論革命精神對社會主義核心價值觀培育的支持力

王宇 張澍軍

摘要：黨的革命精神和社會主義核心價值觀都屬于公共精神產品，共同服務于滿足全體社會成員的精神需求，二者是同根同源的關系，具有緊密的內在聯系和相互支撐，都是實現社會發展和國家富強的推動力。黨的革命精神對社會主義核心價值觀培育具有重要意義，其對社會主義核心價值觀培育具有的支持力主要表現在從信仰高度賦予社會主義核心價值觀培育的原動力，提升社會主義核心價值觀培育的耐挫力，提高社會主義核心價值觀培育的向心力。

關鍵詞：革命精神；社會主義核心價值觀；培育

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2017.05.002

中圖分類號： G642文獻標識碼：A文章編號：1672-9749（2017）05-0006-05

社會主義核心價值觀的提出、培育和踐行，是黨的十八大以來重要的理論成果和實踐課題。尤其是全面深化改革的背景下，社會主義核心價值觀培育和踐行所承擔的社會功能愈加引起社會各界對價值觀建設前景的深切關注和普遍期待。同時，我們也要看到，社會主義核心價值觀并不是空穴來風也不是天外來客，而是處于我國當代復雜的精神建設場景之下，處于各種價值觀念差異競爭之中。哪些精神文化產品能夠成為社會主義核心價值觀培育的支持力，是涉及社會主義核心價值培育全局的重大問題。

一、黨的革命精神對社會主義核心價值觀培育的重要意義

黨的革命精神和社會主義核心價值觀都屬于社會公共精神產品，但兩者形成的時代條件、歷史方位又存在差異，這種差異不是差距，恰恰體現了革命精神與社會主義核心價值觀同根同源，同氣連枝的精神產品屬性，穿越歷史與現實，二者實現了相互支撐的資源合力，這就是我們說的支持力。在實踐中，社會主義核心價值觀的培育和踐行還在進一步摸索規律、嘗試創新，但黨的革命精神已經在人民群眾心中枝繁葉茂、碩果累累，這些典型案例是有示范意義的，對社會主義核心價值觀培育具有重要意義。

一方面，從歷史視角分析，只有進一步推動社會公眾對黨的革命精神的廣泛認同，才能使社會主義核心價值觀的認同、培育和踐行建立在堅定正確的唯物史觀的基礎之上。

我們都知道，社會主義核心價值觀的提出，首先是因為當前社會價值領域多樣雜糅的價值生態，弘揚什么、倡導什么、鼓勵什么、傳承什么是關系到社會公眾的精神體驗、群體幸福感、價值歸屬感的重大議題。這就意味著，單純依靠公眾自覺已經不能解決價值觀領域的沖突和矛盾，任何正確觀念的塑造都需要在于錯誤觀念的沖突中強化，而理論正確和公眾認同之間有著從理論到實踐的艱難飛躍。從何而起、路在何方等問題不斷出現在價值觀念爭奪動搖的沖突現場，我們常說的主流價值觀的導向性，也就必然不斷面臨質疑和爭議。此時，黨的革命精神作為歷史形成的、作為經典的、高尚的精神產品，其歷史優勢就是其在價值觀領域的功能優勢。否定了革命精神的當代價值，就等于把社會主義核心價值觀變成無源之水，失去了社會主義核心價值觀服務人民的宗旨情懷；否定了兩者的聯系，就等于割裂了社會主義核心價值觀與黨領導人民進行革命和建設偉大實踐的內在聯系，失去了社會主義核心價值觀服務小康社會建設總體目標的功能使命。

