隊(duì)閑行，皆涂脂抹粉，衣服鮮華，或揚(yáng)揚(yáng)得意，或郁郁含愁”，于是問(wèn)同行一太平軍少年，后者告知“此長(zhǎng)毛妻也，或系擄來(lái)，或系娶來(lái)。”

余曰：“長(zhǎng)毛皆得娶妻乎？”童子曰：“自丞相以上，始得有妻，然亦必須稟明庥天安，其下則不能也。”余曰：“此婦女中年長(zhǎng)者是長(zhǎng)毛之妻，其垂髫者其即長(zhǎng)毛之女乎？”童子曰：“不然，年輕者亦是妻。”余曰：“如此輕年（應(yīng)系“年輕”之誤），豈可為妻乎？”童子曰：“我們長(zhǎng)毛中都是毛毛呼呼的，見(jiàn)了婦女，總要打水泡，那管他死活，即死了，棄諸曠野，或埋諸土中，投諸流水，誰(shuí)為伸冤？”打水泡者，猶言奸淫也。

“丞相”官職，前期地位很高，“居于極品”，通常由封侯爵者任之。眼下到后期，爵職之濫已致“丞相”地位低微，“在二千六百二十五人的一個(gè)營(yíng)里面就設(shè)有十個(gè)丞相，丞相已淪為軍營(yíng)里面的一個(gè)小小官佐”，估測(cè)之，約略相當(dāng)于如今軍制中的團(tuán)級(jí)干部。早期，惟王爵方許有家室，連封侯之人與妻幽會(huì)亦視為茍合。楊秀清頒給配令后此禁松馳，從少年所說(shuō)來(lái)看，后期解禁范圍以“丞相”級(jí)別為限，以上者經(jīng)批準(zhǔn)可婚配并隨軍攜眷，所以駐地才有“婦女遂隊(duì)閑行”的景象，其中有的明媒正娶，有的卻是擄奪所致，例如那些“垂髫者”，顯系幼女，不大可能明媒正娶，其自擄奪無(wú)疑。但這種擄奪行為，還勉強(qiáng)屬于“合法”范圍，是“丞相”以上級(jí)別可以享受的權(quán)益。其下官兵則如何？從待遇、紀(jì)律和道德而言，他們性的需求沒(méi)有合法渠道解決，但也絕不甘于現(xiàn)狀。那便如少年所說(shuō)，隨時(shí)隨地用暴力方式了卻，“見(jiàn)了婦女，總要打水泡”，先奸后殺。此本屬重罪，被嚴(yán)申是“惡之魁”，是“邪淫變妖”，然而誰(shuí)也不在乎。

劫掠，一直是太平軍的基本生存方式。此時(shí)，平湖一帶為太平軍所控制，官軍匿跡，無(wú)仗可打。于是，在所駐之地，太平軍主要工作更集中到一件事上：外出搶劫。如前所述，左近地區(qū)業(yè)已“安民”，太平軍與居民訂有協(xié)約，后者依約“進(jìn)貢”，前者不加滋擾。所以搶劫活動(dòng)本著“兔子不吃窩邊草”的精神，在周邊稍遠(yuǎn)的灰色地帶展開(kāi)。例如，顧深被擄時(shí)所在的金山錢家圩，距平湖數(shù)十里，就是這樣一種尚未形成“安民”格局的灰色地帶，凡此都是搶劫對(duì)象。當(dāng)然，太平軍自己不會(huì)稱之“搶劫”，而代以“打先鋒”的名詞：

打先鋒者，即擄掠也。黃昏有令，則五更造飯，雞鳴出城。賊舟通以百計(jì)，出去或五六日，或八九日，必滿載而歸。

以前，“打先鋒”是工作和任務(wù)，眼下也是人人爭(zhēng)先、趨之若鶩的事情。區(qū)別在于過(guò)去成果一律歸公，現(xiàn)在卻可以中飽私囊：“得谷米牛羊豬雞等，則館中公用；銀錢衣服，則各自收藏”，大宗物資歸公，細(xì)軟歸己。“每次歸來(lái)，余必問(wèn)此回在何處發(fā)財(cái)，賊亦直言不諱。”因?yàn)槭前l(fā)財(cái)機(jī)會(huì)，大家也就像對(duì)待嘴中之肉，當(dāng)仁不讓，誰(shuí)都要咬一口。顧深得知：“長(zhǎng)毛規(guī)矩，以大壓小。如庥天安所安之民，倘狼天義過(guò)境，則仍欲擄掠；狼天義所安之民，倘將王等過(guò)境，則亦欲擄掠；倘爵位相埒者，則或然或否，無(wú)一定之理；惟位卑者則不敢也。”義爵在安爵之上，天將、王爵又在義爵之上，所有高級(jí)別軍官對(duì)于位卑者的轄地，毫不客氣，都視為自己地盤，盡管手下業(yè)已“安民”，仍然照擄不顧。爵位相當(dāng)者之間，對(duì)他人地盤擄或不擄，亦視各人心緒而定。因此所謂“安民”，只是相對(duì)平安罷了。在弱肉強(qiáng)食的法則下，老百姓日子很難真正靖寧，李秀成后來(lái)指責(zé)陳坤書“亂蘇州百姓”，大概包括“打先鋒”過(guò)程中的各種亂象。然而問(wèn)題究竟出在陳坤書那里，還是太平軍整體素質(zhì)江河日下所致，其實(shí)容易判斷。

