社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入大學(xué)生思想政治教育方法論探析

胡緒明 劉鵬

摘要：社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入大學(xué)生思想政治教育需要堅(jiān)持協(xié)同育人的工作理念和工作方法。一是要在思政課教師、輔導(dǎo)員、專業(yè)教師和行政管理人員等教育主體之間實(shí)現(xiàn)協(xié)同配合，促進(jìn)理論教學(xué)與實(shí)踐教育、知識(shí)傳授與實(shí)際需求相結(jié)合。二是通過對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系及其與中國(guó)傳統(tǒng)文化、時(shí)代元素等方面教育內(nèi)容的協(xié)同整合，推進(jìn)思想政治理論教學(xué)與實(shí)踐教育、思想政治教育需求與學(xué)生成長(zhǎng)需求的協(xié)同發(fā)展。三是要充分發(fā)揮思政課的主渠道教育、學(xué)科專業(yè)、校園文化以及新興媒介等教育載體的協(xié)同聯(lián)動(dòng)效應(yīng)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的“內(nèi)化于心、外化于行”的理想效果。

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值體系；思想政治教育；協(xié)同育人

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2017.05.019

中圖分類號(hào)：G641文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1672-9749（2017）05-0091-06

社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入大學(xué)生思想政治教育（以下簡(jiǎn)稱“融入教育”）是近年來(lái)學(xué)界關(guān)注的一個(gè)焦點(diǎn)話題，同時(shí)也是當(dāng)前高校思想政治教育工作面臨的一項(xiàng)重要任務(wù)。近年來(lái)高校思想政治教育實(shí)踐表明，“融入教育”對(duì)于深入推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦，切實(shí)提高大學(xué)生思想政治教育實(shí)效性具有積極的推動(dòng)作用，但與此同時(shí)也面臨著一些新情況新問題亟待解決。在中組部、中宣部和教育部聯(lián)合頒布的《普通高校思想政治理論課建設(shè)體系創(chuàng)新計(jì)劃》（教社科[2015]2號(hào)）和《關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)干部上講臺(tái)開展思想政治教育的意見》（教思政[2015]4號(hào)）等相關(guān)重要文件中，就新形勢(shì)下通過建立高校全員全方位全過程的工作格局，充分發(fā)揮協(xié)同育人優(yōu)勢(shì)，突破制約高校思想政治理論課針對(duì)性實(shí)效性的深層瓶頸等方面提出了明確要求。習(xí)近平總書記2016年12月在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上重要講話中則明確指出，“要堅(jiān)持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人，努力開創(chuàng)我國(guó)高等教育事業(yè)發(fā)展新局面”。[1]由此可見，在“融入教育”過程中如何堅(jiān)持協(xié)同育人的工作理念，構(gòu)建全員全方位全過程育人的工作格局，是當(dāng)前高校堅(jiān)持在改進(jìn)中提高大學(xué)生思想政治教育工作面臨的一項(xiàng)新的重要課題。本文的主要任務(wù)是，基于對(duì)“融入教育”存在的新情況新問題的梳理分析，從教育主體的協(xié)同配合、教育內(nèi)容的協(xié)同整合和教育載體的協(xié)同聯(lián)動(dòng)三個(gè)層面，就“融入教育”過程中的協(xié)同育人方法論問題展開討論，旨在與學(xué)界同仁將這一課題研究引向深入。

一、“融入教育”面臨的新情況新問題

把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育全過程，是黨的十七大和十七屆六中全會(huì)提出的戰(zhàn)略任務(wù)，在此基礎(chǔ)上，中央又進(jìn)一步明確提出把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入國(guó)民教育全過程。因此，“融入教育”是當(dāng)前和今后較長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)高校思想政治教育工作所面臨的一項(xiàng)重大課題。近年來(lái)，“融入教育”取得了一些標(biāo)志性成果和積極成效，但同時(shí)也出現(xiàn)了一些新情況新問題亟待解決。歸納起來(lái)，主要體現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：

1.大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同度呈現(xiàn)較明顯的不均衡態(tài)勢(shì)

社會(huì)主義核心價(jià)值體系主要由馬克思主義指導(dǎo)思想，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀四個(gè)方面內(nèi)容構(gòu)成。但近年來(lái)的相關(guān)調(diào)研數(shù)據(jù)表明，大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系四個(gè)方面的認(rèn)同度呈現(xiàn)為較明顯的不均衡態(tài)勢(shì)。有關(guān)大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)同度的研究數(shù)據(jù)顯示，大學(xué)生對(duì)“以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神”的認(rèn)同度最高，而對(duì)“馬克思主義指導(dǎo)思想”的認(rèn)同度最低。