另一方面，從現實視角分析，社會主義核心價值觀需要借鑒吸收革命精神傳承發展的實踐經驗，重在促進使社會主義核心價值觀在公眾中實現從理論向實踐、從書本向生活的擴展。

社會主義核心價值觀從醞釀提出到培育踐行，尚處于初始階段，無論是現在還是未來相當長的時期，都需要堅持對認同問題的關注和建設，都需要不斷充實和運用經典資源。從這個意義上說，黨的革命精神是社會主義核心價值觀的情感之根、力量之源。黨的革命精神，就其本質而言，是革命時期的社會精神產品，是一種由中國共產黨人和千千萬萬革命群眾共同創造的精神財富，是一種高尚的文化類型。在馬克思主義的概念體系中，“文化”的本質是人化。但它并不是抽象的符號和空洞的觀念，而是人的存在方式，是人的生活方式、行為方式、思維方式、價值理念、情感表達方式，是一種心理和精神意義上的“自我”。塞繆爾·亨廷頓曾闡述為，人們常用對他們最有意義的事物來回答“我們是誰”，即用“祖先、宗教、語言、歷史、價值、習俗和體制來界定自己”，并以某種象征物來表示文化認同，如：旗幟、十字架、新月等等。簡言之，社會主義核心價值觀中體現的價值理念、思維方式和情感表達，完全可以在黨的革命精神中獲得觀念滋養和信仰支持，受到社會主義核心價值觀深刻影響的人們也需要依靠文化及其符號的認同來確認自己的群體歸屬的。同時，還應看到，僅有資源是遠遠不能自發實現主體認同的，公共精神產品的屬性并不能直接產生社會認同的效果，其中需要堅持不懈的宣傳教育、身體力行。黨的革命精神所具備的資源價值，所彰顯的號召力、凝聚力，是基于千千萬萬共產黨人無私無畏的革命實踐才獲得的。社會主義核心價值觀認同培育和踐行過程中，應該珍愛寶貴資源，堅守人民情懷，堅持實踐創新，其作為精神產品才能為群眾所接受、所認同、所信仰。

二、革命精神對社會主義核心價值觀培育的支持力源自二者的關系

黨的革命精神對社會主義核心價值觀培育能夠具有重要意義，是以二者同根同源但有有所差異的關系為前提的，所謂“和而不同”正是此意，如果完全同一，那固然是沒有差異，但也就無法形成有力的支撐關系。

由于革命精神與社會主義核心價值觀都屬于社會精神產品，我們不妨回顧一下馬克思主義的相關闡述。精神生產理論是馬克思主義全面生產理論的組成部分，我們所熟悉的“社會意識”、“社會精神生產”等概念就是其表述形式之一。“精神產品”一詞明確提出是在《共產黨宣言》中，“各民族的精神產品成了公共的財產”。[1]在《資本論》和《經濟學手稿1861——1863年》等著作中，馬克思也提出過“精神產品的生產或服務的生產”[2]等。此后，列寧的《哲學筆記》對精神產品闡述為，“是可以通過物質載體表現出來的，人們以概念、規律、范疇主觀形式對自然的客觀反映的結果，就是我們所說的精神產品。”[3]社會精神產品的分類比較復雜，根據清華大學林泰教授和董立人教授在《精神產品及其分類研究》中提出的精神產品劃分[5]，社會精神產品所服務的社會主體范圍決定了其作為精神產品的定位，也在根本意義上決定了其社會功能。社會精神產品中必不可少的重要一項就是公共精神產品，體現著國家意志和社會成員的共同利益。無論在哪個社會形態下，對公共精神產品的主體定位、情感視角、價值目標都是公共性而非單一的個體性的，是全局性而非割裂的局部化的，是長期的根本性的而非短期的變動性的。應該說，這是一種觀念形態、一種精神產品作為公共精神產品的最基本的自身定位。