顧深發(fā)現(xiàn)，此時(shí)太平軍營(yíng)中竟彌漫著一種樂(lè)以忘憂的氣氛。許多人和顧深一樣，俱系擄來(lái)，但呆了一段時(shí)間，反而喜歡上這里。某金姓之人，他本有辦法逃走，聽(tīng)說(shuō)顧深想逃，拍胸脯說(shuō)只要拿二十兩銀子來(lái)，保證幫他脫身。顧深問(wèn)他為何自己不逃，他徑直言道：“我不愿逃，且家破人亡，出去恐難活。”一副來(lái)去自由然而卻心甘情愿留下來(lái)的口吻。還有個(gè)叫丁必通的，顧深告以“欲逃”，卻遭反問(wèn)：“汝在此亦甚安逸，何必急于思?xì)w？”對(duì)于原因，金姓者稱：“老劉在長(zhǎng)毛中已十一年矣，官居文軍政司之職，汝在手下，他人不敢欺侮，倘得其歡心，半年之后，亦得封官作事。”老劉，便是那位見(jiàn)面即問(wèn)顧深“吸雅片否”的館中頭目，他馭下頗寬，不加約束，手下皆感自在。老劉與人為善是一方面，但眼下太平軍士兵有利可圖、有“福”可享，大概才是人們不思逃走更主要的原因。每次“打先鋒”都是“發(fā)財(cái)”機(jī)會(huì)，平時(shí)吃穿無(wú)憂、酒肉管夠，還可以吸鴉片、隨意“打水泡”，上哪兒找這樣快活的去處？反觀外面世道，到處兵荒馬亂、餓殍遍野，的確“出去恐難活”。對(duì)比如此鮮明，難怪逃跑意愿不高。

當(dāng)然，想逃之人仍有。有人就對(duì)顧深說(shuō)：“擄來(lái)之人，誰(shuí)不思逃？實(shí)不能逃也。”逃的沖動(dòng)，主要是想家或“恐父母懸望”。另一個(gè)家在杭州的人也說(shuō)：“我到此四百余里，日后尚想回家，先生去家只四五十里，歸亦易易耳。”但逃跑有難度，冒險(xiǎn)，萬(wàn)一不成功下場(chǎng)可怕。“日前殺逃犯數(shù)人，煮其肉，逼與新弟兄食之，號(hào)令其頭，鳴鑼示眾。”然而談?wù)撎优芎孟褚呀?jīng)半公開(kāi)化，不擔(dān)心被告發(fā)，顧深便至少與五六個(gè)人交換過(guò)看法，大家態(tài)度都很從容，或坦言不想逃，或表示暫作觀望，沒(méi)有人大驚小怪。所以顧深想逃已不是秘密，但仍然安全地呆到成功脫身那一天。

轉(zhuǎn)眼是年底，平湖洋溢著迎新氣氛。太平軍過(guò)年風(fēng)俗極盛，曾有文章概括道：“太平天國(guó)領(lǐng)袖極其重視春節(jié)，在春節(jié)前后，他們醉心于度歲大事，從不主動(dòng)出擊敵人，而在那時(shí)劍拔弩張、無(wú)日不戰(zhàn)的烽火時(shí)代，就常常坐失良機(jī)。”還列舉了幾個(gè)事例，其中有“1862年1月，太平軍分五路攻打上海，但主帥李秀成卻中途到蘇州度春節(jié)去了，前線因缺乏統(tǒng)一指揮官，步調(diào)就不一致，影響了對(duì)上海的東西合圍”。巧的是，顧深在平湖所迎乃同一個(gè)新年：

除夕，各人贈(zèng)錢一百文，這是庥天安所給新弟兄壓歲錢。晚飯每桌八簋，殊豐盛，旨酒佳肴，彩杯象箸。

入夜，“金鼓喧天，通宵爆竹”。翼日，“各各雞鳴而起，盥漱畢，即到天福堂上，整備敬天福禮，燃大燭如臂，豬頭三牲，大菜八簋，四海味，糖食八碟，威儀更加整肅。”正午時(shí)分，“外面鑼聲喧天，槍聲震地”，盛大游行，庥天安親自出游，“頭載黃緞繡龍兜，束以金抹額，上綴紅絨球，身穿黃緞繡龍褂，黃縐馬衣，足躡五色繡花鞋，錦鞍銀鐙，按轡徐行”。游行后，各館頭目相互拜年，館中之徒則“群聚賭博，敲鑼打鼓，吸煙閑談”。一連三天如此。