2.不同學(xué)歷層次的大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的關(guān)注度和認(rèn)同度存在一定程度的錯(cuò)位現(xiàn)象

調(diào)查顯示，不同學(xué)歷層次的大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的關(guān)注度和認(rèn)同度具有明顯的差異化傾向，并且呈現(xiàn)為一定程度的錯(cuò)位現(xiàn)象。一方面，就對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系關(guān)注度情況來(lái)看，博士生最高，專科生最低，大體呈現(xiàn)為博士生—碩士生—本科生—專科生由高到低的排列態(tài)勢(shì)；另一方面，就對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)同度情況來(lái)看，碩士生最高，而博士生卻最低，總體上呈現(xiàn)為碩士生—本科生—專科生—博士生由高到低的排列態(tài)勢(shì)。

3.漢族與非漢族大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的關(guān)注度和認(rèn)同度存在較明顯的差異化現(xiàn)象

研究表明，不同民族中“非漢族”學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的關(guān)注度相對(duì)較高而認(rèn)同度卻相對(duì)較低。相關(guān)調(diào)研數(shù)據(jù)顯示，在社會(huì)主義核心價(jià)值體系各維度的關(guān)注層面，“非漢族”學(xué)生較“漢族”學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的關(guān)注度要高；而在“中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想”及“以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神”這兩個(gè)維度的關(guān)注度，“漢族”學(xué)生與“非漢族”學(xué)生關(guān)注度大體相當(dāng)。

筆者以為，導(dǎo)致上述現(xiàn)象的主要原因在于“融入教育”過程中缺乏協(xié)同育人的工作理念與工作方法。具體表現(xiàn)在：一是“融入教育”主體間缺乏有效的協(xié)同配合，導(dǎo)致社會(huì)主義核心價(jià)值體系的課堂教學(xué)與實(shí)踐教育、知識(shí)傳授與學(xué)生需求之間存在較為普遍的脫節(jié)現(xiàn)象；二是“融入教育”內(nèi)容缺乏有機(jī)的協(xié)同整合，導(dǎo)致大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的關(guān)注度與認(rèn)同度之間存在一定程度的錯(cuò)位現(xiàn)象，大學(xué)生群體中的民族、宗教、學(xué)歷層次等差異性因素尚未得到充分重視，社會(huì)主義核心價(jià)值體系的分層次教育問題亟待解決；三是“融入教育”載體缺乏有效的協(xié)同聯(lián)動(dòng)，導(dǎo)致主渠道的價(jià)值引領(lǐng)與學(xué)科專業(yè)的價(jià)值傳遞、校園文化的價(jià)值涵養(yǎng)、新興媒介的價(jià)值滲透之間尚未形成有效的合力效應(yīng)，這也是掣肘社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入大學(xué)生思想政治教育有效性的一個(gè)重要因素。

二、教育主體的協(xié)同配合：實(shí)現(xiàn)“融入教育”的理論教學(xué)與實(shí)踐教育、知識(shí)傳授與實(shí)際需求有機(jī)結(jié)合

思政課教師和輔導(dǎo)員是大學(xué)生思想政治教育工作的主體力量。思政課教師主要承擔(dān)大學(xué)生思想政治理論課的教育教學(xué)，輔導(dǎo)員則承擔(dān)著大學(xué)生日常思想政治教育和相關(guān)的事務(wù)性管理工作。因此，通過實(shí)現(xiàn)教育主體的協(xié)同配合，從體制機(jī)制層面入手解決“融入教育”的實(shí)效性不強(qiáng)問題。既要注重發(fā)揮思政課教師和輔導(dǎo)員兩支隊(duì)伍在社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入大學(xué)生思想政治教育過程中的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)作用，促進(jìn)大學(xué)生思想政治理論教學(xué)與實(shí)踐教育相結(jié)合，同時(shí)，也要注重建立專業(yè)教師和管理人員的協(xié)同工作機(jī)制，實(shí)現(xiàn)知識(shí)傳授與實(shí)際需求相結(jié)合。

1.建立思政課教師和輔導(dǎo)員兩支隊(duì)伍協(xié)同工作機(jī)制，促進(jìn)大學(xué)生思想政治理論教學(xué)與實(shí)踐教育相結(jié)合