社會主義核心價值觀與黨的革命精神同屬于馬克思所論述的社會精神產品，用以滿足全體社會成員的精神需求，兩者之間的關系可謂同根同源、唇亡齒寒。具體包括以下四個方面：

第一，黨的革命精神與社會主義核心價值觀都屬于社會公共精神產品，體現著國家意志和社會成員的共同利益，二者是同根同源的關系。

黨的革命精神與社會主義核心價值觀都屬于社會公共精神產品，共同服務于全體社會成員的精神需求。在多元文化競爭和價值觀領域陣地爭奪的背景下，黨的革命精神與社會主義核心價值觀所面對的復雜形勢、所承擔的公眾期待，所體現的宗旨意識都具有鮮明的人民性和深厚的社會性，其作為公共精神產品的地位是基于共同的歷史和國情的，也是扎根于共同社會生活實踐的，共同構成了社會成員精神世界的不同組成部分。

在當代哲學話語體系關于精神產品供給系統的研究中，英國科學哲學家卡爾·波普爾認為世界有三種存在狀態：即物理狀態、精神狀態以及人類的精神產品狀態。波普爾把物理的對象和狀態稱作第一世界；把包括心理素質、意識狀態、主觀經驗等精神世界稱作第二世界；把人類精神活動的產物包括客觀知識和藝術作品、科學問題、科學理論、故事等作為第三世界，即精神產品。[4]可見，如果把培育和塑造社會主義核心價值觀的社會成員作為第一世界，那么成員價值觀念內生于人的思想觀念就構成了被稱為第二世界的意識狀態和主觀經驗部分；黨的革命精神曾經作為無產階級政黨這一特定群體的實踐積累而成，又在長期的革命斗爭和建設過程中凝煉為自身群體的主觀經驗。

第二，黨的革命精神與社會主義核心價值觀之間一榮俱榮一損俱損，具有緊密的內在聯系和相互支撐。

黨的革命精神作為曾經和正在對中華民族產生深遠影響和強烈震撼的精神力量，源自于一代又一代共產黨人為革命前仆后繼、為人民鞠躬盡瘁的實踐歷程，是社會主義核心價值觀培育塑造中最可寶貴的精神財富。連年爆滿的紅色之旅，不斷刷新著井岡山、延安、西柏坡等地區的旅游消費市場評估，人民群眾是基于對革命精神的真心向往才自主選擇的。革命精神在市場經濟大潮下，不僅沒有銷聲匿跡而是發揚光大、代代傳承，究其根本在于黨的革命精神本身具有的強大精神力量，在于其作為公共精神產品的高尚定位。這是社會主義核心價值觀培育塑造實踐中應該學習和借鑒的。

然而，在當前復雜的價值觀念沖突爭奪中，黨的革命精神和社會主義核心價值觀一樣正在面對來自多方面的復雜挑戰，處理不好就會出現價值混亂和激烈沖突。如：用“捧殺”手段使宣傳教育脫離群眾現實生活，用“戲說”把精神價值娛樂化，用“還原”手法顛覆經典，用“小概率偶發失誤”反復測試公眾的情感底線和價值寬容，用“負面才是真相”不斷消解公共精神產品的本質形態等層出不窮的挑戰背后，其實是當前價值觀念領域從未停止的競爭和沖突。試想，內容明確、意義重大、影響深遠、備受推崇的革命精神及其載體都可以被如此這般，剛剛處于培育踐行時期的社會主義核心價值觀有將何以立足、何以為繼？這方面，對黨的革命精神或者社會主義核心價值觀二者共同或其一的攻擊、背離和消解都會惡化整個社會的精神健康，不利于社會意識形態建設的整體發展。

第三，從黨的革命精神到社會主義核心價值觀的培育，是將社會精神產品從執政黨自身向全社會精神建設領域的豐富和拓展，都是實現社會發展和國家富強的推動力。

黨的革命精神是以黨“全心全意為人民服務”的根本宗旨為價值導向的，自身定位是以馬克思主義理論為指導的，是以共產主義為奮斗目標和信仰追求的，其依托群體為中共黨員。無論哪個年代，黨的革命精神都時刻體現著服務人民、為了人民、奉獻人民的宗旨和情懷。作為馬克思主義執政黨，承擔著帶領全國人民實現全面建成小康社會的奮斗目標，就要凝心聚力，就要萬眾一心，如何做？從哪做起？筆者理解，為社會提供高尚的公共精神產品是執政黨的社會責任，革命戰爭年代凝煉而成的革命精神是這種類型的精神產品，是全民族的思想補鈣；現在的社會主義核心價值觀同樣是這一類型的精神產品。