壬戌新年使李秀成撂下戰(zhàn)事，回蘇州度歲，上海因而躲過(guò)一劫。對(duì)顧深來(lái)說(shuō)，同一時(shí)刻則將平湖闔城帶入慵懶松弛節(jié)奏，給他極佳的逃跑契機(jī)。

節(jié)間，北門吊橋放下來(lái)，白天城門打開(kāi)，以方便“新年弟兄們欲往福真寺游玩”。顧深與人謀畫，想乘吊橋放下的機(jī)會(huì)，在夜間值更時(shí)縋城逃離。但是，城墻與吊橋之間還隔有一道木柵欄，到了晚上會(huì)關(guān)閉，過(guò)不去。正在發(fā)愁，他們觀察到木柵欄“斷去一根，可以側(cè)身而過(guò)”，大喜。之后開(kāi)始窺伺機(jī)會(huì)，但“屢次蹉跎，正月已盡”，一直到二月初二日夜間終于等到穩(wěn)妥時(shí)機(jī)，顧深遂與同伙三人付諸行動(dòng)：

三人相繼而下，同循城而東，過(guò)木柵，至北門，渡吊橋，舍命北行。是夜雖明星有爛，而田岸崎嶇，跌仆數(shù)次，約行二三里，雞已鳴矣。

自去年十月中旬至此，顧深被擄將近四月，最后毛發(fā)無(wú)傷地出現(xiàn)在老父面前。抵家后他得知，其間弟弟顧沄曾兩次與家中通過(guò)音訊，反倒是他“獨(dú)無(wú)信，或言殺于金山衛(wèi)西門外，鑿鑿有據(jù)，合家痛哭”。半個(gè)月后，顧沄也安然回到家中，尚之老先生幸運(yùn)地在去世前看見(jiàn)兒子們都還平安。

注釋：

（1）見(jiàn)《中國(guó)近代史資料叢刊·太平天國(guó)（六）》第789-804頁(yè)，下引是書皆出此不贅。

（2）陳元瑜《虎口日記序》，《中國(guó)近代史資料叢刊·太平天國(guó)（六）》，頁(yè)787。

（3）隱名氏《越州紀(jì)略》，《中國(guó)近代史資料叢刊·太平天國(guó)（六）》，頁(yè) 773。

（4）羅爾綱《太平天國(guó)史》卷一，頁(yè)79。

（5）葛劍雄稱：“1851年至1865年這14年間總?cè)丝跍p少了1.12億，下降了26.05%，平均每年下降21.8%。”《中國(guó)人口發(fā)展史》，福建人民出版社，1991，頁(yè) 253。

（6）顧深《虎穴生還記》，《中國(guó)近代史資料叢刊·太平天國(guó)（六）》，頁(yè)731-745，下引是書皆出此不贅。

（7）姚光《虎穴生還記跋》，同上書，頁(yè) 746。

（8）《清史稿》卷五百七，列傳二百九十四，頁(yè)13999。

（9）《顧觀光》，金山文化信息資源共享網(wǎng)，http://jswhgx.jinshan.gov.cn/html/whmr/57.html。

（10）顧觀光輯、楊鵬舉校注《神農(nóng)本草經(jīng)》，學(xué)苑出版社，頁(yè)200。

（11）《顧觀光》，金山文化信息資源共享網(wǎng)，http://jswhgx.jinshan.gov.cn/html/whmr/57.html。

（12）羅爾綱《太平天國(guó)史》卷十，頁(yè)397。

（13）同上。

（14）《圣經(jīng)新世界譯本》漢語(yǔ)版，2007，日本印，頁(yè) 1434。

（15）《太平條規(guī)·定營(yíng)規(guī)條十要》，《中國(guó)近代史資料叢刊·太平天國(guó)（一）》，頁(yè)155。

（16）《天條書》，同上書，頁(yè) 78。

（17）張汝南《金陵省難紀(jì)略》，《中國(guó)近代史資料叢刊·太平天國(guó)（四）》，頁(yè)696。

（18）《天條書》，《中國(guó)近代史資料叢刊·太平天國(guó)（一）》，頁(yè) 76。

（19）同上。

（20）同上，頁(yè) 77。

（21）張汝南《金陵省難紀(jì)略》，《中國(guó)近代史資料叢刊·太平天國(guó)（四）》，頁(yè)696。

（22）潘鐘瑞《蘇臺(tái)麋鹿記》，《中國(guó)近代史資料叢刊·太平天國(guó)（五）》，頁(yè) 284。

（23）《太平天日》，《中國(guó)近代史資料叢刊·太平天國(guó)（二）》，頁(yè) 639。

（24）《洪秀全集》，頁(yè) 30。

（25）同上，頁(yè) 187。

（26）《天條書》，《中國(guó)近代史資料叢刊·太平天國(guó)（一）》，頁(yè) 79。

（27）羅爾綱《太平天國(guó)史》卷二十八，頁(yè)1046。

（28）盛巽昌《太平天國(guó)春節(jié)》，《新民晚報(bào)》1990年2月2日。