社會(huì)主義核心價(jià)值體系有效融入大學(xué)生思想政治教育，需要充分發(fā)揮思政課教師和輔導(dǎo)員隊(duì)伍的各自優(yōu)勢(shì)，提升大學(xué)生思想政治實(shí)踐教育的整體水平。建立理論教學(xué)與實(shí)踐教育的協(xié)同機(jī)制，是有效推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入大學(xué)生思想政治教育的一個(gè)行之有效的制度保證。無(wú)論是思想政治理論課教學(xué)還是實(shí)踐教育活動(dòng)，歸根到底都由教育主體來(lái)完成。因此，通過建立理論教學(xué)與實(shí)踐教育的協(xié)同機(jī)制，切實(shí)改變理論教學(xué)和實(shí)踐教育兩支隊(duì)伍的二元結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)通過教育主體的有機(jī)融合推進(jìn)教育內(nèi)容的有機(jī)融合。此外，通過以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為工作統(tǒng)領(lǐng)，整體規(guī)劃和科學(xué)設(shè)計(jì)理論教學(xué)和實(shí)踐教育評(píng)價(jià)指標(biāo)，建立大學(xué)生思想政治教育評(píng)價(jià)機(jī)制，切實(shí)改變現(xiàn)行單一的評(píng)價(jià)機(jī)制，也是一條推進(jìn)大學(xué)生思想政治教育理論教學(xué)和實(shí)踐教育協(xié)同融合行之有效的途徑。

2.建立專業(yè)教師和管理人員的協(xié)同工作機(jī)制，實(shí)現(xiàn)知識(shí)傳授與實(shí)際需求相結(jié)合

思想政治教育需求與大學(xué)生成長(zhǎng)需求的協(xié)同發(fā)展是社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入大學(xué)生思想政治教育的重要條件。一方面要始終堅(jiān)持以學(xué)生為本的思想政治教育理念，不斷增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的情感共鳴。堅(jiān)持以學(xué)生為本，就是要將理想信仰與學(xué)生實(shí)際需求相結(jié)合、社會(huì)價(jià)值規(guī)范與個(gè)人多樣化需求相結(jié)合，充分體現(xiàn)思想政治教育人性化、生活化。只有這樣，社會(huì)主義核心價(jià)值體系自身所具有的感染力和吸引力才能不斷綻放出來(lái)，大學(xué)生才能自覺地將理想信念和價(jià)值觀外化為實(shí)際行為，而思想政治教育對(duì)大學(xué)生的外部牽引作用方能真正得以體現(xiàn)。另一方面要注重突出思想政治教育的現(xiàn)實(shí)關(guān)切，不斷增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同感和接受度，因?yàn)椤袄碚撛谝粋€(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)的程度，總是取決于理論滿足這個(gè)國(guó)家的需要的程度。”[2]當(dāng)前，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制的深刻變革、社會(huì)結(jié)構(gòu)的深刻變動(dòng)、利益格局的深刻調(diào)整、人們思想觀念的深刻變化，產(chǎn)生了諸如貧富差距、誠(chéng)信缺失、道德失范等許多嚴(yán)峻的社會(huì)問題，這些問題都與大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活、職業(yè)發(fā)展等息息相關(guān)而深受關(guān)切。因此，這就要求我們注重突出思想政治教育的現(xiàn)實(shí)關(guān)切，將國(guó)家核心利益、社會(huì)核心價(jià)值和個(gè)人利益訴求三者之間有機(jī)結(jié)合起來(lái)，不斷增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同感和接受度，充分發(fā)揮思想政治教育對(duì)大學(xué)生的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)作用。

三、教育內(nèi)容的協(xié)同整合：實(shí)現(xiàn)“融入教育”的價(jià)值認(rèn)同、文化涵養(yǎng)與時(shí)代氣息有機(jī)統(tǒng)一

在“融入教育”過程中堅(jiān)持協(xié)同育人的工作理念和工作方法，不僅需要在教育主體之間實(shí)現(xiàn)協(xié)同配合，更需要對(duì)教育內(nèi)容進(jìn)行協(xié)同整合。就社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入大學(xué)生思想政治教育來(lái)說，主要就是如何在社會(huì)主義核心價(jià)值體系的四個(gè)維度之間以及社會(huì)主義核心價(jià)值體系與傳統(tǒng)文化、時(shí)代元素之間進(jìn)行有效的協(xié)同整合，實(shí)現(xiàn)“融入教育”過程中價(jià)值認(rèn)同、文化涵養(yǎng)和時(shí)代氣息的有機(jī)統(tǒng)一。

