不婚，我把面子扔在地上

撰文_續(xù)來來

“人不可能活在真空當中。”這是一個朋友常跟我說的話。

但我一直有一句脫口而出的答案想要回答：“請允許我是個‘弱者’，即便常常裝出強者的樣子。”

我們的生活早已被社會主流文化一塊塊規(guī)劃好。每一天、每一小時、每一分鐘。每一小塊都已經寫好我們該做什么。要是突然哪一塊空了我們就會驚慌失措然后趕緊隨便填點東西進去。你不想填，你在社會單元中鏈接的其他版塊與環(huán)節(jié)上的人也會急不暇擇地為你補空。法則都懂，生活卻被生存過度包裝；思考都會，行動卻從不背叛順風話；道理都明，大部分情感卻都不清。

在社會單位群體中不婚主義者的選擇不能被看作一個獨立的個人選擇，即便是，也會被加上“只為自己而活的自私”前綴。好似因為獨身或不婚而承擔的社會責任就有減少，每個個體的孤獨與寂寞也會從本質上有所減輕，還有那因為“獨自”二字而承擔的種種成本與風險都因此煙消云散。沒有絕對公平，但在此一定有相對公平。某種意義我們接受并且默認因為不愿放棄“否決權”而應在當今社會去承擔和本不應該承擔的種種。

生活的瑣碎且不堪，并不是只有身處婚姻生活的男女，才會有的觸動，這是讓人高興不起來的戲，但是足夠你去對應和思考一下婚姻之風景，它溫暖又無私，也尖銳又無情。

婚姻不是愛的唯一標準答案，婚姻甚至是愛的一條拋物線走法。婚姻充其量只是人生多選項的一個選擇答案，你選不選，都將是你的人生。因為嚴格意義上而言，人生并無標準答案。人生的困擾大抵來自四個方面：不可避免的死亡，內心深處的孤獨感，我們追求的自由以及生活并無顯而易見的意義可言。而婚姻彰明較著無法成為以上四種困惑的絕對唯一標準答案。

真愛的最終歸宿是“承諾”，但承諾并不必等同于“婚約”，婚姻只算作一紙契約，承諾的一種形式。一段擁有穩(wěn)固承諾的關系，不等同于“婚姻”。渴望愛情是人的一種本能，不婚主義不代表獨身，但這并不能等同于對現(xiàn)代婚姻的渴望。某種程度上講，單身其實是個偽命題。很多時候，人們自覺或不自覺地認為，單身就必然孤獨，單身就意味著失敗。其實，孤獨的真正來源并非無人陪伴，而是來自人性。內心、視界、欲望都將成為孤獨的產生者，所以，真正的問題永遠是：你能否勇敢而獨立地去建立自己的生活標準，去開創(chuàng)一種更為積極的生活方式。

現(xiàn)代婚姻是一種社會發(fā)展的必然產物。德國哲學家恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》一書中大費筆墨描繪了人類社會婚姻制度的演變歷程，意在通過家庭的起源，說明血緣關系對生產關系和財富分配的決定性作用。所以現(xiàn)代婚姻的成分表中應該這樣寫：情感，升值需求，財富支配與保障，私有財產的繼承等等。而情感成分甚至遠遠不足50%，沒能成為大股東。愛可以成為婚姻的起點，但難以成為婚姻的支點。當現(xiàn)代人越來越遠離婚姻, 放棄婚姻，是對這種靠法律來維系的情感的巨大懷疑。只是往往群體不允許懷疑與不確定，群體是刺激因素的奴隸。

目前，在世界上一些國家，婚姻制度式微的趨勢已經越來越明顯：它首先發(fā)生在北歐和東歐，正在波及西歐、南歐、北美，甚至影響到日本、中國這樣的東方國家。統(tǒng)計表明，與過去人類的普遍實踐不同，上述各國出現(xiàn)了相當大比例的不婚人群，北歐占五成，日本占四成，法國美國占三成，匈牙利是個極端個案，只有12%的人選擇結婚。這才只是2015年的數(shù)據(jù)。從我國官方發(fā)布的統(tǒng)計數(shù)字上看，從1979年至2016年，我國的離婚率，無論是以總人口還是以結婚人口為基礎而計算，都上升了10倍以上。而在北京、上海等大城市，則上升幅度更大。

社會的富足正在為婚姻松綁。婚姻的成分表已經越來越單純，對社會和個體的療效也在減弱。而服用過此藥的臨床者也表現(xiàn)出了相當比例的“副作用”，離婚率與單身比例的持續(xù)上升，正說明了這一問題。現(xiàn)代婚姻關系與人性之間存在一種必然的緊張關系。因為社會的群體性，個體往往在根本上拒絕理性的狀態(tài)，對自己的真正需求和向往不能做一個嚴肅的思考，脫離群眾會讓TA失去安全感，甚至戴上枷鎖自生恥辱感。只好選擇屈從于某種文化之下?lián)Q“天下太平”。

說到感情，我們都是文盲。兩性之間，我們往往都像個瞎子，甚至多數(shù)時候想要假裝自己是。這樣就可以在亂流中，以一種“不見即不知，不知即無事”的淡定路過，等到一切恢復以往的平靜，和周遭一起假裝什么都沒有發(fā)生過。

希望我們不必被迫去扮演過多那些我們不想演的角色。那我們就可以彼此都單純一點、溫柔一點，活得快樂又自在一點。