社會主義核心價值觀是以全體社會成員小康社會建設目標為指導的，是基于當前社會價值觀念領域出現的多樣共生與差異矛盾并存的局面產生的，是對價值觀念建設領域現實矛盾和問題的回應，雖然也是以馬克思主義為指導，但更多的考慮和體現了價值領域“最大公約數”的問題，其依托群體是包括中共黨員在內的全體社會成員。在實踐過程中，人民期待什么，我們就應該滿足或者努力實現什么，這是一種精神產品能否最終從書本走向心靈、從講臺走進生活、從會場走向民間的關鍵。只有真正成為人民需要的，才能最終被社會主體認同和傳承。

三、黨的革命精神對社會主義核心價值觀培育具有支持力的主要表現

黨的革命精神和社會主義核心價值觀都屬于馬克思主義普遍真理和中國具體實際相結合的理論成果，二者同根同源、同氣連枝的關系在社會主義核心價值觀的培育踐行中具有重要意義。對與社會主義核心價值觀而言，黨的革命精神不僅不能忘懷、不能淡漠，而且必須聯系當前實際深刻認識、系統闡發、挖掘其時代創新的精神實質。只有這樣，才能發揮黨的革命精神對社會主義核心價值觀塑造和認同的信仰保障功能，在紅色精神薪火相傳中使社會主義核心價值觀認同傳承。

1.繼承和弘揚黨的革命精神，才能從信仰高度為社會主義核心價值觀提供觀念保障，賦予社會主義核心價值觀培育的原動力

黨的革命精神具有崇高的歷史地位，且這一歷史地位并非來自于黨的自我認定，而是來自于人民群眾的高度認可，來自于革命實踐的反復證明。馬克思、恩格斯在《德意志意識形態》中，闡述了階級社會中各種思想意識的階級性，提出了一個著名論斷：“統治階級的思想在每一時代都是占統治地位的思想。”黨的革命精神推動下的革命實踐在根本意義上實現了人民群眾成為國家的主人和社會的主體，這時，“占統治地位的思想不過是占統治地位的物質關系在觀念上的表現，不過是以思想的形式表現出來的占統治地位的物質關系”[6]代表人民、服務人民的革命精神與人民群眾的根本利益是高度一致的。列寧也指出，“在為階級矛盾所分裂的社會中，任何時候也不可能有非階級的或超階級的思想體系。”[7]面對不同價值觀念的爭奪較力，社會主義核心價值觀只有依靠人民群眾，服務人民群眾才能體現廣泛的群眾性，獲得群眾的擁護認同和支持，才能進一步激發和帶動群眾實現價值觀念意義上的社會和諧。

黨的革命精神作為促進社會主義核心價值觀培育踐行的寶貴資源，從產生之初就是為了人民、服務人民的，在漫長艱苦的革命斗爭中，黨的革命精神更是領導全體黨員，全國各族人民贏得勝利的原動力。在社會主義核心價值觀培育過程中，必須將黨的革命精神這一原動力充分調動起來，使具有深刻內涵的革命精神在當前社會精神建設中發揮推動作用、使踐行革命精神的黨員干部在社會主義核心價值觀培育中發揮表率作用。