1.社會(huì)主義核心價(jià)值體系四個(gè)維度之間的協(xié)同整合

一項(xiàng)《關(guān)于大學(xué)生群體對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同度調(diào)查》顯示，大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系四個(gè)維度的認(rèn)同度存在明顯差異，其中，對(duì)“馬克思主義指導(dǎo)思想”的認(rèn)同度相對(duì)較低。這就要求我們今后在深入推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入大學(xué)生思想政治教育工作中，一方面要遵循整體性原則，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系四個(gè)維度的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法予以科學(xué)設(shè)計(jì)和統(tǒng)籌安排；另一方面，社會(huì)主義核心價(jià)值體系又是一個(gè)集理想信念、民族精神、時(shí)代精神和道德規(guī)范為一體的理論體系，這就要求我們?cè)谕七M(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入大學(xué)生思想政治教育工作中，要“根據(jù)對(duì)象需求的層次性作分類引導(dǎo)。不同的對(duì)象，詮釋的重點(diǎn)、深度也應(yīng)各有所異”。[3] 在社會(huì)主義核心價(jià)值體系中，之所以出現(xiàn)“馬克思主義指導(dǎo)思想”的關(guān)注度和認(rèn)同度的錯(cuò)位現(xiàn)象，這是一個(gè)重要因素。在社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育實(shí)踐中，根據(jù)社會(huì)主義核心價(jià)值體系內(nèi)涵的不同內(nèi)容和不同特點(diǎn)，要有區(qū)別地進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，增強(qiáng)教學(xué)針對(duì)性。相較于社會(huì)主義核心價(jià)值體系其他方面的內(nèi)涵而言，“馬克思主義指導(dǎo)思想”屬于宏觀層面的理想信仰，而不是一種具體的道德規(guī)范。因此，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)“馬克思主義指導(dǎo)思想”的認(rèn)同度，關(guān)鍵在于堅(jiān)持用“思想的方法”解決“思想的事情”，即在中國(guó)道路、中國(guó)經(jīng)驗(yàn)、中國(guó)特色的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境中把馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，彰顯馬克思主義在當(dāng)代的生命力、解釋力和話語(yǔ)權(quán)。調(diào)查還顯示，大學(xué)生群體中存在的民族、政治面貌和學(xué)歷層次等差異性因素對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同度具有不同程度影響。首先，相較于漢族學(xué)生而言，針對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)同度相對(duì)較低的情況，在教學(xué)內(nèi)容的選擇上要更加突出以愛國(guó)主義為核心的民族精神教育，教學(xué)案例的設(shè)計(jì)要能夠體現(xiàn)民族特色，增強(qiáng)少數(shù)民族學(xué)生的認(rèn)同感；其次，相較于黨員大學(xué)生來(lái)說，針對(duì)非黨員大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)同度相對(duì)較低的情況，在教學(xué)內(nèi)容的選擇上要更加突出馬克思主義指導(dǎo)思想和中國(guó)特色社會(huì)主義的理想信念教育，教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)要更加注重漸進(jìn)式的情感教育，而對(duì)于學(xué)生黨員，則應(yīng)注重體驗(yàn)式的實(shí)踐教育，積極促進(jìn)他們自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的要求；再次，相較于本專科大學(xué)生而言，針對(duì)研究生（特別是博士生）對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)同度較低的情況，在教學(xué)內(nèi)容的選擇上要更加突出以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神教育，努力實(shí)現(xiàn)以價(jià)值觀教育促進(jìn)科學(xué)研究水平，在教學(xué)方式上要更加注重專題式、沙龍式的研討。

