誰說隱忍是茍活

余錚

孟子云：“天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身。”仰望歷史星河，凡成就大業者，無不坦然面對磨礪，擁有超凡的忍耐力。

孔子曰：“小不忍則亂大謀。”為了達到自己的目的，我們就必須學會在逆境中忍耐。忍則有益，斗則必損。然而，隱忍并非逆來順受，它是一種智慧，一種品質。

隱忍不是茍活，而是對命運的抗爭。天漢二年，司馬遷挺身而出，為李陵辯護，慷慨進言，結果被責入獄，遭受宮刑。對常人而言，這等奇恥大辱，再無顏面茍活于世，但司馬遷選擇了活下去。他在監獄中嘆道：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。”他隱忍偷生，正如《麥田守望者》中所說：“不成熟的人為了偉大的事業而死去，成熟的人為了偉大的事業而卑微地活著。”司馬遷為事業而隱忍，終于成就了被譽為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”的《史記》。

隱忍不是茍活，而是一種能屈能伸的處世之道。人言韓信受胯下之辱，活得沒有尊嚴，卻不知他心存大志，忍辱負重。他何嘗不知男兒生于世上，必當頂天立地？他何嘗不知這“胯下之辱”會招致冷眼和鄙視？可是他忍了！因為他深知，將拳頭縮回，是為了更有力地出擊！欲圖大事，隱忍才是上策。倘若韓信逞一時之勇，連性命都難保，怎么能用“連百萬之軍，戰必勝，攻必取”的卓越智謀和韜略，在井陘之戰中以弱勝強，一舉成名，成為西漢開國功臣、中國歷史上杰出的軍事家，與蕭何、張良并稱“漢初三杰”！

隱忍不是茍活，是撼天動地的民族氣節，是滿腔的愛國情懷。蘇武，一個堅貞不屈的漢使，面對匈奴的誘惑，他堅定地握緊手中的旄節。單于對他百般折磨，讓他生不如死，后又把他驅逐至北海牧羊，還對他說：“等公羊生了小羊，就放你回去。”面對暗無天日的長期監禁，面對胡笳幽怨、大漠飛雪，他嘗盡人間悲苦，掘野鼠拔草根而食，與羊群依偎取暖，但他懷揣信念，不屈不撓，隱忍以待。他忍了整整十九年，用花白須發、錚錚硬骨詮釋了“生是大漢人，死是大漢臣”的赤膽忠心。蘇武為氣節而隱忍，為報國而隱忍，感天動地，千古傳誦！

若能隱忍而堅毅地活著，不烏江自刎，項羽或許能重整旗鼓，卷土重來;若能隱忍而堅毅地活著，不投湖自殺，老舍或許能續寫傳奇，快樂地做“文藝界盡責的小卒”;若能隱忍而堅毅地活著，不飲彈自盡，梵高或許能將他無與倫比的藝術發揚，實現自己至高無上的價值……

有人認為，忍氣吞聲，與世無爭，是懦夫行徑。殊不知，開口便笑、大肚能容是擁有大智、大仁、大勇之人的氣量與胸襟;而不識時務，拿著雞蛋撞石頭，才是真正的懦夫、莽夫！

忍耐絕不是茍活！

【陜西省商南高級中學高三（17）班】

◆點評

該生由“隱忍茍活”逆向思維擬題，機智新穎，引人深思。文中看似并列的三個部分實則層層遞進，從“敬畏生命”“處世之道”“愛國情懷”三個方面，逐層深入地論述了“忍耐絕不是茍活”的觀點，優美的形式與深刻的剖析水乳交融，文質兼美。在表達上，作文先用大量篇幅從正面論證觀點，再列舉古今中外名人典例，從反面揭示不善隱忍的悲劇，大大增強了論證力度。文中假設論證、對比論證以及排比句的運用，使行文多變，增添了文采。

（韓延明）