2.繼承和弘揚黨的革命精神，才能應對社會主義核心價值觀培育面臨的復雜挑戰，提升社會主義核心價值觀培育的耐挫力

概括說來，社會主義核心價值觀面臨的環境挑戰主要兩個方面。其一，在技術層面，互聯網技術對自媒體條件下的精神自律和網絡道德提出更高的要求。互聯網時代的到來，為社會精神產品的生產提供了海量數據信息和更系統快捷的技術支持。根據“中國互聯網絡信息中心（CNNIC）1月22日發布的第三十九次《中國互聯網絡發展狀況統計報告》顯示，截至2016年12月，我國網民規模達7.31億，互聯網普及率達到53.2%。2016年我國網民規模已經相當于歐洲人口總量。其中，手機網民規模達6.95億，占比達95.1%，增長率連續3年超過10%。”[

Symbolx@@ ]精神產品總量豐富的前提下，社會成員對精神產品的選擇和接受卻少了約束，多了自主。一時間難免泥沙俱下、魚龍混雜，消費什么、追求什么、關注什么，在一定程度上考驗著社會成員的精神審美和道德自律。其二，價值觀念領域的矛盾沖突與社會經濟發展的現實問題交織在一起，主體作為人的復雜性對價值觀念建設提出更迫切的需要。社會主義核心價值觀的實踐領域中，活躍著價值觀念塑造過程中的較力各方。社會主義核心價值觀培育效果如何，在一定程度上取決于其面對挑戰的耐挫力。

黨的革命精神深深根植于黨和人民之間的血肉聯系，是救亡圖強的民族大義，是血濃于水的人間大愛，黨經歷過的革命斗爭遠比和平時期復雜得多、危險得多、殘酷得多，革命精神中的耐挫力來源于人民對黨的信任、黨對人民的責任。這份信任與責任，正是當前和平環境中開展社會主義核心價值觀培育時最需要的耐挫力，可以支撐和鼓舞全國各族人民在社會利益分歧面前，區域發展差距面前，群體訴求不同滿足程度面前，發展的階段性和復雜性面前，甚至是大災大難面前、突發事件面前、境外勢力滲透面前、國內別有用心分子的惡意煽動面前，堅定立場，攻堅克難。

3.繼承和弘揚黨的革命精神，才能引導全體社會成員在社會主義核心價值觀的培育中有大局意識，提高社會主義核心價值觀培育的向心力

在社會精神產品的供給系統中，不同精神產品之間存在著傳播區位的勢能關系。社會主核心價值觀作為傳播時間較短的精神產品，固然需要一個曲折長期的過程才能真正形成全社會高度共識的核心價值。通過國家平臺、主流媒體長期保持主流精神產品的傳播勢能，向社會價值空間提供更豐富更優質更高尚的思想理論資源，是確保社會主義核心價值觀深入人心、扎根民眾的關鍵。然而，在當前網絡技術迅猛發展的空間中，互聯網文化的便捷性、個體化、去中心化卻對社會成員產生潛移默化的復雜影響。自我、個性、非主流早已司空見慣，人們在宣泄情緒、消費隱私、傳播八卦的過程中，精神上越來越趨向短視、主觀、片面，對國家民族意義上的存在則意味著削弱、消解和漠視。長此以往，全社會的價值體系就會崩裂和毀滅。

黨的革命精神作為真正意義上源自中國大地、源自中國共產黨和中國人民歷史實踐的公共精神產品，一直是革命建設和改革中的精神支柱，始終發揮著鼓舞民眾，奮發圖強的精神作用。加之中國共產黨全心全意為人民服務的宗旨已經深入人心，黨的革命精神更是代代相傳，永載史冊。只要是有良知、懂歷史、有正確是非觀念、善惡觀念的中國人，面對黨的革命精神都會由衷敬仰和深切緬懷。因此，作為同根同源的精神產品，革命精神的崇高地位有利于在多樣的文化群體中突出認同，在繼承經典中推動創新，在不同領域中展現拓展，在價值差異中凸顯核心，這正是社會主義核心價值觀培育塑造中最可寶貴的向心力。

參考文獻

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[8]截至2016年12月 我國網民規模達7.31億[EB/OL].[2017-01-23].人民網.http：//xj.people.com.cn/n2/2017/0123/c186332-29635118.html.

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