2.社會(huì)主義核心價(jià)值體系與中國(guó)傳統(tǒng)文化的協(xié)同整合

習(xí)近平總書記在紀(jì)念孔子誕辰2565年的重要講話中深刻闡述了“文以載道，文以化人”的重要性。他指出，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。當(dāng)代中國(guó)是歷史中國(guó)的延續(xù)和發(fā)展，當(dāng)代中國(guó)思想文化也是中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的傳承和升華，要認(rèn)識(shí)今天的中國(guó)、今天的中國(guó)人，就要深入了解中國(guó)的文化血脈，準(zhǔn)確把握滋養(yǎng)中國(guó)人的文化土壤。正是這個(gè)意義上，“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為大學(xué)生思想政治教育提供了很多寶貴的資源，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵體現(xiàn)了大學(xué)生思想政治教育的價(jià)值體認(rèn)和價(jià)值追求，大學(xué)生的思想政治教育不能脫離傳統(tǒng)文化 ”。[4]具體來(lái)說，中國(guó)傳統(tǒng)文化追求“天下為公、大同世界”，“經(jīng)世致用、知行合一、躬行實(shí)踐”孕育了社會(huì)主義價(jià)值體系中堅(jiān)持馬克思主義理想信念的思想文化基因；其次，中國(guó)傳統(tǒng)文化關(guān)于“以民為本、安民富民樂民”在較大程度上成為社會(huì)主義價(jià)值體系中堅(jiān)持“五位一體”中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的思想基礎(chǔ)；中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“自強(qiáng)不息、厚德載物”奠定了社會(huì)主義核心價(jià)值體系堅(jiān)持以愛國(guó)主義為核心的民族精神特質(zhì)；中國(guó)傳統(tǒng)文化中“茍日新日日新又日新”之革故鼎新、與時(shí)俱進(jìn)的思想積淀了社會(huì)主義價(jià)值體系堅(jiān)持以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神氣質(zhì)；中國(guó)傳統(tǒng)文化中關(guān)于“儉約自守、力戒奢華”，“以誠(chéng)待人、講信修睦”成為社會(huì)主義價(jià)值體系堅(jiān)持以“八榮八恥”重塑社會(huì)主義道德規(guī)范的思想基礎(chǔ)。此外，以儒家文化為核心的中國(guó)傳統(tǒng)文化是千百年來(lái)中華民族生生不息、發(fā)展壯大的重要滋養(yǎng)，不僅對(duì)中國(guó)發(fā)展產(chǎn)生了深刻影響，而且對(duì)這個(gè)人類文明進(jìn)步作出了重大貢獻(xiàn)。當(dāng)今世界，人類文明無(wú)論在物質(zhì)還是精神方面都取得了巨大進(jìn)步，但與此同時(shí)，當(dāng)代人類也面臨著諸如貧富差距持續(xù)擴(kuò)大，物欲追求奢華無(wú)度，個(gè)人主義惡性膨脹，社會(huì)誠(chéng)信不斷消減，倫理道德每況愈下，人與自然關(guān)系日趨緊張等許多突出的難題，而包括儒家文化在內(nèi)的中國(guó)傳統(tǒng)文化則蘊(yùn)含著化解這些難題的豐富智慧。比如，中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“道法自然”、“天人合一”思想則為當(dāng)代人類實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處，建立生態(tài)文明理念，化解日益嚴(yán)峻的生態(tài)環(huán)境問題，祛除消費(fèi)主義意識(shí)形態(tài)等提供了深刻的思想智慧；中國(guó)人自古就推崇“求同存異、和而不同”、“協(xié)和萬(wàn)邦”、“親仁善鄰”等和平思想則為當(dāng)前人類根除霸權(quán)主義，化解武裝沖突，正確處理國(guó)家間關(guān)系等方面提供了寶貴的思想智慧。

3.社會(huì)主義核心價(jià)值體系與時(shí)代元素有機(jī)融合

一些國(guó)外價(jià)值觀教育的成功經(jīng)驗(yàn)表明，核心價(jià)值觀的有效傳播既需要從傳統(tǒng)文化中萃取深厚的民族文化滋養(yǎng)，同時(shí)也需要賦予核心價(jià)值觀的時(shí)代特色，以增強(qiáng)人們對(duì)核心價(jià)值觀的認(rèn)同感和接受度。比如，韓國(guó)一方面注重將儒家文化中的“忠”、“孝”、“禮”等思想作為社會(huì)共同的道德標(biāo)準(zhǔn)以培養(yǎng)民眾的愛國(guó)主義，另一方面也非常重視將傳統(tǒng)的道德觀念和家庭倫理與韓國(guó)現(xiàn)代影視劇中的時(shí)裝、美容、美食等時(shí)尚元素有機(jī)地融為一體，從而實(shí)現(xiàn)了在現(xiàn)代的時(shí)尚元素中演繹了孝順父母、珍惜家庭、寬容體諒和誠(chéng)信為本等傳統(tǒng)價(jià)值觀念的良好效果。因此，我們要既要重視中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的文化滋養(yǎng)，同時(shí)也要注重將其有機(jī)地融合到時(shí)代元素中，賦予社會(huì)主義核心價(jià)值體系的時(shí)代感，以增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同感。前文有關(guān)大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)同情況的調(diào)研分析表明，大學(xué)生之所以對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系中的“馬克思主義指導(dǎo)思想”的認(rèn)同度相對(duì)較低，在較大程度上表明了馬克思主義理想信念教育內(nèi)容缺乏時(shí)代感。增強(qiáng)馬克思主義理想信念教育的時(shí)代感，關(guān)鍵之點(diǎn)在于將馬克思主義與“中國(guó)道路”、“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”、“中國(guó)模式”等最具中國(guó)特色社會(huì)主義的時(shí)代元素有機(jī)融合起來(lái)，以鮮活的生活實(shí)踐演繹抽象的思想理論，彰顯馬克思主義對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義具有何等程度的解釋力、生命力和話語(yǔ)權(quán)。此外，我們應(yīng)該積極利用和深刻發(fā)掘中國(guó)（上海）自由貿(mào)易區(qū)、“一帶一路”國(guó)家戰(zhàn)略、“大眾創(chuàng)業(yè)，萬(wàn)眾創(chuàng)新”等時(shí)代元素蘊(yùn)含豐富的愛國(guó)主義、民族精神、時(shí)代精神等價(jià)值觀念，賦予社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育內(nèi)容的民族氣質(zhì)和時(shí)代氣息。

四、教育載體的協(xié)同聯(lián)動(dòng)：實(shí)現(xiàn)“融入教育”的價(jià)值引領(lǐng)、價(jià)值傳遞與實(shí)踐養(yǎng)成有機(jī)貫穿

實(shí)踐表明，思想政治理論課、社會(huì)實(shí)踐、校園文化以及網(wǎng)絡(luò)媒介等方面都是大學(xué)生思想政治教育的重要載體，在大學(xué)生思想政治教育工作中發(fā)揮著不同的積極作用。在筆者看來(lái)，如何充分發(fā)揮主渠道的價(jià)值引領(lǐng)與學(xué)科專業(yè)的價(jià)值傳遞、校園文化的價(jià)值涵養(yǎng)與實(shí)踐養(yǎng)成以及新興媒介等重要載體的協(xié)同聯(lián)動(dòng)作用，對(duì)于提高“融入教育”的實(shí)效性具有積極的推動(dòng)作用。

1.努力實(shí)現(xiàn)主渠道的價(jià)值引領(lǐng)與學(xué)科專業(yè)的價(jià)值傳遞相結(jié)合

充分發(fā)揮課堂教學(xué)在社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入大學(xué)生思想政治教育中的主渠道作用，一是要把社會(huì)主義核心價(jià)值體系有機(jī)貫穿于思想政治理論教學(xué)和實(shí)踐教育之中，始終堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系主導(dǎo)“兩個(gè)課堂”的理論教學(xué)和實(shí)踐教育；二是要將社會(huì)主義核心價(jià)值體系由理論體系轉(zhuǎn)化為教學(xué)體系，將抽象的理論概念轉(zhuǎn)化為生動(dòng)的教學(xué)語(yǔ)言，真正實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系入腦入心；三是堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系主導(dǎo)思想政治理論課課程建設(shè)為切入點(diǎn)，深入開展社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入思想政治理論課教育教學(xué)改革，積極發(fā)揮思想政治理論課教育教學(xué)在社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入大學(xué)生思想政治教育中的主渠道作用。

《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見 》（中發(fā)[2004]16號(hào)）文件明確指出，“高等學(xué)校學(xué)校各門課程都具有育人功能，所有教師都負(fù)有育人職責(zé)……要把思想政治教育融入到大學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)的各個(gè)環(huán)節(jié)，滲透到教學(xué)、科研和社會(huì)服務(wù)各個(gè)方面”，明確要求“要深入挖掘各類課程的思想政治教育資源，在傳授專業(yè)知識(shí)過程中加強(qiáng)思想政治教育，使學(xué)生在學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)過程中，自覺加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，提高政治覺悟”。首先，教師對(duì)專業(yè)教育的價(jià)值傳遞功能要有高度的思想自覺。長(zhǎng)期以來(lái)，專業(yè)課程主要是知識(shí)傳授和科學(xué)研究的載體，其價(jià)值傳遞功能尚未得以高度重視和充分發(fā)掘。這就需要教師切實(shí)改變把專業(yè)課程當(dāng)作單一的知識(shí)性傳授的教育理念，對(duì)專業(yè)課程內(nèi)在的價(jià)值傳遞功能形成高度的思想自覺，這是專業(yè)教育作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入大學(xué)生思想政治教育重要載體的思想認(rèn)識(shí)前提。其次，要堅(jiān)持知識(shí)傳授與價(jià)值引導(dǎo)相結(jié)合、科學(xué)研究與思想教育相結(jié)合的教育教學(xué)理念，精心設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系有機(jī)融入大學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)的各個(gè)環(huán)節(jié)，滲透到專業(yè)課程教育教學(xué)的全過程，[5]這也是體現(xiàn)思想政治隱性教育方法的重要載體。最后，加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)和制度建設(shè)，為實(shí)現(xiàn)專業(yè)教育的價(jià)值傳遞功能提供體制機(jī)制保障。實(shí)現(xiàn)專業(yè)課程教學(xué)與價(jià)值觀教育的有機(jī)結(jié)合是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，不僅需要專業(yè)教師是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同者和踐行者，對(duì)專業(yè)教育的價(jià)值傳遞保持高度的思想自覺，更需要進(jìn)行科學(xué)的頂層設(shè)計(jì)，為其提供必要的體制機(jī)制保障。例如，通過建立專業(yè)教學(xué)與價(jià)值觀教育相結(jié)合的課程評(píng)價(jià)體系，積極引導(dǎo)教師基于“授業(yè)—傳道”教育理念注重發(fā)掘?qū)I(yè)課程教學(xué)的價(jià)值觀教育資源，同時(shí)也能改變學(xué)生單純知識(shí)性的學(xué)習(xí)思維和心智模式，在專業(yè)學(xué)習(xí)中形成對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的思想認(rèn)同，在科學(xué)研究中增強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的情感共鳴。

2.充分發(fā)揮校園文化的價(jià)值涵養(yǎng)與實(shí)踐養(yǎng)成的積極作用

思想政治教育環(huán)境是開展思想政治教育工作的必要條件，包括空間載體、制度載體和文化載體等多方面要素，其中，精神文化載體在思想政治教育環(huán)境中居于核心地位，發(fā)揮統(tǒng)領(lǐng)作用。荀子曰：“蓬生麻中，不扶自直”，這是對(duì)環(huán)境育人功能的經(jīng)典闡釋。就大學(xué)生思想政治教育而言，良好的校園文化能夠激發(fā)學(xué)生追求真理、崇尚科學(xué)、陶冶情操、砥礪人生。《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見 》（中發(fā)[2004]16號(hào)）明確提出，“校園文化具有重要的育人功能，要建設(shè)體現(xiàn)社會(huì)主義特點(diǎn)、時(shí)代特征和學(xué)校特色的校園文化，形成優(yōu)良的校風(fēng)、教風(fēng)和學(xué)風(fēng)”。因此，在社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入大學(xué)生思想政治教育中，要積極利用文化載體，充分發(fā)揮校園文化的育人功能。一方面，堅(jiān)持大學(xué)精神的價(jià)值涵養(yǎng)，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育與弘揚(yáng)大學(xué)精神結(jié)合起來(lái)。大學(xué)精神是大學(xué)的靈魂，蘊(yùn)含著大學(xué)的歷史傳承、辦學(xué)理念、價(jià)值追求等豐富的價(jià)值內(nèi)涵，凝結(jié)著現(xiàn)代大學(xué)制度的核心價(jià)值，集中體現(xiàn)為校訓(xùn)、校歌、校徽等一系列的符號(hào)系統(tǒng)。深刻發(fā)掘校訓(xùn)、校歌、校徽所蘊(yùn)含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、時(shí)代精神、民族精神和價(jià)值理念，充分發(fā)揮校訓(xùn)、校徽、校歌的思想引領(lǐng)、文化傳承和價(jià)值傳遞功能，是實(shí)現(xiàn)校園文化價(jià)值涵養(yǎng)功能的主要體現(xiàn)。因此從這個(gè)意義上講，校園文化的育人功能首要的方面就在于大學(xué)精神的價(jià)值涵養(yǎng)，弘揚(yáng)大學(xué)精神是社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入大學(xué)生思想政治教育的重要載體。通過把弘揚(yáng)大學(xué)精神與社會(huì)主義核心價(jià)值體系結(jié)合起來(lái)，可以實(shí)現(xiàn)把大學(xué)的人才培養(yǎng)優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為社會(huì)主義先進(jìn)文化的傳播優(yōu)勢(shì)，把大學(xué)豐富的教育資源轉(zhuǎn)化為傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效載體。另一方面，堅(jiān)持校園文化的實(shí)踐養(yǎng)成，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育與校園文化活動(dòng)結(jié)合起來(lái)。校園文化的育人功能不僅體現(xiàn)為大學(xué)精神的價(jià)值涵養(yǎng)功能，還體現(xiàn)為文化的實(shí)踐養(yǎng)成作用，大學(xué)開展豐富多彩的校園文化活動(dòng)的主要目的在于實(shí)現(xiàn)文化的實(shí)踐養(yǎng)成作用。《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見 》（中發(fā)[2004]16號(hào)）對(duì)此也提出了“把德育與智育、體育、美育有機(jī)結(jié)合起來(lái)，寓教育于文化活動(dòng)之中”的明確要求。積極發(fā)揮校園文化的實(shí)踐養(yǎng)成作用，要以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為主導(dǎo)，以傳統(tǒng)節(jié)慶日、重大事件和開學(xué)典禮、畢業(yè)典禮等主題教育活動(dòng)為平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的“內(nèi)化于心、外化于行，固化于綱”的理想效果。

3.發(fā)揮新興媒介在社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育中的積極作用

當(dāng)前，以互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)等為代表的新興媒介極大地改變了人們獲取信息的方式和手段，并且新興媒介因其傳播迅捷、覆蓋面廣、交互性強(qiáng)、操作簡(jiǎn)便等特點(diǎn)而深受大學(xué)生群體的追捧喜愛。因此，在全球化、信息化時(shí)代，如何將互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)等新興媒介作為積極傳播社會(huì)主義核心價(jià)值體系的有效載體，是當(dāng)前高校思想政治教育工作者所面臨的又一個(gè)重要而緊迫的時(shí)代性課題。充分發(fā)揮新興媒介在傳播社會(huì)主義核心價(jià)值體系中的重要作用，一要建立以校園網(wǎng)為主要平臺(tái)，以微博、微信、QQ群、手機(jī)短信、樓宇電視等為載體的校園信息化網(wǎng)絡(luò)傳播系統(tǒng)。相對(duì)于傳統(tǒng)的報(bào)紙、刊物等紙質(zhì)媒體而言，網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)等新興媒介是當(dāng)今大學(xué)生獲取信息的主要方式。因此，高校通過建立以校園網(wǎng)為主要平臺(tái)，以校園官方微博、微信、QQ群、手機(jī)短信、樓宇電視等為載體的校園信息化網(wǎng)絡(luò)傳播系統(tǒng)，為社會(huì)主義核心價(jià)值體系搭建多元、快捷的傳播載體，實(shí)現(xiàn)與課堂教學(xué)主渠道教育的協(xié)同聯(lián)動(dòng)效應(yīng)。二要準(zhǔn)確把握新興媒介信息傳播的特點(diǎn)和規(guī)律，不斷創(chuàng)新社會(huì)主義核心價(jià)值體系傳播的新載體。新興媒介的特點(diǎn)不僅體現(xiàn)在傳播速度快、覆蓋面廣、信息承載量大，還具有強(qiáng)大的交互性特點(diǎn)，打破了傳統(tǒng)媒介制作和傳播的方式，使網(wǎng)絡(luò)成為兼具信息發(fā)布、輿論傳播和社會(huì)動(dòng)員等功能為一體的“聚合器”。[6] 因此，高校要積極主動(dòng)地利用新興媒介信息傳播的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，通過制作微視頻、動(dòng)漫短片、手機(jī)彩信等方式傳播社會(huì)主義核心價(jià)值體系，通過將理論化、政治化的社會(huì)主義核心價(jià)值體系轉(zhuǎn)化為符號(hào)化、直觀化的傳播方式，在大學(xué)生的思想靈魂深處激起情感共鳴，從而增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同感。此外，新興媒介是一把“雙刃劍”，它既為各種海量信息的傳播提供了便捷的快速通道，同時(shí)也滋生了諸如網(wǎng)絡(luò)色情、暴力、謠言等負(fù)面影響。西方敵對(duì)勢(shì)力正在把新興媒介作為意識(shí)形態(tài)滲透的重要陣地并對(duì)我國(guó)大肆展開輿論攻勢(shì)，不斷制造、散布各種虛假錯(cuò)誤言論，對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了極大的影響和危害。因此，高校既要充分利用新興媒介作為傳播社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要載體，同時(shí)也要高度重視建立和完善校園網(wǎng)絡(luò)輿情監(jiān)控機(jī)制，通過凈化和優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)輿論生態(tài)環(huán)境，在各種信息流交互、多元價(jià)值觀激蕩的網(wǎng)絡(luò)虛擬空間中始終堅(jiān)持馬克思主義話語(yǔ)權(quán)，彰顯社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位。

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